從歷史長河看文化之力和文化強(qiáng)國建設(shè)

陳章樂

文化是人的靈性的集中體現(xiàn)，是推動歷史發(fā)展的強(qiáng)大底力。透視古代中國、近代中國、百年來的中國、當(dāng)代中國及未來中國的跌宕起伏和光輝前程，“文化關(guān)乎國本、國運”“文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”的歷史規(guī)律鮮明有力呈現(xiàn)。新時代新征程上，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，奮勇?lián)?fù)新的文化使命，奮發(fā)建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

有了人，就有了歷史，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。

如同社會生活在本質(zhì)上是實踐的一樣，歷史在本質(zhì)上也是實踐的。從古到今全部人類社會實踐的累積，就構(gòu)成了人類的全部歷史。實踐，以及實踐的主體——人民群眾，是歷史發(fā)展的構(gòu)成要素、推動力量。

歷史舞臺上的無數(shù)個主角、配角、眾多追隨者……他們的關(guān)系和活動展開，構(gòu)成了一幕幕歷史話劇。不同時期，呈現(xiàn)在世人面前的歷史話劇，或慷慨激昂、或淺吟低唱，或縱橫捭闔、或平鋪直敘，或歡天喜地、或恨斷愁腸……歷史之河在高低起伏、蜿蜒曲折中波濤滾滾，一往無前。挺立在歷史大潮之上的，是一個個風(fēng)流人物，一批批蕓蕓眾生。

歷史是人寫的，是人的活動史、創(chuàng)造史、成就史——這是歷史的表象形態(tài)，是歷史之河的表層流。

由于在本質(zhì)上是實踐的，歷史既具有客觀性，更具有主觀能動性。與動物只能被動適應(yīng)自然界、在自然界中求得生存與繁衍、永遠(yuǎn)為自然界所縛所困不同，人類能夠用大腦來思考，把自己的主觀認(rèn)知加入到作用于客觀對象、改造客觀世界的實踐活動中來，在無窮演進(jìn)、代代相承而又一代超越一代中，不斷實現(xiàn)“實踐，總結(jié)，提升；再實踐，再總結(jié)，再提升……”的螺旋式上升。于是，人類的行動空間、思維能力不斷拓展，日益擺脫了自然界對自身的束縛，日益創(chuàng)造出新的成就。于是，歷史的發(fā)展能夠在適應(yīng)“必然”的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)無數(shù)“已然”，追求無數(shù)“應(yīng)然”，通往無數(shù)“未然”。

人類學(xué)家都說，從猿到人的轉(zhuǎn)變，直立行走是決定性的一步。人類祖先的直立行走，不僅“挺直了腰板”，更重要的是“昂起了頭顱”；不僅“解放了手和腳”，更重要的是“解放了大腦”。正是在解放了的“大腦”的思考指揮下，人們才能放開“手和腳”大膽進(jìn)行實踐，生機(jī)勃勃地創(chuàng)造歷史。

歷史是人在一定的意識、一定的文化支配指導(dǎo)下書寫的，是人的思想史、精神史、文化史——這是歷史的內(nèi)核形態(tài)，是歷史之河的底層流。

從遠(yuǎn)古時期一路奔騰而來，歷史之河的流向、流速、氣勢，展現(xiàn)出來的是表層流、實踐流的樣貌，而實際上真正起到最基礎(chǔ)、最強(qiáng)大、最深層的支撐、引領(lǐng)和推動作用的，是底層流、文化流。

行動、實踐在前臺，在淺處、顯處、激烈處；意識、文化在幕后，在深處、潛處、無聲處，這就是歷史舞臺的基本狀況、歷史前進(jìn)和發(fā)展的基本特點。

“大音希聲，大象無形?！蔽幕褪悄魈试跉v史之河最底部的“大音”“大象”。

孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之?！?/p>

馬克思也指出：“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來?！?/p>

所謂“庶民去之，君子存之”，強(qiáng)調(diào)的是思想境界、精神情懷、道德品格等文化上的因素。而“人同動物的生命活動”最大的區(qū)別，也恰恰就在于人有意識，最終能夠孕育發(fā)展形成一定的文化。文化發(fā)源于，又大大反作用于人的大腦、人的意識、人的世界，從而使人不同于動物、高于動物。

《易經(jīng)》中的“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”，闡明了文化的功能和作用。有了意識、文化后，人類一方面能夠在思維活動中“察時變”，不斷認(rèn)識、把握、運用客觀規(guī)律，增強(qiáng)實踐能力（生產(chǎn)力），拓展自身潛能，實現(xiàn)日益“向上”；另一方面能夠在思維活動中“感天下”，敏銳觸知、妥善處理龐大復(fù)雜人群之間的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系），對自身行為進(jìn)行調(diào)適，建設(shè)有別于動物界永遠(yuǎn)冷酷無情、弱肉強(qiáng)食，有助于彰顯人間關(guān)懷和人性光輝的更和諧人群、更美好社會，實現(xiàn)日益“向善”。

