綜藝節(jié)目敘事下鄉(xiāng)村形象的呈現(xiàn)
——以勞動紀實互動真人秀《種地吧少年》為例

◎羅龍錦

2017 年年初，湖南衛(wèi)視推出我國首檔觀察類慢綜藝節(jié)目——《向往的生活》，在我國綜藝市場內(nèi)以一股“清流”而出圈。其不設(shè)定節(jié)目的發(fā)展走向，游戲呈現(xiàn)不復(fù)雜但帶有戲劇性，嘉賓沒有固定的人設(shè)特點，他們逃離城市進入鄉(xiāng)村，節(jié)目組以自由全景式的拍攝模式進行記錄，掀起了慢綜藝熱潮。然而，同質(zhì)化的節(jié)目鋪天蓋地，讓慢綜藝進入瓶頸期。①2023 年，《種地吧少年》播出。在沒有流量明星、未大力宣傳的情況下，該節(jié)目在第28屆上海電視節(jié)中入圍最佳綜藝。本文從敘事學(xué)角度分析《種地吧少年》的人物設(shè)置、敘事結(jié)構(gòu)和敘事話語，探討這匹綜藝領(lǐng)域的“黑馬”如何在短時間快速出現(xiàn)在大眾的視野并且能在眾多的綜藝節(jié)目中脫穎而出，從而探索電視綜藝節(jié)目對鄉(xiāng)村形象的符號化呈現(xiàn)。

一、低流量背后的田園慢綜藝：人設(shè)、IP與煽情

在“流量為王”的時代下，流量成為綜藝節(jié)目必不可少的元素之一。田園慢綜藝是將場景設(shè)置為鄉(xiāng)村田間，明星嘉賓自愿“下鄉(xiāng)”居住勞作，進而將城市生活放緩，開啟鄉(xiāng)村生活或鄉(xiāng)村經(jīng)營體驗的慢生活類型節(jié)目，以此記錄嘉賓的生活態(tài)度，從治愈的角度宣揚和傳播人文價值。因此，明星、流量、鄉(xiāng)村生活是田園慢綜藝必不可少的因素。而《種地吧少年》恰恰與傳統(tǒng)田園綜藝相反，糊咖、低流量、真實成為它的名片?；邮铰C藝不設(shè)置劇情、人物和競技內(nèi)容，讓明星在相應(yīng)的主題下接受和享受生活，節(jié)目組不做過多干涉，不解決一日三餐、居住起居、人際交往等問題。節(jié)目還用紀實手法以第三人稱視角記錄日常生活的全過程，呼應(yīng)“真正生活”的精神主題。

（一）多元立體的人物形象塑造

在新媒體時代下，伴生著自媒體的發(fā)展與運營，流量一度成為媒體追逐的指標。在小說的敘事中，常提到三大要素，即環(huán)境、故事情節(jié)和人物塑造。一些綜藝節(jié)目常常把流量與人物塑造掛鉤起來，不由得將目光集中在高熱度的明星身上。而《種地吧少年》恰巧在流量上與絕大多數(shù)綜藝不同，它將目光集中在10 位娛樂圈毫無起色的青年人身上，他們有人科班出身，也有人是理工科專業(yè)，節(jié)目以多元化形象展現(xiàn)人物設(shè)定。節(jié)目組與嘉賓簽約時，拋棄以往約談式合作關(guān)系，而是通過篩選，讓嘉賓們真正下地考察，最終選出10 位種地少年。《快樂再出發(fā)》節(jié)目的嘉賓是曾經(jīng)在《快樂男聲》大火過的明星，節(jié)目將定位放在“邊緣”藝人身上，試圖創(chuàng)造綜藝“奇跡”，最終成為逆襲的一匹黑馬?！斗N地吧少年》與《快樂再出發(fā)》有異曲同工之妙，但相反的是，《種地吧少年》是以完全陌生化的面孔出現(xiàn)在大眾視野中，因此要想讓綜藝能夠帶動流量的產(chǎn)生，制作組也面臨著不少挑戰(zhàn)，而“種地少年”則通過真心和拼搏精神打動了觀眾，為節(jié)目贏得了流量和口碑。

