再論音樂教育中的“審美”與“立美”

摘要：目的：當(dāng)代美育理論研究成果表明，美育不僅是審美教育，也是立美教育。因而，只強(qiáng)調(diào)審美和對美的感受的美育是有局限的，有必要深入研究音樂教育中的“審美”與“立美”，且二者具有同等重要的意義。教育部于2022年頒布了《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，在此修訂版中再次著重強(qiáng)調(diào)了美育的重要性。基于此，文章從音樂教育中的“審美”與“立美”這兩方面研究《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，旨在更深入地研究和驗(yàn)證在音樂美育過程中“審美”與“立美”的聯(lián)合滲透途徑，進(jìn)一步認(rèn)識和把握當(dāng)前我國音樂課程改革總體的趨勢外延。方法：文章以《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》為聚焦點(diǎn)，并運(yùn)用理論分析法、文獻(xiàn)研究法、定性分析法、歸納總結(jié)法等方法對音樂教育中的“審美”與“立美”進(jìn)行研究。結(jié)果：《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》發(fā)布以來，已經(jīng)有不少學(xué)者和專業(yè)人士從美育方面，特別是其中的“音樂審美”方面對此版標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了研究，但從“音樂立美”方面去探究的少之又少。因此，文章從音樂教育中的“審美”與“立美”兩方面研究《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》。結(jié)論：以新視角研究《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》更有利于為音樂教育注入新鮮活力，把握我國音樂教育的改革目標(biāo)和方向，為音樂教育的進(jìn)一步發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而助力全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，推動義務(wù)教育高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美育；音樂審美教育；音樂立美教育；? 《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》

中圖分類號：J60-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）02-0-03

1 “音樂審美”與“音樂立美”

1.1 “音樂審美”的概念

音樂審美包括感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力，通過積累音樂審美經(jīng)驗(yàn)逐步形成音樂審美能力，是美育不可缺少的重要組成部分。其以音樂美為基礎(chǔ)，以提高音樂鑒賞能力和培養(yǎng)健康的審美情趣為目的，從而影響人的精神層面，促進(jìn)人的全面發(fā)展。音樂審美教育的實(shí)現(xiàn)形式是欣賞音樂并參與創(chuàng)造音樂的實(shí)踐活動，以各種形式展現(xiàn)音樂，讓學(xué)生通過賞析美好的音樂作品來提高審美感知、欣賞和創(chuàng)造能力［1］8-16，旨在讓學(xué)生形成正確的審美觀。

1.2 “音樂立美”的概念

對于美育的思索，趙宋光先生基于已有認(rèn)知和以往經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性地提出了“立美”的概念，具有超前的科學(xué)性和時代性。其在20世紀(jì)80年代初發(fā)表長篇論文《論美育的功能》，第一次創(chuàng)造性地提出“立美”，經(jīng)過不斷發(fā)展，該理論漸趨成熟。趙宋光對立美教育有明確的定義，他在《論美育的功能》中明確提出：“建立美的形式的教育活動，是人類‘按照美的規(guī)律來塑造物體’的宏偉歷史在教育領(lǐng)域中的縮影，我稱之為立美教育?！保?］31這可以說是在實(shí)踐操作中創(chuàng)建美的形式，但在這個過程中必須遵循規(guī)律，不能肆意為之。它強(qiáng)調(diào)了人類通過教育來構(gòu)建美的形式、塑造物體的過程。

音樂立美教育是立美教育的一個子系統(tǒng)。在音樂教育實(shí)踐中，音樂立美教育強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)基于美學(xué)規(guī)律，通過發(fā)掘音樂內(nèi)在美和創(chuàng)造藝術(shù)性的教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造具有審美意義的音樂教育內(nèi)容和形式。這種以立美教育為核心的音樂教育實(shí)踐是學(xué)校美育的重要途徑［3］173-181，有利于培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新意識，從而激發(fā)其內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，更好地挖掘其中蘊(yùn)含的審美因素，完善教學(xué)體系，促進(jìn)教師和學(xué)生共同進(jìn)步，推動整個教學(xué)高質(zhì)量開展。

音樂美育是美育的一個分支，包括音樂立美教育和音樂審美教育兩個方面。立美教育和審美教育相互對立、相互滲透、相互交織，共同構(gòu)成了美育的基礎(chǔ)［4］3。

2 新課標(biāo)中體現(xiàn)的“審美”與“立美”要求及實(shí)現(xiàn)途徑

2.1 《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的特點(diǎn)

為順應(yīng)社會發(fā)展需求，教育部于2022年4月頒布《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》。在修訂過程中，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向、問題導(dǎo)向和創(chuàng)新導(dǎo)向，對課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了具體調(diào)整，以全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，并推動義務(wù)教育高質(zhì)量發(fā)展。