《易經(jīng)》第一卦“乾卦”曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這里強(qiáng)調(diào)了“向上”。君子何以“自強(qiáng)不息”？正是因為有了“觀天文”“察時變”“應(yīng)時序”的文化能力，方能實現(xiàn)“自強(qiáng)不息”。

《易經(jīng)》第二卦“坤卦”曰“地勢坤，君子以厚德載物”，這里強(qiáng)調(diào)了“向善”。君子何以“厚德載物”？正是因為有了“觀人文”“察人情”“暖人心”的文化能力，方能實現(xiàn)“厚德載物”。

人類之外地球上所有動物，“一輩子”都是在為獲得食物、繁衍后代等自然生命的單純代謝，而尋尋覓覓、奔跑搏斗、尋偶交配，除此之外，它們別無所感、別無所知、別無所求。它們的生命，無所謂“艱辛”，無所謂“希望”，無所謂“意義”。

而人類，因為有了意識、有了文化，擁有不斷“向上”“向善”的能力，就從動物界中脫穎而出，成為莎士比亞所盛贊的“宇宙之精華，萬物之靈長”；就能夠既“野蠻其體魄”，又“文明其精神”，不斷走向進(jìn)化、開化、文明化、現(xiàn)代化。百千萬年以來，各類動物的巢穴、生存活動狀況，很難說有什么實質(zhì)性的變化，它們的物種一誕生時是什么樣子，也就幾乎注定了在相當(dāng)漫長的未來還始終就是那個樣子。而放眼人類社會，幾乎每天、每時每刻都在發(fā)生或醞釀著重大變化。從古到今，從原始文明到今天的工業(yè)文明、數(shù)字文明，人類社會的發(fā)展變化、進(jìn)步提升，何等地覆天翻呀！這就是文化的力量！

人與人之間有何不同？“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和”，這種“社會關(guān)系的總和”既包括了由經(jīng)濟(jì)等決定的物質(zhì)關(guān)系，也包括了由文化決定的精神關(guān)系。在物質(zhì)與精神的相互轉(zhuǎn)化中，“社會關(guān)系的總和”在人身上全面持久發(fā)揮的作用，常常突出地匯聚、積淀、凝結(jié)為一定的文化和精神。認(rèn)識和把握人、人群、人的組織，最主要的不應(yīng)該從人種、地域、外貌、規(guī)模等自然屬性、生物屬性、物理屬性、外延屬性入手，而應(yīng)該從社會屬性，尤其應(yīng)該從精氣神、價值觀等文化屬性、內(nèi)涵屬性入手。

考察一個人，首要看“三觀”，看其精神追求、價值旨趣、道德修為；

考察一個民族，首要研究其民族心理、民族文化；

考察一個政黨，首要研究其政治綱領(lǐng)；

考察一個企業(yè)或社會組織，首要看其企業(yè)文化、組織文化；

……

孔子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！崩献釉唬骸吧仙迫羲?。”文化，以風(fēng)一般的吹拂、水一般的滋潤，在世世代代的日積月累中，融“天地之化育”，化了人、化了家、化了國、化了天下，塑造了整個世界。

文化彰顯了人的靈性。文化讓人有了智慧，有了價值，有了情感，有了理性，有了道德，有了創(chuàng)造的需求和潛力，有了幸福的感受和精神的歸宿。

文化蘊含著一切人類現(xiàn)象的密碼。人們的一切言行舉止，在文化上都“有跡可循”。一個人有什么樣的價值觀念、思想意識，就會有什么樣的行動；所有人，所有由人組成的族群、社群、團(tuán)體和組織，都是“文化之子”。一個人、一個地區(qū)、一個組織、一個國家、一個民族所受到的文化浸染、文化熏陶是什么樣，這個人、這個地區(qū)、這個組織、這個國家、這個民族，其內(nèi)在靈魂和外化形態(tài)就注定了是什么樣。特別是一個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、民族文化，必將對這個國家和民族的道路選擇、制度構(gòu)建、國家治理、社會運行和未來發(fā)展產(chǎn)生無比廣泛深遠(yuǎn)的影響。

文化之力，至大矣！至神矣！至偉矣！

在前現(xiàn)代的幾千年時間里，中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)、科技、外交等各個領(lǐng)域，都取得了在世界上遙遙領(lǐng)先的成就，中華民族長期作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世。

有西方學(xué)者說：“中國在秦朝就建立了人類歷史上第一個現(xiàn)代意義的國家?！?/p>

中國的科舉制度，比西方文官制度早了1000多年。

李約瑟博士說：“在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時期的歐洲?！?/p>

馬克思評價：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?！?/p>

《清明上河圖》描繪了古代中國都市的繁榮。宋朝時，開封、杭州的城市人口已經(jīng)超過百萬，全國人口50萬以上的城市達(dá)40個。而同期羅馬最大的城市，人口不超過10萬。

宋代的交子，是世界上最早的紙幣，比西方國家早了600多年。

即使在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的1840年，中國的GDP仍占世界第一。

……

泱泱華夏，巍巍九州。數(shù)不完的“遙遙領(lǐng)先”，道不盡的盛景輝煌。

尤其引以為豪的是，世界四大文明古國中，今天只有中國碩果僅存。這是千古奇跡，是中華兒女的千古驕傲！創(chuàng)造這個偉大奇跡的，是我們的中華先人；締造這個偉大奇跡的，是優(yōu)秀的中華文化。