（二）角色定位

人物是影視敘事文本的基礎(chǔ)和靈魂?！斗N地吧少年》構(gòu)建了一種中國式家庭關(guān)系，即你中有我，我中有你，共生體系?！凹摇笔侵袊l(xiāng)土社會中的基本社群，更準確地說，應(yīng)該叫“小家族”，而少年之家同樣延續(xù)承擔(dān)政治、經(jīng)濟等功能，設(shè)置規(guī)矩和家族文化，使家庭正常運行。每個成員在”家“中擔(dān)任著不同的角色。②為讓家庭正常運行，盡快通過勞作獲得收成，十個少年被分為三組：蔣敦豪、何浩楠、趙一博分配到養(yǎng)殖組，養(yǎng)羊、喂雞成為他們的日常；李昊、李耕耘、王一珩、趙小童分配進了基建組，負責(zé)對房屋進行修整；大棚組則是鷺卓、卓沅、陳少熙，負責(zé)種玫瑰花、種菜和養(yǎng)蝦。分工明確后，他們每天再對自己的板塊負責(zé)。十個人中，身為理科生的趙一博，憑借精確測量施肥密度、兼具各項“修理”技能、自學(xué)電焊成為養(yǎng)殖組的“主力”擔(dān)當(dāng)；李昊憑借“社?！碧熨x率先獲得觀眾的喜愛；李耕耘人如其名，作為種地小隊唯一真實擁有種地經(jīng)驗的人，施展了排水、疏通水渠等勞動技能，“靠譜”成了他的代名詞；趙小童前期因性格倔強引來不少負面新聞，但進入基建組后，“大力士”和木工的設(shè)計與美感讓其人物形象在熒屏上產(chǎn)生反差感，收獲不少粉絲。其余人物的個性也很突出，每個人都有自己的特點，如情緒穩(wěn)定的鷺卓，穩(wěn)重大哥蔣敦豪，溫柔的卓沅，拉贊助的何浩楠，會唱戲曲的陳少熙，以及調(diào)皮小弟王一珩。這群性格各異的年輕人度過半年的種地之旅，本身就存在一定的矛盾和懸念，他們是故事的敘述者，同時也置身于故事內(nèi)部向我們敘述整個故事。

（三）人物關(guān)系

文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。因此，文藝作品的重點是突出人，讓人物投入一定的關(guān)系中去。人物關(guān)系不僅能夠塑造人物形象，同時也能夠讓敘事內(nèi)容更加生動形象。

節(jié)目不單是以網(wǎng)絡(luò)綜藝的形式出現(xiàn)，還結(jié)合當(dāng)下的熱潮，以直播形式出現(xiàn)，例如“陪伴式”種地、直播帶貨，讓觀眾可以更深入地去感受節(jié)目的立體性。而十位嘉賓在進行帶貨開場白時，是需要有人主導(dǎo)、有人輔助的，因此關(guān)系也就從中體現(xiàn)出來。作為第一次直播賣筍，豎屏主持人面對鏡頭站成兩排，李昊位于隊列中間。直播開場，李昊開始掌握大局，主要介紹當(dāng)天的直播目的、嘉賓信息。在進行開場白時，站在后排兩列的嘉賓同樣會進行互動，讓場面的熱情值達到一定高度。（如圖1）

圖1 主持節(jié)目關(guān)系圖

二、敘事結(jié)構(gòu)

希德·菲爾德說：“結(jié)構(gòu)就是把故事按照一定位置安排好的東西?！币簿褪钦f，結(jié)構(gòu)是將情節(jié)按照一定的內(nèi)在邏輯加以排列的外在形式。情節(jié)和結(jié)構(gòu)構(gòu)成故事的起承轉(zhuǎn)合，讓敘事內(nèi)容更加豐富，而不同的故事內(nèi)核中的結(jié)構(gòu)又有其特點。因此，本部分主要透過《種地吧少年》的敘事結(jié)構(gòu)，探討在多元化的綜藝中，如何在多元的數(shù)字影像中提取所需內(nèi)容，并完整將前后邏輯有深度地展現(xiàn)出來。

（一）以散文式線性結(jié)構(gòu)為主

《種地吧少年》的總敘事結(jié)構(gòu)是以散文式線性結(jié)構(gòu)為主，該結(jié)構(gòu)與戲劇式線性結(jié)構(gòu)的影片注重情節(jié)性、戲劇性不同的是，并不把強烈的沖突作為推動情節(jié)發(fā)展的動力，也不注重選擇集中的事件和明確的情節(jié)貫穿線，其近乎平淡的事件和松散的結(jié)構(gòu)似乎缺少敘事的凝聚力，卻能以簡約的敘事傳達出某種人生感悟和動人的感情力量。正如文章中的散文，講求“形散而神不散”?！斗N地吧少年》主要分為種植組、養(yǎng)殖組、基建組三組，以共同努力建設(shè)家園還債為線索，貫穿三大板塊。這三個板塊都是以少年的勞作為主題，分別展現(xiàn)在不同領(lǐng)域中少年們的精神氣質(zhì)。導(dǎo)演善于通過鏡頭展現(xiàn)少年所說的話，跟著他們游移在不同的空間中。譬如第30 期種植組的鷺卓、卓沅在種辣椒時，跟嘉賓黃雅莉說錄制這么多期，第一次有女嘉賓作為飛行嘉賓，就連不善于表達的三哥都開始積極主動地交流。鏡頭轉(zhuǎn)向基建組，李耕耘正在跟女嘉賓張小婉聊天，連貫的剪輯思路和敘事結(jié)構(gòu)讓三大板塊的故事內(nèi)容能夠得以呈現(xiàn)。表面來看，盡管情節(jié)不集中，看似前后也沒有因果關(guān)聯(lián)，但兩者又在話語中構(gòu)成聯(lián)系。

