“象”與“象郡”和嶺南西甌君“譯吁宋”考釋二則

秦始皇在發(fā)兵征服嶺南的戰(zhàn)爭(zhēng)中殺死了西甌部落的首領(lǐng)“西甌君譯吁宋”?！白g吁宋”中的“譯”可能透露出其發(fā)家稱王前最初的職業(yè)出身和政治資源的來(lái)源，其中的“吁”可能是少數(shù)民族的姓也可能是“圩”（兩廣地方稱集鎮(zhèn)為圩） ，而其中的“宋”可能是姓也可能是地名。

一、“象”與“象郡”考

根據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)歷史上最早懂得語(yǔ)言翻譯的人員其中一種稱作“象”?！抖Y記.王制》載：“中國(guó)、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器。五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同。達(dá)其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄斃，北方曰譯?！笨梢灾?，這里的“寄、象、狄斃、譯”都是上古時(shí)期中央王朝與各方之民打交道時(shí)候翻譯人員的稱謂，其中中原（引文中之“中國(guó)”實(shí)指中原地區(qū)）以南地區(qū)精通多種語(yǔ)言翻譯的人叫“象”。相傳西漢初期唐山夫人所作的《安世房中歌》有：“蠻夷竭歡，象來(lái)致福。”文中的“象”指的即是翻譯人員，意思是邊疆之地的人民盡情歡樂(lè)，他們的君主派出翻譯人員“象”作為使者向中央王朝進(jìn)貢致福。這些南方地區(qū)的翻譯人員，他們?yōu)槭裁幢幻疄椤跋蟆?，卻少有人深究?！跋蟆边@類翻譯人員的稱謂是否與主要生活于熱帶、亞熱帶地區(qū)的大象有關(guān)系？我們知道，大秦帝國(guó)一統(tǒng)六國(guó)之后就著手征服嶺南地區(qū)并設(shè)置了南海、桂林、象三郡，其中象郡的命名是與翻譯人員的“象”有關(guān)系還是與大象有關(guān)系？

首先，上古時(shí)期懂得語(yǔ)言翻譯的人員—“象”的稱謂很有可能與大象有關(guān)系，只不過(guò)大象只是他們的交通運(yùn)載工具而已。最初，“象”很有可能是那些騎著大象給他人或者地方政府官吏做向?qū)У娜?，由于職業(yè)的緣故，他們騎著大象或同時(shí)載著客戶游走于很多不同方言的地區(qū)，因而慢慢熟悉并掌握了多種地方語(yǔ)言。由于是一種職業(yè)，人數(shù)也不會(huì)很少，所以許多人為了便利，不以他們的名字稱呼他們而是以其職業(yè)所使用的工具—大象來(lái)給他們以稱謂。那么，上古時(shí)期是否存在普遍使用大象的情況呢？《呂氏春秋》載：“商人服象，為虐于東夷?！笔钦f(shuō)商代的時(shí)候商王朝的軍隊(duì)騎著大象，攻打侵掠?xùn)|夷部落的人；《史記.大宛列傳》載：“有乘象國(guó)，名曰滇越”，句中所謂“滇越”指的就是秦漢時(shí)期云南等地，他們?cè)跉v史上曾被稱為乘坐大象、大象上的國(guó)度?？芍?，在先秦時(shí)期，大象不僅被用于打仗，而且許多南方地區(qū)的人們生產(chǎn)生活中普遍使用大象。

