韋佳
咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。
——〔清〕鄭燮《竹石》
竹,從古至今就是君子形象的代言。它中空而有節(jié)的特點(diǎn),象征著君子謙遜待人的品質(zhì)和不屈從于污濁之流的氣節(jié)。竹文化雅俗共賞,從漢字“竹”的演變中可窺見(jiàn)一斑。大家且看下面這幅圖——
“竹”的象形文字似竹莖與下垂的葉片之形,金文、篆文都保留了“竹”的形態(tài),本義是“常綠多年生植物,春日生筍,莖有很多節(jié),中間是空的,質(zhì)地堅(jiān)硬,種類很多??芍破魑?,又可做建筑材料”。
竹子因經(jīng)常用于日常生活中,所以和竹子有關(guān)的詞語(yǔ)有很多,如裝東西的竹筐、竹籃,釣魚(yú)時(shí)用的竹竿,渡河時(shí)用的竹筏等。制作竹筐等用具時(shí)必然要劈竹子,人們發(fā)現(xiàn)劈開(kāi)竹子頭上幾節(jié),下面幾節(jié)便也順著刀口很容易分開(kāi)。唐代宰相房玄齡就用劈竹子的過(guò)程來(lái)比喻進(jìn)軍節(jié)節(jié)勝利,“勢(shì)如破竹”這個(gè)成語(yǔ)順勢(shì)而生。
除了參與干農(nóng)活、吃飯等溫飽問(wèn)題外,“竹”還是文化傳播的使者。在紙張沒(méi)有普及之前,很多書(shū)信、典籍都是用竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)的,所以“竹”也代指竹簡(jiǎn)和用竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)的文獻(xiàn)。隋朝末年,李密寫(xiě)了一篇文章聲討荒淫無(wú)道的隋煬帝,其中有一句:“罄南山之竹,書(shū)罪未窮?!币馑际前涯仙降闹褡佣加脕?lái)制作竹簡(jiǎn),都無(wú)法書(shū)寫(xiě)完隋煬帝的罪過(guò)。成語(yǔ)“罄竹難書(shū)”由此而來(lái)。此外,竹子還可以制作樂(lè)器,如笛子、簫等,“竹”也就成了古代八種音調(diào)之一,人們經(jīng)常用“絲竹”指代音樂(lè)。竹子制作的竹簡(jiǎn)和樂(lè)器承載了人們的情感,說(shuō)明它在人們眼中是充滿情趣和韻味的。
詩(shī)詞中的“竹”亦是如此。李白的“郎騎竹馬來(lái),繞床弄青梅”寫(xiě)出了男孩女孩無(wú)所猜忌、充滿童趣的游戲情景;劉禹錫的《竹枝詞》傳唱出民間男女樸素真摯的感情,后來(lái)的文人甚至以“竹枝”一詞指代情歌;白居易筆下的竹子,不僅寄托著他對(duì)江南美景的懷念,還有被貶濕地的苦悶;“竹杖芒鞋輕勝馬”則體現(xiàn)出了蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的心態(tài)。