（二）內(nèi)部故事由線性結(jié)構(gòu)構(gòu)成

大板塊中的內(nèi)部故事，是以線性結(jié)構(gòu)構(gòu)成的。這種結(jié)構(gòu)首先注重的是故事的戲劇性，也就是故事內(nèi)部的戲劇沖突、因果關(guān)系等情節(jié)性元素，同時以線性的方式來推動敘事，需要交代故事的開頭—起因—高潮或轉(zhuǎn)折點—結(jié)局的到來。③這也是綜藝節(jié)目在剪輯下集預(yù)告常見的手段，在吸引觀眾注意的同時，也能帶來節(jié)目的收視率提升。因此，在每一期節(jié)目中的小板塊里，總能發(fā)生一些新奇矛盾沖突，帶動綜藝節(jié)目效果。在第29 期中，陳少熙因擔(dān)心流浪狗的生命安全，嘗試將它們抓回家自己養(yǎng)，在與狗追逐的過程中，他不慎掉入糞池，引來熱搜名場面，給綜藝節(jié)目帶來了不少話題的討論。但在家的趙小童并不知道陳少熙的想法，不知道流浪狗從何而來，而且狗在家叫喚得厲害，因此，擅自主張把狗給放了?；氐郊业年惿傥跻驗橐姴坏焦范c趙小童發(fā)生沖突，最終以趙小童出門抓狗，互相道歉而讓故事告一段落。這種完整的線性敘事結(jié)構(gòu)更易被大眾接受，也成為一種主流結(jié)構(gòu)形式。

（三）核心事件與輔助事件

艾斯本·阿爾薩斯認為，敘事事件又可分為核心事件和輔助事件。所謂核心事件是可以讓我們認知到故事，而輔助事件是一些可以被替換掉或直接移除故事的事件，看似并非重要，但輔助事件構(gòu)成了敘述，一旦輔助事件改變，敘述就相對應(yīng)發(fā)生變化。④因此，核心事件是故事中至關(guān)重要的存在，具有引導(dǎo)性，是敘事的重點結(jié)構(gòu)。而輔助事件的重點在于環(huán)境、人物以及不觸發(fā)事件的偶然性條件下的行動。

節(jié)目的每一個環(huán)節(jié)都通過勞作來展現(xiàn)少年之家不放棄的精神，以及面對困難時團結(jié)一致的魄力。作為田園類真人秀，面對360°無死角的跟拍，十位少年的生活作息活動統(tǒng)統(tǒng)在鏡頭前不斷放大，真實也成為慢綜必不可少的核心之一。⑤讓核心事件成立的方式，不僅是前期導(dǎo)演在幾百位嘉賓中層層篩選下的不斷考核，同時所選擇的農(nóng)田景象環(huán)境中，城市的選擇、城邊村的地段、農(nóng)田魚塘結(jié)合等，也讓治愈與真實在鄉(xiāng)間得以實現(xiàn)。

三、民族化語境中的敘事話語

沃爾夫林曾說：“不同的時代產(chǎn)生不同的藝術(shù)。時代和種族互相影響。在我們能夠稱一種風(fēng)格為特殊意義上的民族風(fēng)格之前，我們必須首先確定這種風(fēng)格含有多少一般特征?！币话銇碚f，一部影視作品的民族風(fēng)格，往往取決于它是否反映了民族生活，是否表現(xiàn)了民族的精神、心理、感情和風(fēng)俗習(xí)慣。而與話語結(jié)合，綜藝節(jié)目中的民族化表現(xiàn)集中體現(xiàn)在花字、字幕、畫面鏡頭中。⑥因此，在分析影視作品時，不僅要從內(nèi)容上出發(fā)，同時也要對其形式進行分析。