2.2 新課標(biāo)中體現(xiàn)的“音樂審美”要求及實(shí)現(xiàn)途徑

縱觀我國的美育發(fā)展，審美教育不斷被提及并處在快速發(fā)展的過程中，其在新課標(biāo)中同樣占有重要地位?！读x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在第一部分“課程性質(zhì)”中明確指出藝術(shù)課程的種種特點(diǎn)，其中單獨(dú)提到了審美性。同時，在第四部分“課程目標(biāo)”中，提到藝術(shù)課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)其中一項(xiàng)就是審美感知，具體指向?qū)徝缹ο缶哂械莫?dú)特表現(xiàn)特征，有利于學(xué)生全面提升審美能力。此外，基于新課標(biāo)中的以美育人課程理念、提升學(xué)生審美感知能力的課程目標(biāo)，不難看出審美教育的重要性。由此，筆者總結(jié)出音樂審美教育實(shí)現(xiàn)的途徑有三種：一是明確音樂審美教育理念；二是選取多元化的音樂審美內(nèi)容；三是轉(zhuǎn)變音樂審美教育教學(xué)方式。

2.3 新課標(biāo)中體現(xiàn)的“音樂立美”要求及實(shí)現(xiàn)途徑

美育中的立美教育實(shí)際上就是培養(yǎng)實(shí)踐能力。如果說審美教育直白地體現(xiàn)在《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的各個部分，那么立美教育就隱藏在其各個角落。學(xué)界曾對“審美”與“立美”的關(guān)系進(jìn)行了大量探討，最終得出結(jié)論，即立美的成果是審美的前提和基礎(chǔ)，且立美活動發(fā)展審美意識，審美意識指導(dǎo)立美活動?！读x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》體現(xiàn)出“立美”的屬性，其體現(xiàn)了馬克思主義在中國教育領(lǐng)域的最新應(yīng)用，符合黨和國家制定的關(guān)于教育的政策、目標(biāo)和原則，并從實(shí)際國情出發(fā)進(jìn)行了修訂完善。這是從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中得出的結(jié)論，因此新版的課程標(biāo)準(zhǔn)編寫就是立美的產(chǎn)物，只不過這里的立美并不限制于音樂方面，而是教育領(lǐng)域，是大范圍的立美體現(xiàn)。再聚焦到新課標(biāo)本身，堅(jiān)持創(chuàng)新導(dǎo)向的修訂原則（第II頁），培養(yǎng)實(shí)際操作和解決問題能力的“有關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)”（第IV頁），以及立足核心素養(yǎng)發(fā)展水平，結(jié)合課程內(nèi)容形成學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的“有關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)”（第IV頁）等也從不同方面反映了“立美”在此版中的重要思想指導(dǎo)地位。下文就從此版中的具體方面分析音樂立美教育的意義。由此，筆者總結(jié)音樂立美教育實(shí)現(xiàn)的途徑有三種：一是巧用立美教育手段，輕松掌握知識技能；二是為立美教學(xué)提供良好的教學(xué)環(huán)境；三是立美實(shí)踐與審美元素融合，全方位感受美。

3 新課標(biāo)背景下音樂審美與立美的意義及思考

3.1 音樂審美的意義及思考

3.1.1 培養(yǎng)“趨美避丑”的判斷力

對美和丑的基本判斷力是音樂審美最基本的要求。簡言之，就是欣賞美麗事物、回避丑陋事物的能力。審美教育涉及培養(yǎng)學(xué)生的審美態(tài)度，使其能夠辨別美與丑，并作出相應(yīng)的情感回應(yīng)。面對美的形式，主體以肯定性的情緒情感予以應(yīng)答。面對丑的形式，則給予抵制的情緒［4］33。在《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中，從一年級開始就強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)審美感知能力，即應(yīng)知道音樂作品美在哪，并加以肯定；對于不好的音樂作品，知道其丑在哪，并能對其作出正確的反應(yīng)。對于美的事物，人們有不同的心理感受。然而，面對丑，情緒的應(yīng)答都是否定性的。人們經(jīng)常會因?yàn)楸瘎⌒匀宋锼馐艿牟还榱鳒I，通過這一現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)，對美的追求可以通過人們對丑的特殊反應(yīng)——流淚進(jìn)行反證。由此可見，愛美在審美教育中的重要作用。審美教育不僅能夠培養(yǎng)教育者對美的感知能力，而且能夠使其樹立正確的審美觀，能夠針對審美觀照物的美丑作出合理回應(yīng)。