其次，“象郡”的命名始于秦始皇征服嶺南之后，筆者以為應(yīng)該也是因?yàn)檫@些地區(qū)盛產(chǎn)大象而給予其名稱?？脊艑W(xué)家曾經(jīng)在現(xiàn)今南寧郊區(qū)的邕江發(fā)現(xiàn)不少古生物化石，其中就有“古象化石”，可以推斷出，史前邕江流域兩岸，曾經(jīng)是遠(yuǎn)古大象生活的樂(lè)園，南寧史稱“五象城”，現(xiàn)在還以象作為城市的標(biāo)志，有五象嶺、五象湖、五象廣場(chǎng)、五象公園等。還有，坐落于現(xiàn)今廣州市的南越王趙昧的墓所在地就叫”象崗山“，而且此地在歷史上一直叫象山，“象山樵歌”到明代的時(shí)候還是“羊城八景”之一。既然叫”象崗山“或”象山“，肯定也與大象有關(guān)系。《晉書(shū).輿服》：”武帝太康中平吳后，南越獻(xiàn)馴象”，這說(shuō)明，西晉時(shí)期或者更早時(shí)候的南越之地（嶺南七郡的交州等地，今廣西、廣東大部分地區(qū)）已經(jīng)有馴服大象的職業(yè)，并將馴服的大象敬獻(xiàn)中央王朝。直至宋代周去非的《嶺外代答》還記載有廣西盛產(chǎn)大象，在某些地方專設(shè)有馴象衛(wèi)。明洪武十七年（1384年） ，思明府（今寧明縣）野象害民，朝廷于是派兵到那里設(shè)置馴象衛(wèi)，捕捉大象的役夫和±卒被派往南寧屯種（屯田耕種，類似后世的軍墾制度） ，因此有一種說(shuō)法：在更早之前，南寧人的祖先曾經(jīng)是馴養(yǎng)大象的±卒。據(jù)此可以推斷，在秦漢時(shí)期嶺南之地盛產(chǎn)并普遍使用大象，秦始皇征服嶺南之后，方才將其中一個(gè)地區(qū)命名為象郡。秦漢時(shí)期的象郡雖不在今之廣東，但今廣東之地為南?？づc廣西的象郡毗連，所以有象山、象崗山也就不足為奇了。

二、嶺南西甌君“譯吁宋”考

秦始皇在一統(tǒng)六國(guó)之后發(fā)動(dòng)了征服嶺南的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中秦軍殺死了西甌部落的首領(lǐng)“西甌君譯吁宋”。在中國(guó)百家姓里是沒(méi)有姓“譯”的，“譯”實(shí)際是上古翻譯人員的一種類別。那么，“譯吁宋”作為歷史文獻(xiàn)中少數(shù)民族部落領(lǐng)袖很少有名姓見(jiàn)之記載的人物，其姓名到底包含著什么樣的歷史信息？筆者試做一探析。

先秦的翻譯人員按照《禮記》的分類是“北方曰譯”，《禮記.王制》：“中國(guó)、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器。五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同。達(dá)其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄斃，北方曰譯。”而譯吁宋卻是南方人，他的名字中為何被冠以“譯”？而且作為南方民族部落的首領(lǐng)，這是為何？

《淮南子.人間訓(xùn)》載秦始皇派遣軍隊(duì)征討嶺南：“尉屠雎發(fā)卒五十萬(wàn)為五軍……三年不解甲馳弩，使監(jiān)祿無(wú)以轉(zhuǎn)餉；又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰(zhàn)，殺西嘔君譯吁宋；而越人皆入?yún)脖≈信c禽獸處，莫肯為秦虜，相置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之，殺尉屠雎，伏尸流血數(shù)十萬(wàn)，乃發(fā)適戍以備之。”以上記載如果可信的話，我們可知“譯吁宋”和被推舉出來(lái)做將軍的那位“桀駿”的職位是有區(qū)別的，譯吁宋是“君”，也就是“王”。譯吁宋是否真的是國(guó)王？《漢書(shū)·西南夷兩粵朝鮮傳第六十五》的記載有可能為其佐證：“且南方卑濕，蠻夷中西有西甌，其眾半羸，南面稱王。”可見(jiàn)“譯吁宋”就是西甌部落聯(lián)盟的王。

