難忘兒時(shí)的端午節(jié)

最近這幾年來(lái)，無(wú)論什么節(jié)日我都從簡(jiǎn)了，端午節(jié)也不例外，不再自己包粽子，而是去超市買(mǎi)粽子。買(mǎi)粽子時(shí)，商家贈(zèng)送了一個(gè)香囊，香囊上拴著五彩線(xiàn)，十分可愛(ài)，帶回家便成了小孫子的玩物?？粗麡?lè)呵呵地玩著香囊，不由讓我想起童年時(shí)那個(gè)香囊，閉上眼睛似乎可以聞見(jiàn)它濃郁的香味兒。

做香囊需要五彩線(xiàn)，可是小時(shí)候，村里并沒(méi)有小賣(mài)部，五彩線(xiàn)要等著貨郎擔(dān)來(lái)了才能買(mǎi)到。當(dāng)撥浪鼓在打谷場(chǎng)上響起的時(shí)候，大家就知道貨郎來(lái)了，端午節(jié)的五彩線(xiàn)來(lái)了。這一來(lái)，整個(gè)小山村就熱鬧起來(lái)，好像過(guò)節(jié)一樣。村里的大姑娘小媳婦們都急匆匆地從各家院子里往外跑，那時(shí)奶奶已經(jīng)年過(guò)半百了，但是也和小媳婦一樣跑得急，她呀，是想買(mǎi)點(diǎn)五彩線(xiàn)給我們做香囊，或是往手腕子、腳脖子上戴。奶奶把她內(nèi)心的愛(ài)，凝結(jié)在五彩絲線(xiàn)上，為我們祈福納吉。

印象最深的是五歲那年的端午節(jié)。平時(shí)母親都是在千里之外的內(nèi)蒙古上班，很少回來(lái)過(guò)端午節(jié)，只有那年母親帶著弟弟妹妹也趕回故鄉(xiāng)過(guò)節(jié)，于是奶奶買(mǎi)了五彩線(xiàn)、泥娃娃、紅布頭和水果糖。母親則打算給弟弟做一個(gè)五毒肚兜，根據(jù)故鄉(xiāng)民間的講究，端午節(jié)要給最小的孩子穿“五毒肚兜”，在“五毒肚兜”上面繡五種動(dòng)物。這五種動(dòng)物分別是青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。按照民間傳說(shuō)，只有沒(méi)出閣的姑娘繡的“五毒肚兜”才能辟邪。紅顏色的布，外面是五色線(xiàn)，還繡上了五種動(dòng)物的圖案。多么五彩斑斕的物件??！因?yàn)槟菚r(shí)候弟弟最小，所以才有這么隆重的祝福。母親還請(qǐng)人為我們?nèi)齻€(gè)大一點(diǎn)兒的孩子做了紅色的“小辣椒”和心形的香囊，也是辟邪之物。

那天早晨，太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)的時(shí)候，母親和奶奶就拿著五彩線(xiàn)、“小辣椒”和香囊給還在熟睡中的我們悄悄地拴在手腕子上，弟弟的“五毒肚兜”更是要穿上。香囊里裝的是艾蒿葉子，還有香味濃郁的中草藥。相傳，五彩線(xiàn)要拴在孩子們的手脖上、腳脖上，衣服口子上。這些東西一直等到夏天梅雨季節(jié)，河里發(fā)大水的時(shí)候，剪下來(lái)，扔到水里，讓大水沖走，意味著這一年內(nèi)孩子們都不會(huì)被毒氣所傷了，霉氣都被大水帶走了。

這一天家家戶(hù)戶(hù)還要準(zhǔn)備雄黃酒，要給小孩子們耳朵眼和屁股眼抹點(diǎn)雄黃酒，以防止螞蟥和蚯蚓鉆進(jìn)去，奶奶還給弟弟用雄黃酒在額頭上畫(huà)了一個(gè)“王”字。這一天，三叔和母親還起了大早去采艾蒿和桃樹(shù)枝。用五彩線(xiàn)把十二根艾蒿和四根桃枝捆綁起來(lái)，掛在大門(mén)上，意味著一年四季十二個(gè)月全家人平平安安，不受毒邪入侵。

記得那天奶奶炒了幾個(gè)小菜給兩個(gè)叔叔下酒，母親也喝了一口雄黃酒。三叔叔還講了《白蛇傳》的故事，他說(shuō)，許仙就是因?yàn)閯?dòng)用了雄黃酒才使得白娘子顯出了原形，民間傳說(shuō)懷孕的婦女也不能喝雄黃酒，那樣會(huì)把肚子里的寶寶熏出來(lái)。這樣的傳說(shuō)讓我對(duì)雄黃酒充滿(mǎn)了好奇。

粽子是母親和奶奶在前一天的下午就開(kāi)始準(zhǔn)備的，把大黃米淘洗干凈，把蘆葦葉、馬藺葉、紅小豆、紅棗等都準(zhǔn)備好，然后就開(kāi)始包粽子了。奶奶先把蘆葦葉折疊成漏斗狀，放一把大黃米，再放上幾個(gè)紅棗，然后用手利索地一扭，就成了一個(gè)粽子的模樣，最后用馬藺葉捆綁結(jié)實(shí)，一個(gè)粽子就包好了。