在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記系統(tǒng)闡述了中華文明的突出特性，深刻揭示了中華文化的優(yōu)秀特質(zhì)。

中華字典里，書寫著一個大大的 “創(chuàng)”字。盤古開天、神農(nóng)嘗草、夸父追日、愚公移山等神話故事，萬里長城、都江堰、大運河等偉大工程，彰顯的都是“我”的力量、“我”的奮斗、“我”的創(chuàng)造?！捌埲招?，日日新，又日新”，不拘泥守舊、不作繭自縛，是中華文化的鮮明做派。中國歷史上生產(chǎn)技術(shù)革新、生活觀念變遷、治理方式變動的步伐從來沒有停止過，歷朝歷代的重大變法、改革屢見不鮮。守正不守舊、尊古不復(fù)古，不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物，這樣的進(jìn)取精神，這樣的無畏品格，深深流淌在中國人的血液之中。

中華字典里，書寫著一個大大的“統(tǒng)”字。中華文化認(rèn)為，“一生二，二生三，三生萬物”，“萬物”源之于“一”、系之于“一”、統(tǒng)之于“一”。幾千年來，“道統(tǒng)高于法統(tǒng)”“車同軌，書同文，行同倫”“六合同風(fēng)，九州共貫”等“文化一統(tǒng)”“政治一統(tǒng)”“地域一統(tǒng)”“民族一體”的“大一統(tǒng)”觀，始終是貫穿中國思想文化、政治格局、歷史行進(jìn)的主脈。各個歷史時期問鼎中原的政權(quán)角逐者，都在爭“中華正統(tǒng)”。雖說“天下大勢，分分合合”，但“合”“統(tǒng)一”始終是中國歷史發(fā)展的主流，無論遭遇多大挫折，中華民族最終總是緊緊合成一體、牢固凝聚在一起。任何時候，“國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷”，這是中華民族牢固的共同信念。

中華字典里，書寫著一個大大的“容”字。“中華第一圖”太極圖里，象征陽的白魚眼睛是黑色的，象征陰的黑魚眼睛是白色的，黑白（陰陽）之間永不停息地在運動、轉(zhuǎn)換。正所謂“和而不同”“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保谥袊说挠钪嬗^、世界觀中，事物本來就是內(nèi)在矛盾的，矛盾是可以調(diào)和、統(tǒng)一的，不存在單一性、單一化的事物，也不可能有單一性、單一化的世界。反映在社會觀、人生觀上，中國人提倡“大肚能容天下難容之事”，崇尚利人、禮讓、寬恕，反對自私、敵對、緊張。中國歷史上，“諸子爭鳴”而又“百家相融”，儒釋道“各顯神通”而又“三教合流”，對流入中原的所有外來文化“博而采之”“合而融之”……伴隨著每一次“包”、每一份“容”，中華文化愈益廣博、豐富、深邃。

中華字典里，書寫著一個大大的“和”字。中華文化尊道、重義、崇禮，追求“內(nèi)圣外王”，追崇“修齊治平”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂、自律、自省，努力實現(xiàn)“與天和、與地和、與人和、與己和”。這樣的思維邏輯和價值準(zhǔn)則，貫穿于從“小我”到“大我”、從修身到治國的始終。體現(xiàn)在對外關(guān)系上，中國歷來堅持“得道多助，失道寡助”，秉承“己所不欲，勿施于人”，倡導(dǎo)“協(xié)和萬邦”，主張“柔遠(yuǎn)人，懷諸侯”“不戰(zhàn)而屈人之兵”。中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因，也永遠(yuǎn)不會走國強(qiáng)必霸的路子。

“創(chuàng)”，則有前進(jìn)力；“統(tǒng)”，則有內(nèi)聚力；“容”，則有外吸力；“和”，則有平衡力。這四大維度歷史力量的匯通交融，讓中華文化實現(xiàn)內(nèi)驅(qū)力與外驅(qū)力、運動性與穩(wěn)定性、原則剛性與靈活彈性的高度統(tǒng)一。同時兼具這四方面特性的文化，在全球絕無僅有，這些也是中華文化的第一個突出特性——連續(xù)性的原因之所在。

“并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也！”中華文化在保持自身穩(wěn)定、聚合自身既有能量的基礎(chǔ)上，源源不斷地把來自“新時空”的“新能量”導(dǎo)入、注入、融入“舊邦”，讓“舊邦”不斷煥發(fā)“新命”、走向久遠(yuǎn)、綿延光大。

文化的最大功能在于引導(dǎo)人、指引人、推動人“向上”“向善”，讓人日益擺脫源自叢林的粗鄙本性，彰顯“宇宙之精華，萬物之靈長”的光輝，這也是人類文明的永恒使命。人類從必然王國邁向自由王國，就是通過生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，不斷拓展“上”、不斷提升“善”的歷史過程。未來的理想社會，就是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財富充分涌流，同時“三大差別”消滅、每個人實現(xiàn)全面自由發(fā)展的“至上”“至善”社會。

