可拓語(yǔ)義和形狀文法下彝族太陽(yáng)紋再設(shè)計(jì)研究

繆玲，賀亞雯，殷光吉

可拓語(yǔ)義和形狀文法下彝族太陽(yáng)紋再設(shè)計(jì)研究

繆玲1，賀亞雯1，殷光吉2*

（1.南京林業(yè)大學(xué)，南京 210037；2.寧波工程學(xué)院，浙江 寧波 315211）

針對(duì)彝族太陽(yáng)紋文化資源在設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化中形意匹配不確定的問(wèn)題，提出基于可拓語(yǔ)義和形狀文法的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法。以彝族漆器中的太陽(yáng)紋為研究對(duì)象，分析其文化因子并提取特征詞匯，以構(gòu)建可拓表征模型，從而量化紋樣與文化語(yǔ)義之間的關(guān)系。計(jì)算語(yǔ)義的可拓空間，進(jìn)行文化內(nèi)涵與文化價(jià)值的評(píng)估，并將詞匯語(yǔ)義進(jìn)行圖解，得到優(yōu)度表征與核心語(yǔ)義。以最優(yōu)圖解語(yǔ)義集為制約因素，結(jié)合太陽(yáng)紋的原始形狀、色彩、圖示等特征，對(duì)太陽(yáng)紋進(jìn)行形狀文法推演，生成創(chuàng)新圖案。通過(guò)圖解語(yǔ)義，對(duì)新圖案進(jìn)行綜合評(píng)估及形意適配度驗(yàn)證?？赏卣Z(yǔ)義和形狀文法在彝族太陽(yáng)紋創(chuàng)新設(shè)計(jì)中具備有效性，為彝族太陽(yáng)紋文化的傳承發(fā)展提供參考路徑。

彝族漆器；太陽(yáng)紋；文化表征；可拓語(yǔ)義；形狀文法

隨著文化認(rèn)同感的增強(qiáng)，人們不再一味追求空泛的新潮，而對(duì)融合了民族文化符號(hào)的創(chuàng)意產(chǎn)品展現(xiàn)出濃厚的興趣。設(shè)計(jì)工作者們也愈發(fā)注重民族文化的繼承與創(chuàng)新，但創(chuàng)新過(guò)程中，民族文化符號(hào)的形意適配度往往不高，圖案尚不能很好地表達(dá)對(duì)應(yīng)的文化語(yǔ)境和情感語(yǔ)義。太陽(yáng)紋是彝族漆器的典型紋樣之一，其文化底蘊(yùn)深厚，有著極高的研究?jī)r(jià)值。融合可拓語(yǔ)義和形狀文法對(duì)彝族漆器太陽(yáng)紋進(jìn)行再設(shè)計(jì)研究，對(duì)太陽(yáng)紋的文化內(nèi)涵與價(jià)值進(jìn)行表征提取，并基于此對(duì)紋樣進(jìn)行從提取、推演到創(chuàng)新及設(shè)計(jì)應(yīng)用的實(shí)踐。

1 理論基礎(chǔ)

1.1 可拓語(yǔ)義

可拓語(yǔ)義源于可拓創(chuàng)新方法[1]，是在可拓學(xué)利用量化方法探討物元、事元和關(guān)系元三者間關(guān)系層面上加入圖解思維而提出的方法[2]?？赏卣Z(yǔ)義分析可以較為智能地處理創(chuàng)造性思維過(guò)程中出現(xiàn)的形式化、定量化等矛盾問(wèn)題[3]，同時(shí)基于語(yǔ)義的多樣化思考也有助于拓寬創(chuàng)造的可能性[4]。目前，可拓語(yǔ)義在民族圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)上已有廣泛的應(yīng)用。秦臻等[5]基于可拓語(yǔ)義分析，以設(shè)計(jì)需求關(guān)鍵性語(yǔ)義驅(qū)動(dòng)侗錦圖案匹配與再生成，通過(guò)具體實(shí)例驗(yàn)證了語(yǔ)義驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的可行性。王偉偉等[6]運(yùn)用圖解思維對(duì)語(yǔ)義詞匯進(jìn)行剖析，并對(duì)圖解圖形進(jìn)行衍變?cè)O(shè)計(jì)以應(yīng)用于家居紡織設(shè)計(jì)中，該設(shè)計(jì)應(yīng)用論證了可拓語(yǔ)義圖解圖形的實(shí)用性。上述研究表明語(yǔ)義可驅(qū)動(dòng)圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，挖掘事物所蘊(yùn)含的文化信息，將具有主觀意向的感性符號(hào)特征轉(zhuǎn)化，并以理性的數(shù)據(jù)形式呈現(xiàn)，表述事物的量變與質(zhì)變，幫助設(shè)計(jì)師開拓產(chǎn)品開發(fā)的思路[7]，并達(dá)到科學(xué)評(píng)估方案的目的[8]。

