中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格以及未來(lái)發(fā)展

崔嘉林 趙宇

中國(guó)動(dòng)畫(huà)的“民族化”探索歷程揭示了藝術(shù)與民族身份之間的復(fù)雜關(guān)系。動(dòng)畫(huà)作品不僅是藝術(shù)表現(xiàn)的媒介，也是文化價(jià)值和社會(huì)理念的傳播工具。中國(guó)動(dòng)畫(huà)在塑造民族文化認(rèn)同方面發(fā)揮了重要作用。本文探討了中國(guó)動(dòng)畫(huà)在面對(duì)全球化挑戰(zhàn)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和發(fā)展機(jī)遇。在分析中國(guó)動(dòng)畫(huà)當(dāng)前的發(fā)展態(tài)勢(shì)和面臨的挑戰(zhàn)的同時(shí)，本文提出了優(yōu)化策略，包括強(qiáng)化民族風(fēng)格、發(fā)展建議以及未來(lái)展望。

一、背景介紹

中國(guó)動(dòng)畫(huà)以獨(dú)特的民族風(fēng)和深刻的文化內(nèi)涵，為全球觀眾提供了一種全新的視角來(lái)理解以及欣賞我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。動(dòng)畫(huà)行業(yè)的領(lǐng)先者將中國(guó)傳統(tǒng)文化故事、哲學(xué)等中國(guó)獨(dú)有的概念融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中。中國(guó)動(dòng)畫(huà)不僅在國(guó)內(nèi)受歡迎，經(jīng)過(guò)前輩們的努力，在國(guó)際市場(chǎng)也不斷地被認(rèn)可，像《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葎?dòng)畫(huà)作品。這種文化輸出不僅加深了全球觀眾對(duì)于中國(guó)文化的理解，更是促進(jìn)了跨文化的交流和理解。

動(dòng)畫(huà)作品作為一種跨文化和跨年齡的藝術(shù)媒介，它不僅僅是各國(guó)文化交流的有效工具，更是成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ弧Ｏ竦鲜磕針?lè)園，既能提升當(dāng)?shù)氐膰?guó)際知名度又能吸引更多的外國(guó)游客和投資，從而進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然而在我們這個(gè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)度，中國(guó)動(dòng)畫(huà)帶著獨(dú)有的特點(diǎn)，展現(xiàn)了獨(dú)特的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。電影《喜羊羊與灰太狼之虎虎生威》就以1.24億人民幣的票房成功展示了其經(jīng)濟(jì)潛力。隨著技術(shù)進(jìn)步和市場(chǎng)需求增加，中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在新時(shí)代呈現(xiàn)出了顯著發(fā)展的勢(shì)頭，成為推動(dòng)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量之一。

二、中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化的精神內(nèi)涵

（一）中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化精神內(nèi)涵的意義

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。以及修身向善的美德、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、正直誠(chéng)信的浩然正氣、團(tuán)結(jié)和睦的人際關(guān)系、躬儉質(zhì)樸的社會(huì)風(fēng)尚、重家尊祖的傳統(tǒng)思想、天下為公的價(jià)值觀念等優(yōu)秀品質(zhì)，成為中華民族生生不息的內(nèi)在力量。繼承和發(fā)展應(yīng)該是我國(guó)動(dòng)畫(huà)的主題，面對(duì)過(guò)去的經(jīng)典與輝煌要有正確的心態(tài)，具有民族特色的中國(guó)動(dòng)畫(huà)要傳承發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)更要發(fā)揚(yáng)光大。因此，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在中國(guó)動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用是一個(gè)值得思考和探討的課題。

（二）中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化精神內(nèi)涵的應(yīng)用

集體主義精神，深植于中華文化的根基中，如動(dòng)畫(huà)作品《葫蘆兄弟》和《小鯉魚(yú)歷險(xiǎn)記》通過(guò)寓言式的敘事體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)、信念的重要性，反映了集體主義在中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。仁義道德作為中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心，源自儒家倫理，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、正義和善良。這一價(jià)值觀在《雪孩子》和《九色鹿》等作品中得到體現(xiàn)，通過(guò)感人的故事傳達(dá)了舍己為人的倫理觀念。天人合一則是中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特表現(xiàn)，突出了人與自然和諧共存的理念，《鹿鈴》《山水情》和《牧笛》等作品通過(guò)描繪人與自然、人與動(dòng)物的和諧關(guān)系，展現(xiàn)了這一哲學(xué)思想的深刻內(nèi)涵。這三大理念共同構(gòu)筑了中國(guó)文化的底蘊(yùn)，影響著中國(guó)人的思維方式和行為準(zhǔn)則，從而在中國(guó)社會(huì)中發(fā)揮著持久而深遠(yuǎn)的影響。