融連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性于一體的中華文化，是能夠?qū)ⅰ跋蛏稀薄跋蛏啤钡膶氋F品質(zhì)匯集一身，具有無限廣闊之空間輻射力、無限悠久之時間穿透力的優(yōu)秀文化。

“中華上下五千年?！迸e世無雙、悠久、燦爛、優(yōu)秀的中華文化，締造了世界上唯一文明綿延不斷、在各方面都取得輝煌成就的古代中國。

1840年鴉片戰(zhàn)爭，殘暴撕開了近代以來中國身上的第一道巨大傷口。

從那以后，西方列強(qiáng)倚仗堅船利炮，步步進(jìn)逼，一次次強(qiáng)迫中國割地、賠款，攫取在華經(jīng)濟(jì)、政治、司法等種種特權(quán)。中國身上的傷口越來越多、越來越大，山河破碎、生靈涂炭。曾經(jīng)的東方雄獅，傷痕累累，舉步維艱。

“華人與狗不得入內(nèi)”“東亞病夫”……中華民族被西方殖民者譏笑為“劣等民族”。

“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”，無數(shù)中國人的心在滴血。

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記用“三個蒙”對近代以來中華民族遭受的前所未有劫難作了精深概括——“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，再次重申了近代以來中華民族遭受“三個蒙”的論斷。

“哀莫大于心死?！薄叭齻€蒙”之中，最要害、給中國人帶來最致命打擊的，是第三個“蒙”——“文明蒙塵”，也就是中華文化的蒙塵。

拿破侖曾經(jīng)說過，“世上有兩種力量：利劍和思想；從長而論，利劍總是敗在思想手下”。

屈服于“利劍”的“國家蒙辱”“人民蒙難”，中國歷史上并不罕見?！拔搴鷣y華”“靖康恥”“土木堡之變”……演繹了多少歷史變局、壯士悲歌。

但是，“國破山河在”“心若在，夢就在”。歷史上無論哪一次“國破”，無論出現(xiàn)多少個“政權(quán)分立”，中華兒女對中華文明優(yōu)越性、自豪感的認(rèn)知認(rèn)同，從來未曾改變。也正是這份熾熱執(zhí)著的文化情感和文化認(rèn)同，深深牽引、呼喚、凝聚著中華兒女，屢屢“破鏡重圓”、實現(xiàn)“重振河山”，讓中華民族一次次化危為機(jī)、渡過劫難、浴火重生，不斷實現(xiàn)疆土大整合、民族大融合、文化大匯合，經(jīng)磨難而愈強(qiáng)，生動印證了“從長而論，利劍總是敗在思想手下”。

而近代中國陷入的“文明蒙塵”，卻與此前歷史境況大不相同，讓幾千年來凝結(jié)積淀的民族心理和文化自信近乎崩塌。

讓國人痛定思痛的“3000年未有之大變局”，明明白白昭告著：在近代西方工業(yè)文明面前，古代中華文明存在巨大歷史代差，不僅在“利劍”方面，而且在“思想”方面，都確確實實是落伍了。

封建地主階級自強(qiáng)、農(nóng)民階級起義和民族資產(chǎn)階級變法、革命的一次次失敗，也明明白白昭告著：這一輪次中華民族遭受的前所未有劫難，絕不僅僅是表層次的物質(zhì)性劫難，更是深層次的文化、文明劫難，渡過這個輪次的劫難僅靠產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、軍事、國家制度等表層乃至中層的努力，不可能根本奏效，最終一定要深入到思想、靈魂層面，來一番大動干戈，來一番文化革新、文明再造。

馬克思在《鴉片貿(mào)易史》中尖銳指出：“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮?！?/p>

而身處歷史大變局的梁啟超，也在幾經(jīng)求索反思之后，轉(zhuǎn)向?qū)χ袊幕瘋鹘y(tǒng)的批評，在《中國積弱溯源論》中，發(fā)出“中國積弱之故，蓋導(dǎo)源于數(shù)千年以前”的感慨。

“青山遮不住，畢竟東流去?！痹跐L滾的工業(yè)化、現(xiàn)代化浪潮面前，“天朝上國”的遺夢，終究要幻滅；“蒙塵”的中華文明，終究要再造。

“窮則變，變則通，通則久?！苯詠碓馐艿那八从薪匐y，把中華文明、中華民族逼上了絕路，也逼上了一條自我解救、自我思變、自我求新、自我求強(qiáng)之路。

太陽、地球每時每刻都在轉(zhuǎn)動，世界上沒有恒定不變的事物，也不應(yīng)該有恒定不變的文化。

“文以載道。”文化有根本內(nèi)核、基本信條準(zhǔn)則、具體外在表現(xiàn)形態(tài)等不同層次結(jié)構(gòu)。根本內(nèi)核，也就是核心價值觀，是蘊藏于文化最深層的“道”；基本信條準(zhǔn)則，是核心價值觀貫徹到國家、社會和個人生活中的一系列原則要求和行動遵循，它處于文化的中層；具體外在表現(xiàn)形態(tài)，則體現(xiàn)為文化產(chǎn)品、文化現(xiàn)象、行為舉止、生活習(xí)俗等等，處于文化的最表層。文化的根本內(nèi)核決定了文化的本質(zhì)、本性，是固有的、長期穩(wěn)定的。文化的基本信條準(zhǔn)則，是文化的根本內(nèi)核與國家、社會和個人實際生活相結(jié)合的產(chǎn)物，它在一定時期內(nèi)保持穩(wěn)定，但會隨著時代條件不同發(fā)生相應(yīng)變化。文化的具體外在表現(xiàn)形態(tài)，則最為靈活多變、豐富多樣。