根據(jù)可拓學(xué)基元理論，建立物元、事元和關(guān)系元（三者統(tǒng)稱為基元）作為可拓學(xué)的邏輯細(xì)胞，基元概念把質(zhì)與量統(tǒng)一在一個(gè)三元組中，形式化描述物、事和關(guān)系[9]，其表達(dá)見式（1）。

式中：為基元；為研究對(duì)象；為描述研究對(duì)象的語(yǔ)義特征；為語(yǔ)義特征與研究對(duì)象關(guān)系的量值，即可拓區(qū)間。當(dāng)一個(gè)事物可以用多種不同特征描述時(shí)，相應(yīng)有多種不同的量值，即可用多維物元表示為式（2）。

以為文化基元，為了進(jìn)一步分析事物的特征與事物的文化關(guān)聯(lián)度，量值可通過(guò)變量x和y計(jì)算，其中m表示特征反映事物的文化關(guān)聯(lián)程度，x∈[0,1]，x1+x2+…+xn=1（≥1）。當(dāng)x越接近1時(shí)，則表示特征反映事物的文化關(guān)聯(lián)程度越高。y表示特征反映事物的文化價(jià)值的程度，y的數(shù)值越大，則表示該特征反映事物的文化價(jià)值程度越高。x與y具體的計(jì)算方法借鑒了秦臻等[10]的研究成果，具體計(jì)算方法如下。

1）設(shè)每個(gè)特征語(yǔ)義采用的評(píng)分區(qū)間為[1,]，參與評(píng)分的人數(shù)為，研究對(duì)象某特征語(yǔ)義所得分?jǐn)?shù)的個(gè)數(shù)為d，x的計(jì)算見式（3）。

2）設(shè)每個(gè)特征語(yǔ)義文化價(jià)值關(guān)聯(lián)度評(píng)分段為[1,]，參與評(píng)分人數(shù)為[1,]，第號(hào)志愿者對(duì)某特征語(yǔ)義的評(píng)分為，y的計(jì)算見式（4）。

3）文化內(nèi)涵和文化價(jià)值作為衡量語(yǔ)義特征與事物關(guān)系的因素，以量值x和y構(gòu)成可拓設(shè)計(jì)區(qū)間。反映了研究對(duì)象語(yǔ)義特征的再設(shè)計(jì)價(jià)值，值越大說(shuō)明該語(yǔ)義特征再設(shè)計(jì)意義越大，其可拓區(qū)間表達(dá)式，見式（5）。

1.2 形狀文法

形狀文法最初是由Stiny等[11]于20世紀(jì)70年代提出并應(yīng)用于繪畫與雕塑創(chuàng)作中，后擴(kuò)展至創(chuàng)新設(shè)計(jì)、產(chǎn)品品牌識(shí)別等領(lǐng)域的一種以運(yùn)算規(guī)則為主的設(shè)計(jì)方法[12]。郝澎等[13]在繼承大汶口彩陶紋樣特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。袁浩等[14]以感性約束和物質(zhì)性約束為導(dǎo)向確定文法規(guī)則，優(yōu)化設(shè)計(jì)出既符合風(fēng)格意象定位又易用、實(shí)用的漁業(yè)機(jī)械設(shè)計(jì)造型。由此可見，形狀文法有利于造型的再創(chuàng)造，具有繼承性創(chuàng)新設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。據(jù)定義，可將形狀文法表示為G=(,,,)[15]。其中，“”是形狀的有限集合；“”是符號(hào)的有限集合；“”是形狀規(guī)則的有限集合；“”是初始形狀[16]。

形狀文法的推理規(guī)則分為生成性規(guī)則和修改性規(guī)則[17]。生成性規(guī)則含增刪和置換[18]；修改性規(guī)則包含平移[17]、縮放、鏡像、復(fù)制、旋轉(zhuǎn)、錯(cuò)切和貝塞爾曲線變形[19]（如圖1所示）。新的符號(hào)形狀的生成不僅可以是相同的初始形狀和相同的推理規(guī)則下不同順序推理規(guī)則的選用，還可是在相同順序的推理規(guī)則和相同的推理規(guī)則下選用不同的初始形狀，也可是選用相同的初始形狀，使用不同的推理規(guī)則，從而獲取大量的再設(shè)計(jì)形狀。