三、中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化優(yōu)化發(fā)展建議以及挑戰(zhàn)

（一）中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化的題材選擇

博大精深的文化資源賦予中國(guó)動(dòng)畫(huà)極具東方風(fēng)情的特殊魅力，使中國(guó)的動(dòng)畫(huà)不拘一格，獨(dú)具匠心。但是并不是所有的題材都適合拍成動(dòng)畫(huà)片，所以對(duì)于傳統(tǒng)文化題材的規(guī)劃和整理非常必要。

（二）中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化的發(fā)展建議

我們可深入探究傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。中國(guó)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其深厚的文化底蘊(yùn)孕育了眾多民間傳說(shuō)、神話寓言、歷史典故以及文學(xué)著作。這些元素構(gòu)成了中國(guó)動(dòng)畫(huà)豐富的創(chuàng)作素材庫(kù)。動(dòng)畫(huà)作品中深植的民族文化精粹，不僅反映了民族的性情與精神，也為中國(guó)動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域提供了持續(xù)的養(yǎng)分與有益補(bǔ)充。在國(guó)際舞臺(tái)上，不同國(guó)家的杰出動(dòng)畫(huà)均展現(xiàn)了其獨(dú)特的民族特征和深植于本土文化的印記，比如，《尋夢(mèng)環(huán)游記》以亡靈節(jié)為主要內(nèi)容展示了墨西哥文化的各個(gè)方面。這不僅體現(xiàn)了文化的多樣性，也反映了各個(gè)民族的文化身份和精神特質(zhì)。動(dòng)畫(huà)作品只有融合了獨(dú)特的民族元素和本土的藝術(shù)風(fēng)格，才能展示出更加豐富的文化意涵和更強(qiáng)的吸引力。中國(guó)的一些早期動(dòng)畫(huà)作品，如《鐵扇公主》《大鬧天宮》等，它們明顯的中國(guó)風(fēng)格在國(guó)際上受到了極高的評(píng)價(jià)，也為中國(guó)動(dòng)畫(huà)探索民族風(fēng)格開(kāi)辟了道路。

水墨動(dòng)畫(huà)是中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中具有濃郁民族特色的一種形式，以其獨(dú)特的藝術(shù)意蘊(yùn)和風(fēng)格享譽(yù)世界。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，中國(guó)創(chuàng)作出了更多優(yōu)秀的數(shù)字水墨動(dòng)畫(huà)作品。例如，中央電視臺(tái)的《水墨篇》廣告，巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的夢(mèng)幻世界。另一代表作品是常虹導(dǎo)演的《潘天壽》，結(jié)合二維、三維和水墨動(dòng)畫(huà)手法，深刻描繪了國(guó)畫(huà)大師潘天壽的晚年經(jīng)歷和偉大人格，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)融合的新的表現(xiàn)力。這些作品不僅傳承了中國(guó)文化，也在國(guó)際上引起了廣泛關(guān)注。

（三）中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化在當(dāng)前社會(huì)和文化背景下的挑戰(zhàn)