粽子包完后，奶奶把它們一個(gè)一個(gè)碼放在鍋里，然后加上缸里的井水，母親坐在蒲團(tuán)上燒火，她往灶膛里加茅草，火焰在灶膛臉前一跳一躍的，好像是小狗吐舌頭一樣，充滿(mǎn)了農(nóng)家的煙火氣。我說(shuō)：“娘，我來(lái)幫你燒火吧?！蹦赣H說(shuō)：“不用啦，已經(jīng)差不多了，你去玩吧?！蔽夷睦镉行乃既ネ姘?，聞著那煮粽子撲鼻的清香，恨不能趕緊撈起來(lái)嘗一嘗。可母親不讓吃，奶奶也不讓吃，一定要等到端午節(jié)早上才能吃。那種嘴饞又不能吃的等待簡(jiǎn)直是對(duì)我的一種考驗(yàn)！

經(jīng)過(guò)一夜的煎熬，我終于吃到了香甜可口的粽子，母親說(shuō)：“黏的東西，一次不能吃太多。你不是喜歡糖紙嗎？趕緊收拾糖紙吧?！庇谑?，我把弟弟妹妹吃完糖剩下的糖紙，放到水里洗干凈，貼在玻璃上，等晾干了，夾在書(shū)里面。那些糖紙我收集了兩年多，花色品種可全啦，經(jīng)常拿出來(lái)和村里的小朋友顯擺、對(duì)比、交換。

端午節(jié)的時(shí)候，三叔還會(huì)忙著用艾蒿編成辮子的形狀，曬干了在夏天熏蚊子；二叔是用蟾蜍毒素做墨汁，等著誰(shuí)有腳腫了，蚊蟲(chóng)叮咬了，他就用墨汁在腫痛處寫(xiě)字，所以當(dāng)?shù)卮迕穸紓髡f(shuō)二叔是神醫(yī)。

但是在我的記憶深處，對(duì)我的人生有重要影響的是：三叔給我們講愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故事，對(duì)我的民族精神教育起了很好的啟蒙作用，我清楚記得三叔慷慨激昂地說(shuō)過(guò)：屈原“膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青；進(jìn)不隱其謀，退不顧其命。此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也。”尤其他留下的一首首詩(shī)篇，可稱(chēng)曠世珍品。屈原是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人、楚辭的創(chuàng)立者和代表人物，蘇軾對(duì)他也是感佩之至：“吾文終其身企慕而不能及萬(wàn)一者，惟屈子一人耳?！倍嗌倌陙?lái)，文人騷客無(wú)不以《離騷》為文學(xué)高峰，孜孜以學(xué)。魯迅如此評(píng)價(jià)：較之于《詩(shī)》，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上?！峨x騷》實(shí)可謂情思馥郁，氣勢(shì)奔放，以鮮明的個(gè)性光輝，表達(dá)了屈原的理想與痛苦，追尋與熱情，熔鑄了屈原的整個(gè)生命。

雖然，我當(dāng)時(shí)還不能理解上面這段話(huà)的全部含義，但是多少年過(guò)去以后，三叔給我的家國(guó)情懷教育一直鼓勵(lì)著我。

時(shí)光荏苒，最近在故鄉(xiāng)群里和鄉(xiāng)親們聊天，才知道如今故鄉(xiāng)的端午節(jié)更重視保健和防病祛災(zāi)。一些富裕的家庭端午宴講究吃五黃菜：醬黃瓜、黃豆芽、黃醬排骨，黃米粽子、黃花菜，意在護(hù)肝養(yǎng)腎，端午節(jié)成了一個(gè)民間的養(yǎng)生節(jié)日，講究的是心靈的健康和肉體的健康。

但是，在我心目中端午節(jié)仍是以弘揚(yáng)屈原的精神為主。臨窗望去，錢(qián)塘江面似乎已經(jīng)成為端午節(jié)專(zhuān)屬了，各隊(duì)參賽的龍舟已經(jīng)進(jìn)入戰(zhàn)斗狀態(tài)，陣勢(shì)擺開(kāi)，英姿颯爽，我忽然想到偉大詩(shī)人屈原先生的宏大氣魄，正如宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁所說(shuō)：“《離騷》為辭賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規(guī)?！边@就是說(shuō)，《離騷》不僅開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國(guó)詩(shī)賦方面不可企及的典范。我想，這樣的評(píng)價(jià)屈原自然是當(dāng)之無(wú)愧，而這源自民間的盛大慶典，對(duì)屈原而言同樣是實(shí)至名歸。

今年在這幽幽寂靜的環(huán)境中，更能品味到屈原先生在《離騷》中所詠嘆的：“抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂(lè)。陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！庇辛诉@份厚重的家國(guó)情懷，有了這份濃濃的鄉(xiāng)愁，端午節(jié)依然神圣，依然美好，和兒時(shí)一樣充滿(mǎn)詩(shī)意。

作者簡(jiǎn)介：張鳳英，山東省作協(xié)會(huì)員，省散文學(xué)會(huì)會(huì)員，出版有《月亮灣小說(shuō)散文集》《靜夜思》《張鳳英散文集》《飛雪迎春》等書(shū)。

（責(zé)任編輯 劉冬楊）