圖1 形狀文法推理規(guī)則示例

2 設(shè)計(jì)流程

圖形設(shè)計(jì)依靠大腦主觀思維對(duì)信息進(jìn)行篩選、分析、判斷，而主觀思維常沿創(chuàng)作者的認(rèn)知軌道運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)出現(xiàn)認(rèn)知偏差時(shí)，其導(dǎo)向結(jié)果便會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生誤導(dǎo)性。采用可拓語(yǔ)義對(duì)紋樣的顯性語(yǔ)義和隱性語(yǔ)義進(jìn)行提取、數(shù)據(jù)量化，以更多學(xué)者、大眾的觀點(diǎn)為依據(jù)，表征紋樣的核心語(yǔ)義，以最優(yōu)語(yǔ)義指導(dǎo)形狀文法，推演出理想圖形，引發(fā)受眾的思考，將“意”與所觀之“形”建立聯(lián)系，使圖案在使用過(guò)程中完成了以形寓意、形意互存的責(zé)任與使命[20]。在接觸紋樣信息時(shí)，“表意”與“釋意”同時(shí)進(jìn)行，以此推動(dòng)彝族漆器太陽(yáng)紋文化的有效傳播。分為三個(gè)階段，具體如下（如圖2所示）。

1）基于可拓語(yǔ)義提取文化特征語(yǔ)義階段：廣泛查詢、搜集與彝族太陽(yáng)紋相關(guān)的資料，通過(guò)文獻(xiàn)查閱、網(wǎng)絡(luò)查找、資料分析等方法調(diào)研與分析彝族漆器太陽(yáng)紋的文化因子，對(duì)比分析提取文化特征，并向設(shè)計(jì)專業(yè)人士進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查評(píng)估，圖解出表征彝族漆器太陽(yáng)紋文化內(nèi)涵與文化價(jià)值的特征詞匯。

2）基于形狀文法紋樣再設(shè)計(jì)階段：從紋樣形狀、色彩和構(gòu)圖方式三方面分析彝族漆器太陽(yáng)紋的紋樣特點(diǎn)，分類比較及選取典型的彝族漆器太陽(yáng)紋圖案，基于評(píng)估出的特征詞匯，采用計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)提取初始紋樣和色彩，并對(duì)色彩進(jìn)行控制變量的變換創(chuàng)新，以評(píng)估的核心語(yǔ)義為導(dǎo)向，選用推理規(guī)則，對(duì)提取的初始形狀執(zhí)行形狀文法推演，將得到的形狀重新附色、構(gòu)圖，生成新的設(shè)計(jì)紋樣。

3）評(píng)估與實(shí)踐階段：對(duì)生成的紋樣進(jìn)行圖解語(yǔ)義評(píng)估，以驗(yàn)證紋樣在創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中是否脫離紋樣所具備的原始語(yǔ)義、紋樣的再設(shè)計(jì)是否讓受眾能夠明顯接受到其文化語(yǔ)義的表達(dá)。最后針對(duì)研究方法的可行性與市場(chǎng)接納度，對(duì)成功生成的圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)，為設(shè)計(jì)投入應(yīng)用作保障分析。

圖2 基于可拓語(yǔ)義和形狀文法的彝族漆器太陽(yáng)紋再設(shè)計(jì)流程

3 彝族漆器太陽(yáng)紋可拓語(yǔ)義的構(gòu)建與表征

3.1 彝族漆器太陽(yáng)紋特征詞匯提取

經(jīng)過(guò)大量調(diào)查和資料搜集，針對(duì)彝族漆器太陽(yáng)紋的文化特征建立資料庫(kù)，經(jīng)過(guò)分類比較和詢問(wèn)當(dāng)?shù)匚幕钟姓撸Y選出能夠代表彝族漆器太陽(yáng)紋的文化表征詞匯，即端莊古樸、朝氣自然、神秘永恒、安康吉祥、韻律動(dòng)感。彝族是一個(gè)歷史悠久、支系眾多、民族文化龐大的少數(shù)民族，有自己的語(yǔ)言、獨(dú)特的節(jié)慶、宗教信仰和祭祀活動(dòng)、特色傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)服飾文化等，其中原始宗教則為漆器紋樣的一大來(lái)源。