作為系統(tǒng)化了的社會意識，文化歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會存在決定的。發(fā)源于農(nóng)耕時代的中華傳統(tǒng)文化，一方面在基本信條準(zhǔn)則、具體外在表現(xiàn)形態(tài)上顯現(xiàn)著一系列出于農(nóng)耕文明的思想特點、思維方式和行為模式；另一方面又在根本內(nèi)核上蘊含著一系列融“向上”“向善”的價值于一體，體現(xiàn)人性光輝，反映人類社會進(jìn)步、人類文明發(fā)展方向的優(yōu)秀文化基因。

由于農(nóng)耕文明演進(jìn)緩慢，在幾千年古代歷史上，中華傳統(tǒng)文化不僅根本內(nèi)核穩(wěn)固，基本信條準(zhǔn)則、外在表現(xiàn)形態(tài)的變動也相對較慢較小。隨著近代以來科技革命、工業(yè)化浪潮興起，人類文明進(jìn)步陡然提級增速，中華傳統(tǒng)文化這種長歷史時期偏安一隅的“超穩(wěn)定態(tài)”，注定要被打破。

鴉片戰(zhàn)爭等驚天炮響，震醒了天朝美夢，也震痛了中華兒女，震開了中華文化。

從洋務(wù)運動的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，到“百日維新”，再到辛亥革命，反思傳統(tǒng)中華文明、中華文化之積弊，“睜眼看世界”，引進(jìn)西方文明、西方文化的步伐越邁越大。但所有這些不敢廣規(guī)模、大力度跳出傳統(tǒng)框框的探索、嘗試和努力，都還沒能為改造中華文明、解救中華民族找到正確出路。

歷史、文化的閘門一旦打開，便沒有回頭路、只能朝前走。在之前一系列文化陣痛、思想解放活動的基礎(chǔ)上，隨著以《新青年》為代表的新文化運動的興起，隨著五四運動的跨時代風(fēng)暴式洗禮，舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化進(jìn)一步受到猛烈沖擊，新思想、新文化被廣泛大力傳播，特別是受十月革命勝利的光輝啟示，中國先進(jìn)知識分子決心在中國大力傳播馬克思主義，并推動馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，孕育、誕生了偉大的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨一誕生，就把馬克思主義鮮明寫在自己的旗幟上。

“雄雞一唱天下明。”馬克思主義是基于近現(xiàn)代工業(yè)文明、在繼承人類一切優(yōu)秀思想文化成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，揭示了人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義運行特殊規(guī)律，為無產(chǎn)階級和全人類解放指明方向和道路的，最科學(xué)、最先進(jìn)的理論。馬克思主義的形成，是人類思想史上“壯麗的日出”。這個“壯麗的日出”一旦照耀中國，中國的革命事業(yè)、中國人民和中華民族的前途命運，必定要驅(qū)散陰霾、迎來光明。

追求真理之路，修遠(yuǎn)曲折。馬克思主義在中國傳入、傳開、被確立為革命政黨的指導(dǎo)思想，是中國的先進(jìn)知識分子在無數(shù)仁人志士幾番試錯碰壁的歷史基礎(chǔ)上，又經(jīng)過長期反復(fù)的摸索研究、比較反思、實踐選擇之后，鄭重作出的抉擇。中國共產(chǎn)黨在百年來奮斗的各個歷史時期，也是歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價，才推動馬克思主義中國化不斷取得最新成果、發(fā)生新的飛躍。

追求真理之路，更有著強(qiáng)大的內(nèi)在必然。馬克思主義在“為民”“為公”等根本立場，以及講辯證、重實踐、推發(fā)展、依群眾、求合一、強(qiáng)自律、反強(qiáng)權(quán)等諸多基本觀點、基本方法、基本要求方面，與中華文化的 “內(nèi)含之道”息息相通。古代中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累形成的“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”等宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，同馬克思主義、科學(xué)社會主義的價值觀主張具有高度契合性?！暗老嗤?，可相為謀”“心有靈犀一點通”，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是二者內(nèi)在特質(zhì)和相互要求之使然、歷史發(fā)展之必然。

追求真理之路，激發(fā)出磅礴的實踐偉力。馬克思主義想到了、說到了、落實造福到了中國人民的心窩心坎上，迅速與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成強(qiáng)大的融合之力，共同孕育滋養(yǎng)了與近代以來時代潮流和中國實際相適應(yīng)的革命文化、社會主義先進(jìn)文化，引導(dǎo)鼓舞全黨全國各族人民，推動中國革命、建設(shè)、改革和新時代偉業(yè)取得舉世矚目的偉大成就。