對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)，人們傾向于挖掘神話和歷史主題，常常聚焦于展現(xiàn)懲惡揚(yáng)善、忠孝節(jié)義的價(jià)值觀。雖然這種方式在一定程度上降低了創(chuàng)作風(fēng)險(xiǎn)，但也容易脫離現(xiàn)實(shí)生活。不管任何藝術(shù)形式，為了避免被時(shí)代淘汰，就必須與時(shí)俱進(jìn)地滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。取自《詩(shī)經(jīng)·小雅》的動(dòng)畫(huà)短片《采薇》，敘述了伯夷和叔齊兩位氣節(jié)高尚的義士，因不食周粟，而采薇果腹，最終被餓死的故事。影片采取了版畫(huà)與漢代畫(huà)像磚結(jié)合的藝術(shù)形式，并沒(méi)有表現(xiàn)“為國(guó)忠貞不貳”的思想，而是從人性的角度來(lái)表現(xiàn)饑餓、矛盾、無(wú)奈和幻想。要發(fā)展具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，既要重視動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格，還要反映出本民族的文化精神和時(shí)代精神，關(guān)鍵是要在民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代觀念、審美和趣味，關(guān)注人們的現(xiàn)實(shí)生活和人類(lèi)的命運(yùn)。以上幾部影片或取材于中國(guó)傳統(tǒng)民間傳說(shuō)，或取材于古典著作，但其中所表達(dá)的不再是高高在上、不食人間煙火的主題，而是以民族化的形式，探討世界普遍關(guān)注的題材。為了發(fā)展富有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵在于既注重藝術(shù)形式與動(dòng)畫(huà)整體風(fēng)格的精湛表現(xiàn)，又要深刻體現(xiàn)中國(guó)文化的核心價(jià)值和時(shí)代特征。這要求在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代的理念、審美觀和興趣點(diǎn)，同時(shí)符合新時(shí)代的要求。面對(duì)現(xiàn)代科技的迅速進(jìn)步、觀眾審美的變化，以及材料上的限制，中國(guó)的許多傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)形式，如以《葫蘆娃》為首的剪紙動(dòng)畫(huà)和以《牧笛》為代表的水墨動(dòng)畫(huà)，正面臨著與高技術(shù)含量的主流動(dòng)畫(huà)（如迪士尼動(dòng)畫(huà)）的競(jìng)爭(zhēng)。這些傳統(tǒng)藝術(shù)在高科技面前相當(dāng)局限，不易成為動(dòng)畫(huà)的主導(dǎo)形式。中國(guó)動(dòng)畫(huà)要想在世界舞臺(tái)上有所作為，深入挖掘并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化就顯得尤為重要。在這個(gè)創(chuàng)新過(guò)程中，我們不應(yīng)完全摒棄傳統(tǒng)，而是應(yīng)采取吸收與放棄并存的方式，從中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取精髓，結(jié)合民族精神和文化底蘊(yùn)，以當(dāng)代觀眾喜愛(ài)的方式，傳播中國(guó)的歷史和文化。

同時(shí)，動(dòng)畫(huà)作品應(yīng)當(dāng)針對(duì)當(dāng)前人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題進(jìn)行思考，探討人類(lèi)的生存狀況與精神現(xiàn)實(shí)，并巧妙地將民族文化與藝術(shù)融入其中，以實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。像《虹貓藍(lán)兔七俠傳》中的愛(ài)與恨，情與義，七劍合璧，守望相助，為我們帶來(lái)了一個(gè)有血有肉有江湖的故事?！肚貢r(shí)明月》是中國(guó)第一部三維武俠動(dòng)畫(huà)，從民間傳說(shuō)中尋找素材進(jìn)行再加工，不論劇情、人物、服飾、場(chǎng)景還是音樂(lè)的設(shè)計(jì)都突出了中國(guó)傳統(tǒng)民族文化特色，諸子百家悉數(shù)登場(chǎng)，把中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化發(fā)揮到了極致。

隨著科技發(fā)展，動(dòng)畫(huà)技術(shù)和制作水平的不斷提升，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)制作與現(xiàn)如今的國(guó)際領(lǐng)先水平相比仍存在差距。比如我們前面提到的水墨動(dòng)畫(huà)因其具有成本高、費(fèi)時(shí)長(zhǎng)、程序煩瑣、工藝復(fù)雜和不易修改等特點(diǎn)，不適合表現(xiàn)復(fù)雜的形象、非常連貫的動(dòng)作和復(fù)雜的故事情節(jié)，所以近些年來(lái)幾近絕跡，我們?nèi)绾螌鹘y(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今技術(shù)相結(jié)合是一個(gè)亟需解決的問(wèn)題。

由于我國(guó)的動(dòng)畫(huà)編劇和導(dǎo)演主要為美術(shù)專(zhuān)業(yè)出身，偏重于美術(shù)語(yǔ)言，而彩視思維薄弱。過(guò)于強(qiáng)調(diào)美術(shù)思維而忽視彩視思維在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的作用，就會(huì)有本末倒置之嫌，使動(dòng)畫(huà)藝術(shù)變成了會(huì)“動(dòng)”的繪畫(huà)藝術(shù)。國(guó)外的動(dòng)畫(huà)彩視在前期的故事籌備階段往往要花費(fèi)數(shù)年時(shí)間精心打磨，而國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)片往往把重點(diǎn)放在影片的制作上，使得故事不吸引人、彩片結(jié)構(gòu)經(jīng)不起推敲、人物性格沒(méi)有感染力，以及很多動(dòng)畫(huà)的主旨仍停留在直白的宣傳教育階段。好的劇本等于電影成功了一半，如何在劇本創(chuàng)作階段編好一個(gè)故事，也是國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)亟待解決的問(wèn)題。