太陽(yáng)紋是彝族人民對(duì)太陽(yáng)崇拜和敬意的形象化表達(dá)，是彝族人民生產(chǎn)生活、精神信仰、文化繁衍的產(chǎn)物和寫照，具有表征彝族文化特征的意義。彝族宗教敬畏自然，認(rèn)為天神主宰著世間萬(wàn)物，是最大的神，其也對(duì)天上的日、月、星、辰、雷、電都有著崇高的敬意。太陽(yáng)是神秘永恒的，具有無(wú)限的能量和威嚴(yán)的神力，是生命永恒的象征，能夠給人們帶來(lái)繁榮祥和，驅(qū)除邪祟雜惡，逢兇化吉，保佑人們的平安健康。例如，在昆明西山區(qū)彝族“太陽(yáng)神節(jié)”的當(dāng)天，他們會(huì)穿含有太陽(yáng)紋的服飾，舉辦太陽(yáng)廟會(huì)，祭祀“太陽(yáng)菩薩”[21]。

3.2 彝族漆器太陽(yáng)紋特征詞匯評(píng)估

對(duì)提取的彝族漆器太陽(yáng)紋特征詞匯進(jìn)行評(píng)估，以彝族漆器太陽(yáng)紋為研究對(duì)象；提取的代表彝族漆器太陽(yáng)紋的特征詞匯分別為1、2、3、4、5，以及其描述彝族漆器太陽(yáng)紋對(duì)應(yīng)的量值建立多維物元，利用提取出的代表彝族漆器太陽(yáng)紋的特征詞匯（1、2、3、4、5）與對(duì)應(yīng)的量值（1、2、3、4、5），建立多維物元，即將式（2）進(jìn)行具體代入，見式（6）。

選取10名（男5人，女5人）研讀設(shè)計(jì)專業(yè)的人士及對(duì)彝族漆器文化感興趣并有所了解的人進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。采用李克特7級(jí)量表，要求每位被調(diào)查者對(duì)5個(gè)特征詞匯反映彝族漆器太陽(yáng)紋文化內(nèi)涵的強(qiáng)弱程度分別進(jìn)行打分，其中最能反映彝族漆器太陽(yáng)紋文化內(nèi)涵的為7分，逐漸遞減，最不能反映為1分，整理匯總并根據(jù)式(3)計(jì)算x，具體調(diào)查結(jié)果見表1。

表1 彝族漆器太陽(yáng)紋特征詞匯文化內(nèi)涵評(píng)估

Tab.1 Evaluation on the cultural connotation of sun pattern characteristic vocabulary of Yi lacquerware

表2 彝族漆器太陽(yáng)紋特征詞匯文化價(jià)值評(píng)估

Tab.2 Evaluation on the cultural value of the sun pattern characteristic vocabulary of Yi lacquerware

根據(jù)式（5）計(jì)算彝族漆器太陽(yáng)紋特征詞匯的可拓區(qū)間，得出的計(jì)算結(jié)果見表3，特征詞匯可拓區(qū)間的降序排列如下：端莊古樸、神秘永恒、安康吉祥、朝氣自然、韻律動(dòng)感。由此可知，端莊古樸、神秘永恒、安康吉祥更能反映彝族漆器太陽(yáng)紋的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值，具有更大的可拓設(shè)計(jì)區(qū)間，為紋樣的再設(shè)計(jì)提供引導(dǎo)作用。

表3 彝族漆器太陽(yáng)紋特征詞匯可拓區(qū)間

Tab.3 Extension section of sun pattern characteristic vocabulary of Yi lacquerware

4 形狀文法下彝族漆器太陽(yáng)紋紋樣推演設(shè)計(jì)

4.1 紋樣特征分析

4.1.1 形狀特征

彝族漆器太陽(yáng)紋以圓形為主輪廓、線面規(guī)則與不規(guī)則、多重紋樣組合形態(tài)呈現(xiàn)，符合對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律的形式美法則，整體給人端莊雅致、靈動(dòng)自然、浪漫舒適，飽含生命、激情、熱烈之感。線條上，以粗細(xì)線條、斜式線條、垂直水平線條、弧度線條繪制不同空間的面，疏密排列，構(gòu)成不同樣式的紋樣。太陽(yáng)紋是彝族人民源于太陽(yáng)形象創(chuàng)造的圖案，多應(yīng)用于圓形器物上（如銅鼓、圓桌、勺、盤子等），在輪廓上多以圓形、對(duì)稱的視覺形式呈現(xiàn)。