馬克思主義原本誕生于西方，卻沒有在西方發(fā)達(dá)國家指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命取得成功，反倒是在中國，收獲了指導(dǎo)奪取革命勝利和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)豐碩成就的耀眼果實。特別是在“蘇東劇變”、世界社會主義事業(yè)跌入低潮之后，中國特色社會主義的大旗仍然高高飄揚，中國在世界風(fēng)云變幻中長期保持“風(fēng)景這邊獨好”的高速發(fā)展，以至于不少人都發(fā)出了“中國拯救了馬克思主義”“只有中國才能救社會主義”的感慨。從這個意義上看，中國大地、中國實際、中華文化，激活了馬克思主義的科學(xué)理論生命力。

中華文化原本系統(tǒng)形成于農(nóng)耕時代，在近代西方工業(yè)文明猛烈沖擊下曾一度面臨亡國亡種之危機(jī)。中國共產(chǎn)黨推動馬克思主義在中國廣泛深入傳播運用，馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義、階級斗爭理論、黨建理論、國家學(xué)說、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化理論、社會發(fā)展理論、經(jīng)濟(jì)全球化思想等等先進(jìn)思想，同中華文化中一系列富集“向上”“向善”價值導(dǎo)向的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等優(yōu)秀文化交匯融合，為黨和人民事業(yè)注入了強(qiáng)大的真理力量、精神力量、文化力量。今天，從偉大建黨精神到社會主義核心價值觀、全人類共同價值，從以人民為中心到以公有制為主體、全過程人民民主、“兩個鞏固”、共同富裕、和諧社會、美麗中國、人類命運共同體……中國共產(chǎn)黨的理論和話語體系，中國特色社會主義的每一個領(lǐng)域，都既閃耀著馬克思主義的真理光芒，也閃耀著“中華上下五千年”的文化光芒。

歷史和實踐充分證明，“只有馬克思主義、社會主義才能救中國”。馬克思主義的強(qiáng)大真理洪流，洗滌沖刷了讓中國民眾昏昏欲睡、讓中華文化黯然失色的“歷史塵土”，激活了古老中華文化的根本內(nèi)核，讓具有“創(chuàng)”“統(tǒng)”“容”“和”等優(yōu)秀特質(zhì)和獨特優(yōu)勢的中華文化基因和文化力量，以合乎中國人心、合乎時代潮流而又運用全新表達(dá)的方式，深深熔鑄于中華民族復(fù)興偉業(yè)，結(jié)出繁花碩果——中華民族“挽狂瀾于既倒”，中國“崛起于世界東方”，中華文明“撥云見日”、煥發(fā)新的時代生機(jī)和蓬勃活力。天地悠悠、潮落潮起，新的時代條件下，中華文化光輝延續(xù)，內(nèi)核仍然博大深沉、文脈依舊賡續(xù)延展、文化主體性充分彰顯，但是經(jīng)過馬克思主義和工業(yè)文明、現(xiàn)代文明的洗禮再造，中華文化基本信條準(zhǔn)則、外在呈現(xiàn)氣象的全新樣態(tài)，早已不可同日而語。

“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”百年以來，中國共產(chǎn)黨堅持不懈推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義不斷中國化時代化，實現(xiàn)了“中國式激活”；讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)了“現(xiàn)代式激活”。這個氣壯山河、波瀾壯闊的思想文化上的“激活”，是中華民族“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的根本密碼、根本命脈之所在。

中國歷史如此悠久、國土如此廣闊、人口如此龐大，如果不能找到一條解決自己問題的路子，不能擁有自己發(fā)展自己的信心和能力，那無論對于中國自身，還是對于整個世界，都是一件可怕的事情。

“自信者常勝”，“自知者明，自勝者強(qiáng)”。中華文化歷來不盲目崇拜，也絕不屈服于任何外在力量，歷來強(qiáng)調(diào)激發(fā)自我之力、實現(xiàn)自我發(fā)展。

“獨立自主”，“自力更生”。中國共產(chǎn)黨從來都把黨的事業(yè)前進(jìn)、國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，始終堅持實事求是，走自己的路。

古代中國，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個方面，充分彰顯了“中央之國”的實力、風(fēng)采與氣度。幾千年來，中華先民對中華民族、中華文化充滿了天然的、發(fā)自內(nèi)心的、足夠的自信。

近代以來的一次次民族劫難，一次次求索抗?fàn)幎謿w于失敗，讓中國人的民族自信、文化自信幾乎毀于一旦。不僅外國人瞧不起中國人，甚至連中國人都瞧不起自己，瞧不起自己的國家、民族和文化。在很長時間里，中國的有志之士尋找進(jìn)步、尋找出路、尋找希望和未來時，總要把目光瞄向西方，認(rèn)為只有到西方國家、西方文化里，才能找到“救世妙方”。

