鄉(xiāng)村振興視角下古村落的保護(hù)與發(fā)展策略研究

趙學(xué)強(qiáng) 張海妍 司佳卉 許洪瑞

摘要：目的：傳統(tǒng)古村落不僅是當(dāng)?shù)匚拿}發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載者，還具有極其重要的歷史意義、地域文化脈絡(luò)、特色經(jīng)濟(jì)等多方面的價(jià)值，是珍貴的歷史信息與文化景觀的活態(tài)化遺存，極具傳承意義。在社會(huì)飛速發(fā)展、城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷推進(jìn)的今天，我國(guó)的傳統(tǒng)古村落保護(hù)和發(fā)展迎來(lái)了新的機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)古村落保護(hù)與發(fā)展不協(xié)調(diào)的問(wèn)題突出，村落正面臨空心化、保護(hù)與發(fā)展措施沖突、發(fā)展落后等窘境。而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為傳統(tǒng)古村落的保護(hù)提供了巨大的幫助。根據(jù)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新理念，古村落既需要保護(hù)其特有的地域文脈和歷史風(fēng)貌，又需要兼顧發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，改善民生。文章以東礬硫村為例，旨在研究古村落在當(dāng)今時(shí)代背景下的保護(hù)與發(fā)展策略。方法：通過(guò)實(shí)地調(diào)研考察，加以走訪調(diào)查、文獻(xiàn)村志資料分析等，對(duì)東礬硫村的村落概況、村域環(huán)境、傳統(tǒng)建筑布局等進(jìn)行優(yōu)劣勢(shì)分析，研究傳統(tǒng)古村落保護(hù)和發(fā)展的有效途徑。結(jié)果：東礬硫村的保護(hù)與發(fā)展可以從可持續(xù)性保護(hù)與發(fā)展等方面的創(chuàng)新著手，利用自身優(yōu)勢(shì)推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，以維護(hù)民族傳統(tǒng)村落的原真性，有效傳承和保護(hù)傳統(tǒng)古村落文化遺產(chǎn)，合理利用資源。結(jié)論：在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，因地制宜地制定保護(hù)和發(fā)展策略，才是對(duì)古村落進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展切實(shí)有效的手段。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)古村落；保護(hù)；發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）02-0-03

0 引言

古村落伴隨著中華文明的衍生，見(jiàn)證了中華民族的誕生和發(fā)展，承載著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)涵著地方農(nóng)耕文化的起源和發(fā)展。古村落是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，真實(shí)地記錄了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化在不同歷史階段的發(fā)展與演變，具有珍貴的歷史文化價(jià)值和豐富的科學(xué)文化內(nèi)涵，是全人類(lèi)的物質(zhì)和精神財(cái)富［1］。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、生活水平的提高，村落居民對(duì)更高的生活品質(zhì)的追求導(dǎo)致大批農(nóng)村自建房出現(xiàn)，同時(shí)在城鄉(xiāng)規(guī)劃、推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)等上位規(guī)劃的推動(dòng)下，傳統(tǒng)村落被拆除重建等一系列導(dǎo)致傳統(tǒng)村落建筑、風(fēng)貌等瀕臨消亡的情況出現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)的人口外流和空間荒廢導(dǎo)致大量村落出現(xiàn)“空心化”與“自然衰退”現(xiàn)象，村落發(fā)展主體缺失，造成村落的“文化失落”［2］。

開(kāi)展古村落的保護(hù)與發(fā)展工作刻不容緩。保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)古村落，是保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保障國(guó)計(jì)民生，振興國(guó)家，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然要求。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，使傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展工作走上順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的道路，正逐步顯現(xiàn)其重要價(jià)值。

對(duì)古村落的保護(hù)與發(fā)展，無(wú)論是在歷史層面、文化層面，還是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面、國(guó)家層面，都具有非常重要的價(jià)值和意義。本文以濟(jì)南市章丘區(qū)東礬硫村為例，通過(guò)實(shí)地調(diào)研考察等方式，研究古村落的保護(hù)與發(fā)展策略。

1 東礬硫村村落概況

1.1 村落基本信息

地理位置：東礬硫村位于山東省濟(jì)南市章丘區(qū)官莊鎮(zhèn)東南部，南靠萊蕪市，西接章丘城區(qū)。村子與西礬硫村、東張家村等村莊相鄰。西距濟(jì)南市區(qū)60千米，距離官莊鎮(zhèn)5千米，東距淄博市40千米，北距309國(guó)道1千米，距膠濟(jì)鐵路3千米。