在區(qū)域特征上，太陽(yáng)紋常以圓形光體紋和芒紋組合，置于圖案的中心，結(jié)合幾何紋樣（如鋸齒紋、圓圈紋等）、動(dòng)植物紋（如犁逗紋、羊紋等）等構(gòu)成圖案。幾何紋樣與動(dòng)植物紋樣交織分布，為紋樣增添了層次感和靈動(dòng)感。此外，先民們具有較強(qiáng)的節(jié)奏意識(shí)，太陽(yáng)紋中常以單體形狀出現(xiàn)于圓形條狀上，重復(fù)連續(xù)構(gòu)成閉合狀的連續(xù)紋樣，且以密集排列的線條和動(dòng)植物紋樣為主，形成視覺的豐滿感。

4.1.2 顏色特征

太陽(yáng)紋在彝族漆器中主要由黑、紅、黃三色構(gòu)成，三者相互協(xié)調(diào)、相輔相成，為營(yíng)造紋樣整體色調(diào)的協(xié)調(diào)打下基礎(chǔ)。三種顏色以不同色塊、大小呈現(xiàn)在紋樣中，黃色常以細(xì)線條作過(guò)渡提亮，起修飾邊緣形的作用；紅色較為搶眼，常被用來(lái)繪制太陽(yáng)紋的顯性特征形狀；而黑色則起到協(xié)調(diào)畫面的效果。

黑色象征著威嚴(yán)、權(quán)力、危險(xiǎn)、神秘、沉穩(wěn)、端莊、高貴、博大。彝族經(jīng)長(zhǎng)期遷徙發(fā)展，形成了許多支系，其中一支系名為“諾蘇”或“諾蘇濮”，“諾”為“黑”或“主體”的意思，“蘇”和“濮”皆有“人”的意思，該支系即為“尚黑的民族”。該支系的族人在新房建成時(shí)，會(huì)將新房熏黑再入住[22]。紅色是血液的顏色，彝族先民們因戰(zhàn)爭(zhēng)而流血，以紅色象征英勇、生命、火焰、熱烈、活力。黃色是莊稼豐收的顏色，象征著豐收、吉祥、光明、和諧、繁衍，在農(nóng)耕文明時(shí)期，豐收的季節(jié)普天同慶。此外，黃色還意味著“和解”，是彝族人民處理爭(zhēng)端、人際糾紛的方法[23]。黃色亦是太陽(yáng)的顏色，陽(yáng)光普照大地、萬(wàn)物生長(zhǎng)，一切都向著美好的方向發(fā)展。黃色又是子孫興旺的象征，每當(dāng)過(guò)節(jié)或有孩子降世時(shí)，都會(huì)宰殺黃雞[24]來(lái)祈禱福運(yùn)。

4.1.3 構(gòu)圖特征

彝族漆器太陽(yáng)紋常以單體形式出現(xiàn)在器物上，主要呈發(fā)射狀，對(duì)稱形態(tài)，又具有中心構(gòu)圖的思想。紋樣中的其他元素以不同比例和規(guī)律的數(shù)量布列其中，圖形聚散得當(dāng)，構(gòu)成一種韻律節(jié)奏和規(guī)整感，但又不失光滑圓潤(rùn)，外形多為圓形。太陽(yáng)紋樣不似彝族漆器的其他紋樣常以二方連續(xù)和四方連續(xù)的重復(fù)構(gòu)圖方式附于器物上，這也是再設(shè)計(jì)的方向之一。

4.2 確定推演對(duì)象

4.2.1 選取紋樣

通過(guò)期刊文獻(xiàn)查閱、博物館官網(wǎng)查詢、網(wǎng)絡(luò)搜尋、書籍翻閱，搜集跟太陽(yáng)紋相關(guān)的圖片資料，再經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)匚幕钟姓摺⒃O(shè)計(jì)專業(yè)的老師和設(shè)計(jì)專業(yè)在讀的學(xué)生對(duì)太陽(yáng)紋的外輪廓形狀、芒紋的不同形狀，以及文化屬性進(jìn)行分類比較，選出具有代表性的紋樣，通過(guò)Photoshop處理成線稿，如圖3所示。

圖3 彝族漆器太陽(yáng)紋紋樣

4.2.2 初始形狀提取

基于評(píng)估出的特征詞匯，充分考量彝族漆器太陽(yáng)紋圖形的顯性特征，將紋樣導(dǎo)入Photoshop或Adobe illustrator，利用鋼筆等工具對(duì)紋樣進(jìn)行取舍、勾勒、描邊，繪制粗細(xì)適當(dāng)?shù)木€條，最終提取出初始形狀，見圖4。