當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)的質(zhì)量遠(yuǎn)不如中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)的質(zhì)量，究其原因，除了經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使之外，動(dòng)畫(huà)人自身文化底蘊(yùn)的不足也是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，這使得在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式只是生搬硬套，缺少對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻理解，流于表面，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊(yùn)含的思想和精神，局限在基本元素、符號(hào)等表面形式的堆砌，沒(méi)有在更深的層面上下功夫，缺少應(yīng)有的自信和姿態(tài)，可以說(shuō)當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)很少讓我們解讀到民族文化的深?yuàn)W內(nèi)涵。為什么外國(guó)人發(fā)掘我們的民族文化可以獲得成功，而我們雖然擁有深厚的民族文化積淀卻塑造不出成功的動(dòng)畫(huà)形象？究其根源，還是對(duì)民族文化傳承的思維方式?jīng)]有打開(kāi)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，巨大的文化潛力在中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中應(yīng)得到充分的發(fā)揮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們新時(shí)代動(dòng)畫(huà)人提供了極為豐富的素材，是我們的文化寶庫(kù)。神話故事、歷史典故、文學(xué)作品等都能夠?yàn)橹袊?guó)動(dòng)畫(huà)民族化提供極具中國(guó)魅力的故事題材以及故事情節(jié)。一部動(dòng)畫(huà)是否能打動(dòng)人心，除了影片的藝術(shù)表現(xiàn)之外，主題意蘊(yùn)是否能與當(dāng)下生活接軌，是否具備當(dāng)代觀眾認(rèn)可的人生觀、價(jià)值觀，是否具有能夠引發(fā)當(dāng)代觀眾共鳴的道德品質(zhì)，是否能激勵(lì)觀眾在現(xiàn)實(shí)生活中奮進(jìn)，也是關(guān)系影片成敗的重要方面。脫離時(shí)代的民族化，很難引起如今觀眾的共鳴。

將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想和新時(shí)代價(jià)值觀相結(jié)合，可以引起大眾的共鳴和觀眾的思考。如《那年那兔那些事兒》是一部以愛(ài)國(guó)主義為題材的動(dòng)畫(huà)作品，通過(guò)擬人化的手法，講述了中國(guó)近現(xiàn)代歷史中的重要事件和人物。將嚴(yán)肅的歷史事件和人物以輕松幽默的方式呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也傳遞了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。近期的《林海雪原》則為我們帶來(lái)了巍巍山林中一段世代相傳的動(dòng)人故事，皚皚白雪中一曲出生入死的英雄贊歌

而且我們的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，如書(shū)法、國(guó)畫(huà)、古典音樂(lè)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)剪紙等都可以融入我們的動(dòng)畫(huà)制作當(dāng)中，豐富我們的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)技法，增強(qiáng)其觀賞性。如《京劇貓》是中國(guó)首部將傳統(tǒng)文化中的京劇元素與動(dòng)畫(huà)相結(jié)合的國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)。還有《大理寺日志》講了大理寺眾人，在白貓少卿李餅的帶領(lǐng)下，展開(kāi)各種驚心動(dòng)魄的破案冒險(xiǎn)，向命運(yùn)反抗，堅(jiān)守自己內(nèi)心正義的故事。中國(guó)動(dòng)畫(huà)未來(lái)發(fā)展應(yīng)牢牢把握住中國(guó)新時(shí)代發(fā)展方向，在傳承和發(fā)展本土文化的同時(shí)，強(qiáng)化民族風(fēng)格與民族氣息，塑造具有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)作品，立足于世界之林。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化不僅是我們新時(shí)代動(dòng)畫(huà)人對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承，同時(shí)也激勵(lì)我們要不忘初心制作出有民族氣息的動(dòng)畫(huà)。通過(guò)不斷探索和發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫(huà)已經(jīng)形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)有的表達(dá)方式。中國(guó)動(dòng)畫(huà)的未來(lái)發(fā)展需要新時(shí)代動(dòng)畫(huà)人繼續(xù)強(qiáng)化中國(guó)民族特色，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)把握好動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與教育的結(jié)合，讓動(dòng)畫(huà)更好地服務(wù)于社會(huì)和中國(guó)文化的傳承和發(fā)展。

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★基金項(xiàng)目：本文系2022年度黑龍江省高等教育教學(xué)改革一般研究項(xiàng)目“基于學(xué)生認(rèn)同感的高校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)課程思政教學(xué)改革與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：SJGY20220346）的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：崔嘉林，女，碩士研究生在讀，哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院，研究方向：動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)；趙宇，女，碩士研究生，哈爾濱師范大學(xué)，副教授，研究方向：動(dòng)畫(huà)）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）