自然條件：地貌屬丘陵地形。村內(nèi)種滿各類(lèi)樹(shù)木，主要有洋槐、梧桐、楊樹(shù)、柿子樹(shù)、石榴樹(shù)、葡萄樹(shù)等；周邊野生植被豐富，遍布野生酸棗、野生梨子等綠色植物，在村落中形成一道天然屏障，提高空氣質(zhì)量，減輕噪聲污染。

村落分布及布局：東礬硫村選址三面環(huán)水，三山環(huán)抱。東與寶山僅隔一條青陽(yáng)河，南部緊靠群山中的四季山，北倚青龍山。

村落形成原因：自明朝宮、李兩姓落戶東礬硫村后，兩姓氏家族競(jìng)相發(fā)展，至清朝中期，村民已有近千人，宮氏創(chuàng)立有“五福堂”，經(jīng)商至徐州、兗州，李氏創(chuàng)立“太和堂”，成為章丘老字號(hào)?！皟商谩憋@赫鄉(xiāng)里達(dá)百年之久。

1.2 村域環(huán)境

村落內(nèi)歷史建筑遺產(chǎn)豐富，文物古建筑、祠堂眾多。

1.2.1 圩子墻

在早期的村志資料中，對(duì)圩子墻的布局有所記載。圩子墻沿村域而走，據(jù)記載，早年村子戰(zhàn)亂和匪患頻發(fā)，在村落兩大家族宮氏和李氏掌門(mén)人的決議下，組織修筑了圩子墻，以增強(qiáng)村子的防御力。

1.2.2 李氏保和堂

李氏保和堂整個(gè)院落格局為二進(jìn)院，外側(cè)為簡(jiǎn)式木門(mén)，無(wú)檐帽，內(nèi)門(mén)洞由木柱支撐，內(nèi)部木梁架結(jié)構(gòu)清晰可見(jiàn)。二進(jìn)門(mén)有精細(xì)打磨的條石抬檐，造型大氣，結(jié)構(gòu)結(jié)實(shí)。院落內(nèi)整體保存良好，特別是正房坐西朝東，為傳統(tǒng)的硬山式，墻體基底為精細(xì)打磨的方石，腰線以上由青磚壘砌，木窗為木柵格窗，窗楣及門(mén)楣有花式造型。兩側(cè)附屬建筑分別為廚房和耳房。

1.2.3 宮氏祠堂

宮氏祠堂處于村落古建筑群西片的中心位置，創(chuàng)建于1788年，祠堂后經(jīng)多次維修，最后一次修葺于民國(guó)初年。

1.3 傳統(tǒng)建筑布局

東礬硫村的傳統(tǒng)建筑群多建于明清時(shí)期，該村建有觀音廟、觀爺廟、水母娘娘廟和兩座宮氏祠堂、兩處驛站。據(jù)記載，清末，宮學(xué)堂和李恒綺二人利用廟房辦學(xué)堂，民國(guó)33年學(xué)堂擴(kuò)建，成立東礬硫中心小學(xué)，寺廟遭到侵占，1958年徹底拆除，現(xiàn)兩處?kù)籼煤鸵惶庴A站房屋俱在。

東礬硫村內(nèi)的古建筑群大體分布在東片、中片和西片區(qū)域。村子里的四合院與北京的四合院在布局上高度相似。四合院通常由大門(mén)、影壁、主房、耳房、廂房等組成，墻體的主要材料是青石，采用砌筑工藝。在大門(mén)口臨街的墻上還有早些年用來(lái)拴馬的石樁。門(mén)樓上花草和神獸的石雕紋樣，是我國(guó)北方傳統(tǒng)民居建筑常用的裝飾圖案。四合院的布局非常講究，包括大門(mén)的朝向、主房的定位、排水道的設(shè)置以及主房與廂房之間的高度差等，都遵循《周易》方位學(xué)說(shuō)和金、木、水、火、土五行相生相克法則。

1.4 村落人居環(huán)境現(xiàn)狀

居民居住條件：村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施較為完善，服務(wù)民眾生產(chǎn)生活的功能設(shè)施比較齊全。村內(nèi)設(shè)有變電站3處，小超市、小商店9處，村衛(wèi)生室1處，飼料加工廠3處，油坊3處，經(jīng)銷(xiāo)維修摩托車(chē)店2處，汽車(chē)拖拉機(jī)維修店1處，飼料經(jīng)營(yíng)店1處，理發(fā)店4處，完全能夠滿足居民的生產(chǎn)生活需要。此外還新增了文化廣場(chǎng)、風(fēng)俗文化館、健身器材，能夠滿足居民休閑娛樂(lè)的需要。

給排水：1980年，村內(nèi)安裝到戶自來(lái)水，2014年，由于原自來(lái)水管老化，所以打造自備井與自來(lái)水塔，重新更換管道，保障了居民的生產(chǎn)生活用水。