紋樣樣本-1紋樣樣本-2紋樣樣本-3紋樣樣本-4紋樣樣本-5 初始形狀I(lǐng)1初始形狀I(lǐng)2初始形狀I(lǐng)3初始形狀I(lǐng)4初始形狀I(lǐng)5

4.2.3 色彩提取

參考中國(guó)涼山彝族博物館官網(wǎng)含有太陽(yáng)紋的彝族漆器藏品圖，將其導(dǎo)入Photoshop，利用吸管工具提取漆器顏色并繪制（如圖5所示），根據(jù)色彩三要素，即色相、明度、飽和度（純度）進(jìn)行控制變量的變換，得到新的配色組。如圖6所示，在控制色相、飽和度不變的情況下，改變明度。如圖7所示，在控制色相、明度不變的情況下，改變飽和度。如圖8所示，則在控制色相不變的情況下，同時(shí)改變飽和度、明度。

邀請(qǐng)5位設(shè)計(jì)專業(yè)和對(duì)色彩敏感的志愿者（Z1、Z2、Z3、Z4、Z5）運(yùn)用李克特5級(jí)量表對(duì)變換的顏色進(jìn)行打分，最能體現(xiàn)端莊古樸、神秘永恒、安康吉祥的特征詞匯為5分，逐漸遞減，最弱為1分，最終選出得分較高者。得到調(diào)查數(shù)據(jù)如表4所示，可知圖6～7更具有端莊古樸、神秘永恒、安康吉祥的特點(diǎn)。需要說(shuō)明的是，圖6～8中只是幾組示例，可以獲得的配色組數(shù)量很多，最終還需要設(shè)計(jì)者選擇符合自己設(shè)計(jì)構(gòu)思的組別進(jìn)行應(yīng)用。

圖5 彝族漆器太陽(yáng)紋原始色彩提取

圖6 彝族漆器太陽(yáng)紋色彩變換-1

圖7 彝族漆器太陽(yáng)紋色彩變換-2

圖8 彝族漆器太陽(yáng)色彩變換-3

表4 變換色彩組評(píng)估

Tab.4 Evaluation of changing color group

4.3 紋樣推演設(shè)計(jì)

基于核心語(yǔ)義，運(yùn)用形狀文法推演規(guī)則對(duì)彝族漆器太陽(yáng)紋進(jìn)行推演設(shè)計(jì)，分別運(yùn)用生成性規(guī)則和修改性規(guī)則對(duì)紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)。生成性規(guī)則側(cè)重于對(duì)圖形的創(chuàng)新，對(duì)紋樣的生成有顛覆性的可能，但這也可能導(dǎo)致紋樣脫離基因，喪失太陽(yáng)紋原本所具有的特征。而衍生性規(guī)則是在生成性設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上對(duì)紋樣進(jìn)行推演，側(cè)重于在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上保留其原有特征。

以初始形狀I(lǐng)1為例進(jìn)行再設(shè)計(jì)：運(yùn)用生成性規(guī)則，即增刪和置換，可多次單獨(dú)使用或同時(shí)使用，對(duì)形狀中的線段數(shù)量、線段粗細(xì)、一組規(guī)律性重復(fù)形狀進(jìn)行增刪和置換，可以是初始形狀具有的局部形狀，也可以是太陽(yáng)紋中的個(gè)別元素。如圖9a～d所示，使用增刪規(guī)則增加四條初始形狀中具有的線段形狀和圓形，再刪減外輪廓圓形。圖9e使用置換，將外圈的四個(gè)半弧形置換成四個(gè)尖狀形態(tài)。最后再運(yùn)用增刪，得到如圖9f所示的圖案。在生成性設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用修改性規(guī)則，即復(fù)制、縮放、平移、旋轉(zhuǎn)等進(jìn)行再設(shè)計(jì)。如圖10f所示的圖案，其為多次使用旋轉(zhuǎn)、縮放、鏡像、復(fù)制、旋轉(zhuǎn)、平移后生成新的圖形形態(tài)，并保留了原有的紋樣特征。