（一）影視作品形式的民族氣息

東方的影視作品都很注重對人的生命本性與環(huán)境（社會的自然的）關(guān)系的追求和情味的抒發(fā)。中國幾千年的詩騷抒情傳統(tǒng)，往往在敘事中揉進和強調(diào)一種含蓄雋永的抒情意境，注重敘事內(nèi)涵的挖掘，滲透了東方傳統(tǒng)的美學(xué)精神與詩意化的意味。字幕不僅能表現(xiàn)人物的心聲，用另一種有意思的形式表現(xiàn)人物的內(nèi)心想法，同時也能作為解釋說明科普知識的方式呈現(xiàn)信息。作為農(nóng)業(yè)題材的紀實類綜藝，《種地吧少年》花字字幕的呈現(xiàn)有利于讓節(jié)目展現(xiàn)出一定的主題信息和鄉(xiāng)土文化的價值。

電視節(jié)目中，對于字幕的需要絕對不能脫離畫面的需要。在《種地吧少年》中，花字以綠色為主基調(diào)，強調(diào)農(nóng)業(yè)的發(fā)展和生命的活力，從花字上看，主要以農(nóng)業(yè)小貼士、日歷節(jié)氣、農(nóng)業(yè)步驟、下方字幕滾動等形式展現(xiàn)農(nóng)業(yè)知識而不斷出圈。該形式在一般綜藝節(jié)目中不太常見，滾動式的字幕不僅可以減少熒屏中的篇幅，還能在最短時間內(nèi)展現(xiàn)科普內(nèi)容，起到承上啟下的作用。《種地吧少年》第6期中，播種日來了十位少年，他們第一次進行拌種，在小麥種植技術(shù)指導(dǎo)員張新的指導(dǎo)下，第一步把種子鋪在塑料薄膜上，第二步把水均勻灑在種子上，第三步按照1:2 比例撒入干粉拌種劑，第四步用干凈的鐵鍬攪拌，節(jié)目配合花字的形式將拌種步驟逐一展示。有了花字和提示詞的存在，畫面內(nèi)容就可縮短不必要的時長篇幅，而將目光集中在更為重要的內(nèi)容敘事上。

綜藝節(jié)目所面向的受眾群體可分為兩種：一是“單向度的人”，即面對網(wǎng)絡(luò)綜藝而沉浸于其中，獲得短暫的輕松和愉悅感；二是與節(jié)目有共振的生產(chǎn)性受眾，受眾的觀看行為就是在已有的文化知識和節(jié)目文本之間建立聯(lián)系。面對龐大的受眾群體，《種地吧少年》不僅要在內(nèi)容上貼近受眾需求，也要在形式上讓觀眾產(chǎn)生所熟知的社會經(jīng)驗，從而與節(jié)目產(chǎn)生共振。在花字角度下，為了讓觀眾最直觀地感受142畝地到底有多大，節(jié)目還在微博、小紅書等傳播媒體中制造話題，活躍熱度，提高節(jié)目的知名度。在節(jié)目中，用類比形式，將畝地與足球場和籃球場進行對比，更直觀地表現(xiàn)出十位少年之間要在這龐大的面積中創(chuàng)造屬于自己的“舞臺”。

東方影視作品中，為注重敘事的流暢、平易，多用對稱靜止的正面構(gòu)圖，強調(diào)人物與環(huán)境的關(guān)系；多用固定機位；善用空鏡頭追求一種言外之意；注重畫面的營造，重視山水畫意境，色調(diào)往往較為淡雅幽靜；注重意象和意境的和諧結(jié)合……這樣的作品不勝枚舉。《種地吧少年》選取的地點位于浙江省杭州市西湖區(qū)三墩鎮(zhèn)，地處城市與農(nóng)村交匯處。作為以農(nóng)業(yè)為基調(diào)的綜藝節(jié)目作品，其突出新農(nóng)村圖景，利用快樂又略帶莽撞的農(nóng)作體驗、現(xiàn)代化的農(nóng)技農(nóng)具、航拍視角下的魅力鄉(xiāng)野，以新方式、新視野打破人們對農(nóng)地的思維定式，還原真實的農(nóng)家小巷。