垃圾收集處理：生活垃圾由鎮(zhèn)政府環(huán)衛(wèi)一體化統(tǒng)一管理。

道路：村莊遺存東西3條主街和南北1條主街，連街為放射狀的10條小巷，現(xiàn)有4條街已全部水泥硬化。

周邊環(huán)境：村莊周邊環(huán)境良好，南面臨山，西面為西礬硫村，自然風(fēng)景保存完好，工業(yè)污染較少。

2 東礬硫村保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀的優(yōu)劣勢(shì)分析

2.1 優(yōu)勢(shì)分析

東礬硫村具有特色建筑文化，反映獨(dú)有的地域特色，且具有歷史價(jià)值。其民居建筑有著200余年的歷史沿革，自明清時(shí)期以來(lái)，東礬硫村的特色民居建筑經(jīng)歷了戰(zhàn)亂匪患，見(jiàn)證了村落的歷史興衰以及村子里宮、李兩姓家族的經(jīng)商發(fā)家歷程。其中，圩子墻承擔(dān)保障村民安全的重任，東礬硫?qū)W堂教書(shū)育人，宮氏祠堂、李氏祠堂承載宮、李兩姓家族的家族史。村落內(nèi)古建筑群的院落形式映射出中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑對(duì)風(fēng)水文化的重視。

東礬硫村歷史底蘊(yùn)深厚，村落見(jiàn)證了民國(guó)初期1928年的匪患，1938年日寇進(jìn)駐東礬硫村，以及改革開(kāi)放以來(lái)東礬硫村民營(yíng)小企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。迄今為止，東礬硫村仍保留有圩子墻、大炮等見(jiàn)證抗日歷史的部分物品。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，形成了獨(dú)特且寶貴的傳統(tǒng)村落文化。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)繁多。東礬硫村擁有傳統(tǒng)挖煤技藝、古法釀造香油技藝、扮玩、織布技藝、根雕技藝等豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

東礬硫村織布的歷史久遠(yuǎn)，代代傳承。舊時(shí)，家家戶戶都有紡車(chē)，少則一臺(tái)，多則幾臺(tái)?？棽际悄壳皷|礬硫村傳承最普遍的手藝。全村仍保留有50多架木制織機(jī)，而且長(zhǎng)年不閑，全村30歲以上的女性都會(huì)織布。東礬硫村織布的普遍與棉花的廣泛種植有關(guān)。東礬硫村不是棉花的主要產(chǎn)地，但從老一輩開(kāi)始就種植棉花。如今一般家庭都會(huì)種幾分地棉花，全村棉花的種植面積達(dá)三四十畝。

扮玩，就是扮成不同角色的雜耍、表演。章丘民間扮玩歷史久遠(yuǎn)，明末清初東礬硫村形成了扮玩。至清朝中期，宮氏“五福堂”和李氏“保和堂”創(chuàng)立后，東礬硫村的扮玩活動(dòng)達(dá)到鼎盛。扮玩由龍燈、獅子、旱船、芯子、黑驢、高蹺等組成，東礬硫村的龍燈比較有名。扮玩使用的樂(lè)器有鈸、鑼、大鼓、叉，這些樂(lè)器中大鼓打得最好，有九龍翻身鼓。扮玩從正月初六開(kāi)始，到正月十五結(jié)束。

東礬硫村根雕技藝發(fā)展逐漸成熟。村內(nèi)有根雕“非遺”傳承人李良，長(zhǎng)久以來(lái)致力于傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展，將村落內(nèi)一處擁有200多年歷史、年久失修、瀕臨坍塌的古建筑修繕并打造成了一所集根藝展覽、研創(chuàng)、教學(xué)于一體的公益性根雕“非遺”技藝場(chǎng)館，并收學(xué)徒傳承根雕這一“非遺”。“章丘根藝”也被評(píng)為濟(jì)南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.2 劣勢(shì)分析

東礬硫村原住民流失，人口老齡化問(wèn)題嚴(yán)重。經(jīng)過(guò)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，由于村內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相比城市較低，所以大部分年輕人選擇離開(kāi)村落到城鎮(zhèn)就業(yè)居住，留在村內(nèi)的大多是老人和小孩。雖然村落已經(jīng)申請(qǐng)為省級(jí)傳統(tǒng)古村落，計(jì)劃發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，但目前該計(jì)劃仍在建設(shè)當(dāng)中，部分用于旅游發(fā)展規(guī)劃的傳統(tǒng)民居仍在修繕改造，短時(shí)間內(nèi)村子旅游經(jīng)濟(jì)無(wú)法實(shí)際發(fā)展。單一的旅游經(jīng)濟(jì)手段未必能在短時(shí)間內(nèi)有效解決村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的問(wèn)題，村落“空心化”問(wèn)題仍待解決。