圖9 彝族漆器太陽(yáng)紋生成性規(guī)則推演示例

圖10 彝族漆器太陽(yáng)紋修改性規(guī)則推演示例

4.4 紋樣與圖案的生成

彝族漆器太陽(yáng)紋在過(guò)去的應(yīng)用中，多以單體形式出現(xiàn)，現(xiàn)經(jīng)融合可拓語(yǔ)義評(píng)估和形狀文法推演再設(shè)計(jì)出的紋樣以連續(xù)紋樣的形式呈現(xiàn)可以算是一個(gè)突破點(diǎn)?；诳赏卣Z(yǔ)義評(píng)估結(jié)果選擇最能反映彝族漆器太陽(yáng)紋文化含蘊(yùn)的紋樣，并對(duì)其進(jìn)行重新構(gòu)圖和附色，生成新的太陽(yáng)紋紋樣。本次選取的紋樣為圖9c，顏色為圖6，根據(jù)色彩組合對(duì)生成的形狀進(jìn)行附色，得到單體紋樣（如圖11所示）。將單體紋樣采用二方連續(xù)的重復(fù)構(gòu)成方式，以條帶狀排列組合構(gòu)成新的紋樣（如圖12所示）。最后采用四方連續(xù)的重復(fù)構(gòu)成方式，向四周擴(kuò)展延續(xù)，最終得到圖13a～b所示的圖案。采用中心構(gòu)圖和角隅構(gòu)圖的方式，得到圖13c的圖案。

圖11 再設(shè)計(jì)單體紋樣

圖12 再設(shè)計(jì)二方連續(xù)紋樣

圖13 再設(shè)計(jì)四方連續(xù)紋樣和角隅紋樣

5 圖解語(yǔ)義評(píng)估

為了確保再設(shè)計(jì)的紋樣仍具有彝族漆器太陽(yáng)紋端莊古樸、神秘永恒、安康吉祥的文化意蘊(yùn)，對(duì)其進(jìn)行圖解語(yǔ)義評(píng)估。采用李克特5級(jí)量表，選取10位志愿者對(duì)選出的5個(gè)特征詞匯進(jìn)行紋樣的文化內(nèi)涵打分（如表5所示），再選取6位志愿者（W1、W2、W3、W4、W5、W6）對(duì)紋樣的文化價(jià)值進(jìn)行評(píng)估（如表6所示），并計(jì)算出其可拓區(qū)間（如表7所示）。根據(jù)計(jì)算結(jié)果可得，端莊古樸、神秘永恒、安康吉祥的可拓區(qū)間較大，與前文的評(píng)估結(jié)果相吻合。這表明，在彝族漆器太陽(yáng)紋紋樣進(jìn)行形狀文法推演設(shè)計(jì)、變換顏色、重新構(gòu)圖的創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中，沒有丟失紋樣的原始語(yǔ)境。受眾在觀形之時(shí)，可成功領(lǐng)會(huì)其所象征的文化含義及所傳遞的民族精神。由此可見，融合可拓語(yǔ)義和形狀文法，對(duì)彝族漆器太陽(yáng)紋進(jìn)行形意適配的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，具有一定的可行性，達(dá)到設(shè)計(jì)以形傳意的目的，實(shí)現(xiàn)受眾因形會(huì)意的信息傳遞效果。

表5 彝族漆器太陽(yáng)紋再設(shè)計(jì)紋樣文化內(nèi)涵圖解語(yǔ)義評(píng)估

Tab.5 Evaluation on semantics of diagram of the cultural connotation of sun pattern redesign of Yi lacquerware

表6 彝族漆器太陽(yáng)紋再設(shè)計(jì)紋樣文化價(jià)值圖解語(yǔ)義評(píng)估

Tab.6 Evaluation on semantics of diagram of cultural value of sun pattern redesign of Yi lacquerware

表7 彝族漆器太陽(yáng)紋再設(shè)計(jì)圖解語(yǔ)義可拓區(qū)間

Tab.7 Extension section of semantics of diagram of sun pattern redesign of Yi lacquerware

6 設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)與應(yīng)用

為了確保流入市場(chǎng)的設(shè)計(jì)方案在兼具文化性與創(chuàng)新性的同時(shí)也符合大眾審美和現(xiàn)代設(shè)計(jì)需求，對(duì)生成的圖案進(jìn)行了設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)問(wèn)卷共邀請(qǐng)了85位志愿者對(duì)圖13中圖案的獨(dú)特文化性、創(chuàng)新性、美觀性三方面進(jìn)行1～5的評(píng)分，其中47位是從事設(shè)計(jì)相關(guān)職務(wù)或在讀設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，38位是普通的民族文化愛好者甚至普通消費(fèi)者，根據(jù)問(wèn)卷評(píng)分計(jì)算出每個(gè)圖案的評(píng)價(jià)值，見表8。從評(píng)價(jià)值的結(jié)果可以看出每個(gè)圖的評(píng)價(jià)結(jié)果十分接近并較高，較強(qiáng)的近似性象征著基于可拓語(yǔ)義和形狀文法對(duì)彝族漆器太陽(yáng)紋的再設(shè)計(jì)方法具有一定的大眾可接受趨向性，可進(jìn)行市場(chǎng)推廣，并以此為驅(qū)動(dòng)力推動(dòng)彝族漆器文化的傳播和發(fā)展。