隨著中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺，領(lǐng)導(dǎo)中國人民獨立自主解決中國的問題，走自己的路，并在追求民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的征程上一步步取得有說服力的成就，對自己的民族妄自菲薄，認(rèn)為中國人、中國文化“低人一等”的民族心理和自卑心態(tài)才逐漸消融，民族自尊心、自信心逐漸恢復(fù)。

但是，盲目向往以美國為代表的西方世界，一味推崇西方國家制度、西方文化，崇美、恐美、媚美的心態(tài)，始終在一些國人心中揮之不去。可以說，只要在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、國際話語權(quán)等各個領(lǐng)域“西強(qiáng)東弱”的局面沒有根本扭轉(zhuǎn)，我們的民族自尊、民族自信問題就始終是一個突出的“國之大者”。

信心源自實力。改革開放以來，我國的綜合國力和國際影響力持續(xù)提升，人民群眾對堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的信心不斷增強(qiáng)。黨的十八大之前，我們黨提出堅持“三個自信”——道路自信、理論自信、制度自信，這是一個重要的理論創(chuàng)新。有了改革開放30多年積累的成就，強(qiáng)調(diào)這些“自信”才有說服力。同時，也只有強(qiáng)調(diào)這些“自信”，才能讓全黨全國各族人民清醒認(rèn)識到改革開放取得巨大成就最根本的原因是什么，從而在今后更加自覺地堅持下去，不斷取得新的更大成就。

相較于過去長時期里籠統(tǒng)地從民族心理的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，“三個自信”讓我們黨、國家和民族自信，有了道路、理論、制度三個大方面豐富而明確的內(nèi)涵，有了黨成立以來、新中國成立以來特別是改革開放以來，支撐中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的道路、理論和制度作為堅實骨架。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記十分重視“文化自信”問題，數(shù)十次強(qiáng)調(diào)“文化自信”，把“三個自信”發(fā)展成了“四個自信”。對于我們黨、國家和民族的自信來說，增加“文化自信”，是“神來之筆”“點睛之作”，抓住了問題的要害，拓展了自信的內(nèi)涵，極大地增強(qiáng)了自信的歷史底氣。

文化是哺育一切人，塑造一切國家、民族和整個人類社會的精神之母、靈魂之柱、力量之源。離開文化上的自信，就不可能有真正的自信。

中國共產(chǎn)黨成立以來、新中國成立以來、改革開放以來所探索開辟的道路、創(chuàng)新形成的理論、建立完善的制度，直觀來看，歷史就是100年、70年、40年。而一旦加上“文化自信”，那就是5000年的歷史底蘊、5000年的文明支撐。這是多么富有氣魄的歷史延展、多么厚重深邃的歷史眼光！

道路、理論、制度，其源頭在文化。正如習(xí)近平總書記指出的：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”

道路自信、理論自信、制度自信，其根基在文化自信。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！?/p>

古老偉大的中華民族、悠久燦爛的中華文化，連同百年來黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的偉大成就，給了我們最強(qiáng)大、最深厚的底氣：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！?/p>

“任憑風(fēng)吹浪打，我自巋然不動?！敝袊伯a(chǎn)黨和中國人民將一如既往把中國發(fā)展進(jìn)步的命運牢牢掌握在自己手中，堅定不移堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路、理論、制度和文化，既不走僵化封閉的老路，也不走改旗易幟的邪路，信心滿滿邁向民族復(fù)興的美好未來！

邁上過輝煌高峰又跌入了谷底深淵的民族，一定是有志氣、有夢想，也一定能激發(fā)出頑強(qiáng)意志力的民族。

近代以來中國所承受的每一份深重苦難，都轉(zhuǎn)化為中華兒女抗?fàn)帄^斗的強(qiáng)大動力。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是近代以來中國人民和中華民族最偉大的夢想。

中國共產(chǎn)黨是應(yīng)解救中國人民、解放中華民族的歷史需要而誕生的，從一開始就把踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，深深融進(jìn)建黨精神，堅毅扛在肩上。

“從哪里跌倒，就從哪里爬起來?！苯詠淼闹袊?，就是因為在工業(yè)化、現(xiàn)代化的時代潮流中嚴(yán)重落伍，才導(dǎo)致持續(xù)落后挨打。因此，大力“振興中華”，追趕世界潮流，實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)強(qiáng)國富民，是鴉片戰(zhàn)爭以來無數(shù)中國仁人志士和中國人民內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的渴求、最美好的夙愿。

中國實現(xiàn)現(xiàn)代化、中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興，二者在本質(zhì)上是一致的。百年以來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來，就是要為推進(jìn)現(xiàn)代化、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造條件，最終實現(xiàn)中國夢。

夢想光輝，征程漫漫。從奪取新民主主義革命勝利，到推進(jìn)社會主義革命和建設(shè)，中國改天換地，中國人民、中華民族豪邁地“站起來、站穩(wěn)固”了；經(jīng)過改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的突飛猛進(jìn)，中國翻天覆地，中國人民、中華民族豪邁地“富起來”了。