（二）影視作品內(nèi)容中的民族特色

影視作品的民族色彩表現(xiàn)在題材與主題的獨特性上，這是構(gòu)成影視作品民族特點與民族風(fēng)格的重要因素。就內(nèi)容而言，各民族的影視作品都是立足于本民族的生活之中，力求表現(xiàn)本民族的社會生活和社會問題，展現(xiàn)民族精神。受到儒家思想的影響，在觀眾觀看節(jié)目時，人物的言行需要符合中國的傳統(tǒng)道德與美善的要求?！斗N地吧少年》之所以能夠出圈，正是因為十位少年的精氣神，他們富有當(dāng)代青年的朝氣、創(chuàng)造力和生命力。同時，在作品內(nèi)容中，節(jié)目將戰(zhàn)線拉長，以自然生長周期為時間依托，展開一次人文關(guān)懷氣息濃厚、教育意義深遠的制作。當(dāng)下所面臨的農(nóng)業(yè)從業(yè)人員老齡化、年輕人不下地、糧食安全等問題，讓《種地吧少年》節(jié)目呈現(xiàn)出新的意義。

為從實際情況出發(fā)，不讓意義存在于空殼的表象里，節(jié)目組在邀請嘉賓時較為考究，囊括了著名作家、流量小生、主持人等熱度較高的嘉賓，讓節(jié)目更具可看性和娛樂性。同時，為了宣傳農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展情況和知識，節(jié)目組還特別邀請各高校大學(xué)生實地感受和加入耕作中，真正讓話題意義導(dǎo)向落到實處，讓觀眾產(chǎn)生更大的共鳴。

《種地吧少年》將現(xiàn)實問題與新型傳媒有效結(jié)合，在娛樂之下揭開現(xiàn)實的一面，多維度地展開鄉(xiāng)村振興畫卷，吸引年輕人將目光投向祖國的農(nóng)村土地上。從參加生活技能課程培訓(xùn)到考取當(dāng)代農(nóng)具駕駛執(zhí)照，通過運營真實的農(nóng)場生活，線上“陪伴式”直播開工打卡，節(jié)目讓觀眾第一次近距離、沉浸式地了解和感受每一粒種子的生長過程以及養(yǎng)殖動物的生命力，不僅提升了節(jié)目的價值，還引領(lǐng)了當(dāng)代年輕人的社會責(zé)任感。中國傳統(tǒng)的影視作品敘事通常會總結(jié)為：以現(xiàn)實主義為主導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)作方法、以戲劇性為基礎(chǔ)的人物命運塑造以及充滿哲理教化目的的思想傾向。在導(dǎo)演楊長嶺的對話中了解到，導(dǎo)演的初衷在于愿意嘗試、認真踏實、充滿熱情。在第32期節(jié)目中，為防止小羊在母體內(nèi)憋死，手要伸入母體將體內(nèi)小羊拽出。蔣敦豪在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，順利幫助母羊成功分娩。母羊的愛子、少年們的努力、導(dǎo)演組的揪心、醫(yī)生的幫助等，全景式無死角地被真實記錄下來，超越了普通綜藝節(jié)目的效果。而小羊作為早產(chǎn)兒，活下去的希望非常渺茫，但在三位少年的照顧下，再加上小羊自身的努力，在充滿戲劇化的情節(jié)下，它從瀕臨死亡的生命狀態(tài)中逐漸抽離，變得鮮活起來，眾人為之驚嘆，這也是節(jié)目生命力的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

以“逃離城市，進入世外桃源”為主要內(nèi)容的電視綜藝節(jié)目的出現(xiàn)和興盛，不僅得益于當(dāng)下年輕人對城市壓力和快節(jié)奏生活的厭棄，更是電視人結(jié)合受眾短板與自我理解的心理需求而打造的結(jié)果。《種地吧少年》不是簡單地將農(nóng)業(yè)作為旁觀者進行記錄和泛泛而談，而是企圖重新回望和重視農(nóng)村現(xiàn)代化進程中的景象。節(jié)目打破原有制播形式，創(chuàng)新采用了長、短內(nèi)容協(xié)同的方式，讓觀眾在各個視頻端口都能看到“種地小隊”的勞作場景，從他們的視角出發(fā)體驗種地的“第一現(xiàn)場”?！斗N地吧少年》將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引入鄉(xiāng)土空間，通過更具體的“種地”全流程展演，傳播農(nóng)耕文化，挖掘和開發(fā)鄉(xiāng)土文化的價值和內(nèi)涵，引導(dǎo)人們領(lǐng)悟腳下土地所蘊含的勞動智慧和生活哲學(xué)，其新意與深意皆值得關(guān)注。這種意義的實踐才是電視綜藝節(jié)目充滿哲理教化目的的表現(xiàn)。在消費主義和娛樂文化盛行的時代，農(nóng)村題材綜藝節(jié)目驅(qū)動著田園慢綜藝的發(fā)展，同時也是一次對大眾文化意識形態(tài)的展現(xiàn)。