3.1.2 具有更好的預(yù)見性

審美教育具有對未來事物發(fā)展的預(yù)見性和前瞻性。審美教育內(nèi)容涉及的領(lǐng)域廣泛，且遠(yuǎn)超過受教育者自身的實(shí)踐活動范圍。可以通過審美教育更好地認(rèn)識人類多方面的實(shí)踐成果，能夠預(yù)見自身發(fā)展的遠(yuǎn)景和未來人類發(fā)展的全景，具有高瞻遠(yuǎn)矚性，這也是立美教育所不具備的功能。審美教育使用素材為人類的文明成果，并通過審美觀察活動來培養(yǎng)個體對美的認(rèn)識。此外，審美活動可以幫助個體認(rèn)識到自身的潛能，并展示出美的多樣性和多維度。根據(jù)歷史唯物主義思想，美的成長是一個漸進(jìn)的過程，需要在實(shí)踐中逐步呈現(xiàn)。在這個過程中，不斷精細(xì)的結(jié)構(gòu)和更廣的范圍展示了美的多樣性和豐富性。總的來說，審美教育可以開闊受教育者的視野，喚醒其潛能和本質(zhì)

力量。

3.2 音樂立美的意義及思考

3.2.1 實(shí)踐性

趙宋光先生明確指出“建立美的形式（立美）是實(shí)踐過程”［2］31，并強(qiáng)調(diào)受教育者的操作，認(rèn)為“教育過程所建立的美的核心則在于這理性操作形式”［2］41。立美教育是一種培養(yǎng)主體實(shí)踐能力的教育，學(xué)生要想充分表達(dá)美和創(chuàng)造美，就離不開音樂立美實(shí)踐。嚴(yán)格遵循教育美、音樂美的規(guī)律，音樂立美實(shí)踐需要師生共同努力，其效果要比一般音樂實(shí)踐好得多。立美教育要由受教育者在實(shí)踐中完成，而音樂美實(shí)踐原則涵蓋了創(chuàng)造力培養(yǎng)的內(nèi)核。創(chuàng)造性、發(fā)散性的思維活動是一切音樂立美實(shí)踐的基礎(chǔ)。因此，這一原則應(yīng)成為音樂立美教育的首要原則［5］21-32。

3.2.2 自由性

第一，實(shí)踐性延伸為運(yùn)用、掌握規(guī)律。立美教育要求在實(shí)踐中靈活熟練運(yùn)用所掌握的規(guī)律解決問題。例如，在音樂學(xué)習(xí)中，通過一個作品學(xué)習(xí)幾種節(jié)奏類型，在熟練掌握后就可以運(yùn)用到其他音樂作品的演奏中。第二，片面、零碎的規(guī)律運(yùn)用是不可取的，會導(dǎo)致不能實(shí)現(xiàn)最終目的。第三，實(shí)現(xiàn)可視現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，摒棄虛擬想象的目標(biāo)。在音樂學(xué)習(xí)中，許多學(xué)生會覺得受到了束縛，難以理解知識和規(guī)律的學(xué)習(xí)的實(shí)際意義。傳統(tǒng)的說教方式往往難以真正讓學(xué)生理解教育的重要性。而擺出客觀事實(shí)，運(yùn)用客觀規(guī)律去幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)目的才是最有效的方式。在立美教育中，受教育者要明確自己生產(chǎn)者和創(chuàng)造者的身份，肩負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，巧妙聯(lián)系實(shí)踐。在實(shí)踐中，受教育者應(yīng)該樂于發(fā)揮自身作用，而不是被迫接受別人強(qiáng)加給自己的任務(wù)。

4 結(jié)語

音樂教育中的審美教育和立美教育猶如一張巨大的相互交織的網(wǎng)，體大思精。本文聚焦《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，探索音樂中的“審美”和“立美”，研究其原則以及存在的價值和意義。首先，遵循歷史與邏輯統(tǒng)一的原則，首先說明了音樂審美、音樂立美的概念及意義。其次，從新課標(biāo)入手探究其中蘊(yùn)含的音樂審美教育與音樂立美教育相關(guān)要求，由此延伸，最后探索音樂教育下“審美”與“立美”的意義。音樂審美理論、音樂立美理論的深入發(fā)展，推動了教學(xué)活動的大改革，其規(guī)定學(xué)生必須有創(chuàng)造美的能力。其實(shí)，“審美教育”和“立美教育”不僅體現(xiàn)在音樂中，還滲透到了各個領(lǐng)域和學(xué)科，在整體的美育中體現(xiàn)了重要價值。對此，應(yīng)了解其價值所在，轉(zhuǎn)變心態(tài)，緊跟時代腳步，以飽滿的熱情讓“審美教育”和“立美教育”繼續(xù)發(fā)展壯大，讓其更有利于社會之美育的發(fā)展。美育研究工作永遠(yuǎn)在路上，音樂教育工作者要在理論研究與實(shí)踐操作兩個方面深入挖掘，促使我國的美學(xué)研究日益精進(jìn)、生生不息。

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［5］ 汪薏群.音樂立美教育的理論探索［D］.金華：浙江師范大學(xué)，2009：21-32.

作者簡介：孫雨桐（2000—），女，山東棗莊人，碩士在讀，研究方向：中國傳統(tǒng)音樂。