2010年，中國GDP已經(jīng)躍居世界第二位，中國成就讓世界刮目相看。有了這樣的成就，已經(jīng)可以在很大程度上告慰英烈、告慰人民了。但是，“富”與“強(qiáng)”不能直接畫等號。如果只富不強(qiáng)，則富不可長保；如果只富不強(qiáng)，愧對屹立五千年的中華文明；如果只富不強(qiáng)，對現(xiàn)代人類文明的貢獻(xiàn)度就很是有限。顯然，我們離民族復(fù)興的偉大目標(biāo)、光輝夢想，還有相當(dāng)大一段歷史距離。

奮斗不能止步，事業(yè)未有窮期。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的突出使命，就是要在堅決實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，向全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想要集中破解的一個突出課題，就是“建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。

“強(qiáng)起來”，是新時代的最強(qiáng)音，是新時代全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的主題之所系、主軸之所在。

黨的十九大報告，對全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家作了“三步走”戰(zhàn)略規(guī)劃，并對各領(lǐng)域強(qiáng)國建設(shè)作了具體要求部署，共提出了17個重要強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)，包括：制造強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、質(zhì)量強(qiáng)國、航天強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、交通強(qiáng)國、海洋強(qiáng)國、貿(mào)易強(qiáng)國、文化強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國和平安中國、美麗中國、數(shù)字中國、法治中國、健康中國。

黨的二十大報告，在“主題”中就明確強(qiáng)調(diào)“自信自強(qiáng)”；在“新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)”中，重申了黨的十九大報告提出的從二〇二〇年到本世紀(jì)中葉，分兩步走實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略規(guī)劃；在其余各有關(guān)部分，重申強(qiáng)調(diào)了要加快黨的十九大報告中提出的17個具體領(lǐng)域強(qiáng)國建設(shè)，新加進(jìn)了“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國”。而后，前不久召開的中央金融工作會議又提出了“加快建設(shè)金融強(qiáng)國”。

“一萬年太久，只爭朝夕?！毙抡鞒躺?，千帆競發(fā)、百舸爭流，“強(qiáng)起來”的奮進(jìn)旋律高揚，各領(lǐng)域強(qiáng)國建設(shè)的千軍萬馬在奔騰。

“高處不勝寒?！痹谑澜绨倌晡从兄笞兙稚钊胙葸M(jìn)，國內(nèi)改革、發(fā)展的舒緩期、快速增長期已經(jīng)過去，各種風(fēng)高浪急甚至是驚濤駭浪的風(fēng)險隨時可能降臨的形勢下，新征程上向國家現(xiàn)代化、民族復(fù)興的頂峰發(fā)起沖刺，對黨和人民的要求更高、挑戰(zhàn)更大了。

越是登高望遠(yuǎn)，思想、精神、意志、智慧的作用就越是突出，文化建設(shè)就越是肩負(fù)重任。確保向高峰進(jìn)軍的正確方向、不迷途，要靠文化，靠高舉偉大旗幟；凝聚向高峰進(jìn)軍的強(qiáng)大力量、不分散，要靠文化，靠弘揚主流價值觀；鼓舞向高峰進(jìn)軍的頑強(qiáng)干勁、不懈怠，要靠文化，靠激發(fā)奮斗精神；培育向高峰進(jìn)軍的優(yōu)秀人才、不平庸，要靠文化，靠現(xiàn)代知識武裝。因此，正如習(xí)近平總書記指出，“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的”，在各領(lǐng)域強(qiáng)國建設(shè)中，文化強(qiáng)國建設(shè)至關(guān)重要。

進(jìn)一步而言，文化上的強(qiáng)，是一個國家強(qiáng)起來的最突出標(biāo)志。“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！币粋€國家僅靠經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的硬實力，在世界上很難贏得其他國家及其人民的由衷認(rèn)可和尊敬。中華文化強(qiáng)調(diào)，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”；現(xiàn)代國際社會普遍認(rèn)為，一個強(qiáng)國必須具有強(qiáng)大的文化軟實力，必須具有向全球彰顯其價值觀的能力，這就賦予了我們的文化強(qiáng)國建設(shè)更神圣的使命。

黨的二十大報告專門用一個部分，對“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”作出部署。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話也強(qiáng)調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！?/p>

推進(jìn)文化自強(qiáng)，我們特別要牢牢堅持以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)，做到在根本政治保障上強(qiáng)；要牢牢堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，做到在科學(xué)理論武裝上強(qiáng)；要深入開展中國共產(chǎn)黨人精神譜系、社會主義核心價值觀等宣傳教育工作，深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳承工作，做到在“魂脈”“根脈”上強(qiáng)；要堅決守正，有力抓牢“兩個鞏固”，做到在思想統(tǒng)一、力量凝聚上強(qiáng)；要積極創(chuàng)新，讓一切有益于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的人類優(yōu)秀文化成果、時代創(chuàng)新元素，得到借鑒吸收，做到在智慧支持上強(qiáng)；要講好中國故事，在世界上傳播好中華文化，做到在國際文化影響力上強(qiáng)。

展望以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的美好未來，伴隨一個生機(jī)勃勃的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國巍然屹立在世界東方，一個曠世未有的，融中國化時代化馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化于一體的中華民族現(xiàn)代文明，必將迸發(fā)耀眼光芒！