以霸者之劍捍衛(wèi)仁德之治

王懷軒

武力對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性不言而喻。而《齊桓晉文之事》中，孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四海”。試想，一個(gè)只實(shí)行仁政的國(guó)家，是否真的能捍衛(wèi)自己的安全？

孟子提倡不使用武力，“以力假仁者霸”，認(rèn)為以力治人，不得民心。接受孟子思想的滕國(guó)實(shí)施仁政，不參與大國(guó)之間的爭(zhēng)霸。一時(shí)之間，滕國(guó)成為了遠(yuǎn)近聞名的善國(guó)。但作為一個(gè)夾在齊楚之間的脆弱政權(quán)，終究身死國(guó)滅。近現(xiàn)代，列強(qiáng)侵略，山河破碎，先輩們?cè)诎倌昵枋分杏蒙鼡Q來一個(gè)血的教訓(xùn)——落后就要挨打。“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森也曾說過：“手里沒劍和有劍不用是兩碼事?！钡谝活w原子彈爆炸成功，是我國(guó)對(duì)外不懼任何強(qiáng)權(quán)的底氣。只有手中有劍和敢于亮劍，才能贏得尊嚴(yán)，才能捍衛(wèi)和平。

可見，一味施行“仁政”，無異于緣木求魚，無法換來長(zhǎng)久的和平。若想真正地平治天下、國(guó)富民強(qiáng)，仁政應(yīng)執(zhí)霸者之劍，方能保民而王。

漢初，面對(duì)匈奴無止境的侵?jǐn)_，以和親換和平，但直至漢武帝時(shí)期，強(qiáng)大的漢朝主動(dòng)出擊，將匈奴逐出大漠，從此漠南無王庭。大漢王朝以強(qiáng)大的武力捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)。漢宣帝的兒子曾設(shè)想實(shí)施“仁政”，被其父怒斥道：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)实陆蹋弥苷?？”仁政與霸道應(yīng)該雙管齊下，兩手都抓。

霸道不是窮兵黷武，不是侵犯他國(guó)，而是用強(qiáng)大的武力捍衛(wèi)自己的國(guó)家安全。實(shí)行仁政需要有強(qiáng)大的軍事力量作為支撐。

那么，空有霸道，沒有仁德，可以嗎？商紂王施行暴政，濫用酷刑，不得民心；秦始皇橫掃天下，橫征暴斂，民怨沸騰；隋煬帝四處征伐，大興土木，勞民傷財(cái)。只有武力，沒有仁德，歷史終將其埋進(jìn)墳?zāi)?。朝代更迭，風(fēng)云變幻，文景之治、貞觀之治、開元盛世、康乾盛世……無不是仁德之政。

泱泱華夏，深受儒家思想的影響，仁德之心滲入民族基因。我們發(fā)展各種公益事業(yè)、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等，充分展現(xiàn)了對(duì)仁德的認(rèn)同。

文能提筆安天下，武能執(zhí)槍定四方。當(dāng)今時(shí)代，世界處于百年未有之大變局，我們應(yīng)以仁德之心，執(zhí)霸者之劍，追求幸福生活和長(zhǎng)治久安。

【西大附中浐灞中學(xué)高一（5）班】

◆點(diǎn)評(píng)

本文屬于典型的駁論文。作文開篇一針見血地指出孟子觀點(diǎn)的不足，直接批駁：“一個(gè)只實(shí)行仁政的國(guó)家，是否真的能捍衛(wèi)自己的安全？”然后提出自己的觀點(diǎn)：仁政應(yīng)執(zhí)霸者之劍，方能保民而王；同時(shí)，論述不能一味地實(shí)行霸道。論證有破有立，邏輯嚴(yán)密，說理深刻透徹，言之有理，令人信服。