東礬硫村特有的根雕技藝、古法釀造香油技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳，而原住民人口流失是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳的原因之一。除此之外，傳統(tǒng)技藝逐漸淡出人們的生活，年輕一代對(duì)此缺乏興趣，亦無(wú)法通過(guò)傳統(tǒng)技藝獲得足以支撐生活開(kāi)支的經(jīng)濟(jì)支持。久而久之，傳統(tǒng)村落內(nèi)的地方“非遺”不可避免地面臨失傳。

3 東礬硫村保護(hù)與發(fā)展策略

3.1 抓住鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇

黨的十九大報(bào)告指出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，對(duì)逐漸被人們遺忘的傳統(tǒng)古村落來(lái)說(shuō)是重要機(jī)遇。

東礬硫村在保護(hù)和發(fā)展村落的過(guò)程中，只有抓住實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，找準(zhǔn)發(fā)展方向，走“東礬硫村特色發(fā)展道路”，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 制定完善地方性鄉(xiāng)村保護(hù)法律法規(guī)

與村落保護(hù)、鄉(xiāng)村振興相關(guān)的法律法規(guī)是保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落的堅(jiān)實(shí)有力的后盾。然而，傳統(tǒng)村落保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。在現(xiàn)有的傳統(tǒng)村落保護(hù)措施推行過(guò)程中，一些傳統(tǒng)村落保護(hù)制度出現(xiàn)了沖突。支持保護(hù)的動(dòng)機(jī)和配套機(jī)制、政策與支持發(fā)展的動(dòng)力和相關(guān)鼓勵(lì)政策懸殊，保護(hù)政策處于整體失勢(shì)、局部失效的狀態(tài)，傳統(tǒng)村落仍面臨不斷消亡的局面［3］。

雖然我國(guó)目前出臺(tái)了一系列基本法律法規(guī)以保障城鄉(xiāng)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興，但由于我國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)量和分布地眾多，文化傳承、建筑風(fēng)格、人文特色等各不相同，所以各地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展不可一概而論。地方根據(jù)實(shí)際發(fā)展情況制定地方性傳統(tǒng)村落保護(hù)法規(guī)是強(qiáng)而有效的方法。

3.3 利用自身優(yōu)勢(shì)推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)必須是整體性的，這就意味著在保護(hù)建筑的同時(shí)，也要保護(hù)其中的傳統(tǒng)文化，如生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、手工技藝等。可以嘗試將村落保護(hù)與建筑民居、農(nóng)業(yè)工程、園林景觀、生態(tài)農(nóng)業(yè)、特色民俗、農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等相結(jié)合，充分發(fā)揮村落自身優(yōu)勢(shì)，探索切入點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承［4］。

東礬硫村擁有獨(dú)特的歷史民居建筑、“非遺”技藝、風(fēng)土人情等，可以以地方特色為賣(mài)點(diǎn)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)。旅游業(yè)相對(duì)于其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)優(yōu)勢(shì)突出，經(jīng)濟(jì)效益高、環(huán)境融洽性好、起步容易，可以有效優(yōu)化鄉(xiāng)村現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）

（上接第頁(yè)）動(dòng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升村民收入水平。

將東礬硫村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為村域特色融入鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)，以文化創(chuàng)意帶動(dòng)旅游開(kāi)發(fā)，豐富村落文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮民俗文化優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立村落形象，可以有效保護(hù)村落建筑文化遺產(chǎn)、民俗文化和“非遺”，使旅游經(jīng)濟(jì)與村落保護(hù)相輔相成。

4 結(jié)語(yǔ)

古村落作為追溯民間民俗文化歷史發(fā)展的“活化石”，其保護(hù)與發(fā)展不可一概而論。根據(jù)不同發(fā)展歷史、建筑形式、文脈特色等，在鄉(xiāng)村振興背景下，因地制宜地制定保護(hù)和發(fā)展策略，才是保護(hù)與發(fā)展古村落的正確手段。我國(guó)具有重要價(jià)值的古村落如群星般散落，都是我國(guó)珍貴的文化資源。保護(hù)和發(fā)展古村落任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：趙學(xué)強(qiáng)（1976—），男，山東濰坊人，碩士，副教授，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論。

張海妍（1997—），女，山東聊城人，碩士在讀，研究方

向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

司佳卉（2000—），女，山東聊城人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

許洪瑞（2000—），男，山東聊城人，碩士在讀，研究方

向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。