表8 再設(shè)計(jì)圖案設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)

Tab.8 Design evaluation of redesigned pattern

在最優(yōu)可拓設(shè)計(jì)區(qū)間文化語(yǔ)義的指導(dǎo)下，以形狀文法推演出的基本變換圖形數(shù)量龐大、形態(tài)多樣、具有較強(qiáng)的選擇空間，因此需要設(shè)計(jì)者以核心語(yǔ)義為約束條件選擇基本單元形，并加以附色、構(gòu)圖，生成新的圖案，可采用問(wèn)卷調(diào)查對(duì)新圖形進(jìn)行語(yǔ)義的圖解，評(píng)估其是否具備核心語(yǔ)義特征，若具有則對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)，若評(píng)價(jià)結(jié)果符合設(shè)計(jì)目標(biāo)則可將其應(yīng)用于產(chǎn)品中。本次設(shè)計(jì)選擇的是圖9c。在對(duì)其進(jìn)行形狀、顏色、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、驗(yàn)證、評(píng)價(jià)后，認(rèn)為此設(shè)計(jì)圖案色彩飽和度較低，具有強(qiáng)烈的復(fù)古風(fēng)格和民族特色，蘊(yùn)含端莊古樸、神秘永恒、安康吉祥的文化韻味，其應(yīng)用效果圖，見圖14。

圖14 應(yīng)用效果圖

7 結(jié)語(yǔ)

對(duì)民族傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行改造再設(shè)計(jì)時(shí)，如何兼顧“形”的創(chuàng)新及拓展，與“意”的匹配及傳承，實(shí)現(xiàn)以可視化的“形”帶動(dòng)不可言的“意”的傳播，是值得深思與研究的問(wèn)題。融合可拓語(yǔ)義和形狀文法，對(duì)彝族漆器太陽(yáng)紋進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)，為該問(wèn)題提供了一種新的研究思路。通過(guò)可拓語(yǔ)義理論，量化挖掘民族紋樣的核心圖案語(yǔ)義，與形狀文法相結(jié)合，推演出帶有強(qiáng)烈民族語(yǔ)義的紋樣。將民族圖案再設(shè)計(jì)分析的過(guò)程清晰化，使得圖案設(shè)計(jì)目的性更明確、設(shè)計(jì)成果更加具有新意與民族文化特色。通過(guò)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)更能明確市場(chǎng)趨向與定位，觸發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)物欲望，從而逐漸擴(kuò)大消費(fèi)群體，促進(jìn)民族文化的傳揚(yáng)。

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Redesign of Sun Pattern on Yi Lacquerware Based on Extension Semantics and Shape Grammar

MIAO Ling1, HE Yawen1, YIN Guangji2*

(1. Nanjing Forestry University, Nanjing 210037, China; 2. Ningbo University of Technology, Zhejiang Ningbo 315211, China)

The work aims to propose a product design method based on extension semantics and shape grammar to solve the uncertainty of shape-meaning matching of cultural resources of Yi sun patterns in the process of design transformation. With the sun pattern on Yi lacquerware as an object of study, its cultural factors were analyzed and the characteristic vocabulary was extracted to construct a topographically representable model, which was used to quantify the relationship between patterns and cultural semantics. Then, the cultural connotations and values were evaluated by calculating the toposable space of its semantics, and the semantic mapping of words was conducted to obtain superiority representations and core semantics. With the graphical interpretation of lexical semantics, the superiority representation and core semantics of sun pattern could be obtained. According to the method of shape grammar, the sun pattern was deduced by setting the optimal graphical semantic as a constraint, and its original shape, color and iconographic features were combined to generate the innovative patterns. Finally, based on the graphical semantics, the comprehensive assessment of new pattern and its verification of form-meaning suitability were performed. Extension semantics and shape grammar are effective in the innovative design of the Yi sun pattern, providing a reference path for the inheritance and development of Yi sun pattern culture.

Yi lacquerware; sun pattern; culture representation; extension semantics; shape grammar

TB482；J516

A

1001-3563(2024)04-0244-09

10.19554/j.cnki.1001-3563.2024.04.026

2023-09-07

江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（2023SJYB0172）