譯吁宋是西甌部落的君主，名字前冠一“譯”字可能透露出其發(fā)家稱王前最初的職業(yè)出身和政治資源的來(lái)源。翻譯人員可以通過(guò)充當(dāng)翻譯而為地方官吏顯貴服務(wù)獲得威望，也能夠通過(guò)游走四方而對(duì)于本地區(qū)和周邊地區(qū)的地理形勢(shì)、風(fēng)俗民情、人口及生產(chǎn)生活有較為深入的了解，而且在游走四方的過(guò)程中可以結(jié)交地方有勢(shì)力、有地位的人脈并獲得信任，一旦地方有突發(fā)事件或民間大小事務(wù)，“譯”一般會(huì)作為有公信力的人被推舉出來(lái)主事，天長(zhǎng)日久，威信和地位日增，加之做翻譯為地方政權(quán)和民間商貿(mào)等事務(wù)服務(wù)積攢起來(lái)的財(cái)富，慢慢地就演變?yōu)橐粋€(gè)地方部落的首領(lǐng)。因此，“譯”是西甌君譯吁宋最初的身份。按照《禮記》對(duì)上古翻譯人員的分類是“北方曰譯”，為何南方地區(qū)少數(shù)民族部落的首領(lǐng)最初可能是有翻譯人員的出身或職業(yè)身份，南方地區(qū)的翻譯人員應(yīng)該叫“象”才對(duì)，為何稱“譯”呢？筆者認(rèn)為，《禮記》基本都是對(duì)《周禮》禮儀制度的解釋和禮的意義作用的論述，《周禮》記載的是西周以來(lái)的奴隸制禮儀制度，因而西周時(shí)期有關(guān)中原周邊東、南、西、北四個(gè)邊疆地區(qū)翻譯人員的稱謂規(guī)定有所不同，隨著春秋時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”而變得混亂，加之都是一樣的職業(yè)卻要按邊疆的東、南、西、北四個(gè)地區(qū)來(lái)區(qū)別稱謂也很麻煩，同時(shí)中原王朝的統(tǒng)治區(qū)域本身靠近北方，因此，為了方便，大家都統(tǒng)一采取北方的叫法—“譯”。

譯吁宋中的“吁宋”會(huì)不會(huì)是少數(shù)民族名字發(fā)音的漢譯呢？有這種可能，但筆者下文的分析可能比這種武斷的定論更為有理。因?yàn)樽g吁宋中的“吁”有可能是他的姓，《續(xù)通志.氏族略》、《姓氏急就篇》及《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》都有這個(gè)姓，但沒(méi)有記載姓氏淵源；還有一種可能是“吁”是“圩”的誤寫或者誤讀：“吁”是多音字，一是讀[Yd] ，為某種要求而呼喊的意思，例如呼吁等詞，這個(gè)可以排除；第二是發(fā)[XG]音，嘆息的意思，例如長(zhǎng)～短嘆等；“圩”也是多音字，有三種發(fā)音： XG（集鎮(zhèn)）、w6i（防水的堤）、YG（凹，孔子圩頂） ，其中第一個(gè)發(fā)音XG和“吁”的第二種發(fā)音完全相同，有可能因讀音相同而與“吁”相借用，筆者以為w6i和YG相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)意思在譯吁宋中基本可以排除。因此，譯吁宋實(shí)際有沒(méi)有可能是“譯圩宋”呢？“圩”XG指的是福建、廣東、廣西等地在古代起就把集鎮(zhèn)、小市鎮(zhèn)稱之為“圩”，例如廣西南寧的吳圩機(jī)場(chǎng)就是建設(shè)在歷史上曾經(jīng)叫“吳圩”的這個(gè)小集鎮(zhèn)的地址之上的。譯吁宋中的“宋”可能是少數(shù)民族語(yǔ)言中某字的音譯，也有可能是宋姓或者某個(gè)以宋姓命名的地名，筆者認(rèn)為后者可能性更大，例如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有宋釩、宋玉等人，因某地宋姓人的聚居而被命名。

根據(jù)上面關(guān)于譯吁宋名字中可能是“吁”（姓氏）或者是“圩”（集鎮(zhèn)） ，結(jié)合“宋”可能是宋姓或者某個(gè)以宋姓命名的地名，“譯吁宋”和“譯圩宋”的姓名可以釋義如下：第一，“譯吁宋”中的“吁”做姓氏來(lái)講，“宋”做地名來(lái)講，合起來(lái)就是宋這個(gè)地方姓“吁”的以翻譯身份而成為首領(lǐng)的人；第二，“譯吁宋”中的“吁”做“圩”（集鎮(zhèn)）來(lái)講，“宋”做宋姓或者某個(gè)以宋姓命名的地名，“譯圩宋”中的“譯”是最初身份或出身，其中的“圩宋”古人常有語(yǔ)法倒置，現(xiàn)代正常語(yǔ)序是“宋圩”，合起來(lái)就是宋這個(gè)集鎮(zhèn)以翻譯身份而成為首領(lǐng)姓宋的人。這兩種釋讀，到底哪一種才是歷史的真實(shí)，目前還不得而知。有待繼續(xù)探索。

（作者：廣西壯族自治區(qū)欽州市北部灣大學(xué)資源與環(huán)境學(xué)院副研究員，郵編535011）