“新西部電影”視域下廣西電影發(fā)展創(chuàng)新研究

◎林恒 丁潤生

中國西部電影的概念最早由著名電影評論家鐘惦棐提出。在1984年西安電影制片廠召開的年度創(chuàng)作會議上，鐘惦棐先生在看完第五代導(dǎo)演吳天明執(zhí)導(dǎo)的影片《人生》后，做了題為《面向大西北，開拓新型的“西部片”》的發(fā)言，此后，“中國西部電影”作為一種美學(xué)思潮，吸引了全國大批優(yōu)秀電影者將創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)向廣袤的西部地區(qū)，創(chuàng)作出《黃土地》《野山》《孩子王》《紅高粱》等一系列享譽(yù)國際影壇的著名影片。廣西電影制片廠作為改革開放時期第一批增設(shè)的電影小廠，在環(huán)境封閉、產(chǎn)能不足、人才稀缺的西南邊疆，積極發(fā)揮地域優(yōu)勢，借助老廠幫助，大力投拍“西部電影”，以強(qiáng)烈的民歌風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)迅速崛起，這不僅使其自身得到快速發(fā)展，同時也以包容、自由、多元的電影創(chuàng)作理念豐富了“西部電影”的文化內(nèi)涵。隨著新世紀(jì)以來“新西部電影”概念的提出，廣西電影制片廠進(jìn)入轉(zhuǎn)企改制階段，在新的行業(yè)制度和美學(xué)理念下，廣西電影面臨一系列新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一、廣西電影制片廠對“西部電影”的貢獻(xiàn)

廣西電影制片廠始建于1958 年，1978 年11 月24日被文化部正式批準(zhǔn)為故事片廠。在其自覺創(chuàng)新、改革發(fā)展的40多年歷程中，始終立足西部，不拘一格培養(yǎng)電影新人，不斷開拓故事片類型題材，大刀闊斧進(jìn)行管理制度創(chuàng)新，逐漸由一個西南邊陲的電影小廠發(fā)展壯大為一支“影壇桂軍”。新世紀(jì)以來，廣西電影制片廠轉(zhuǎn)企改制，逐漸向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，于2011 年9月正式成立廣西電影集團(tuán)有限公司，以影視創(chuàng)作為主，多種產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，力求創(chuàng)作出更多具有民族特色和邊疆風(fēng)情的影視藝術(shù)作品，為廣西電影產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展起到了重要的示范作用。廣西電影制片廠對西部電影的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個方面，一是對“西部電影”的美學(xué)探索，二是其對西部區(qū)域電影經(jīng)濟(jì)的開拓。

20 世紀(jì)80 年代中期，繼“兩個大局”①戰(zhàn)略構(gòu)想提出后，中央發(fā)起“西部大開發(fā)”的政策號召，電影評論家鐘惦棐先生提出“用電影的鋤頭開發(fā)西部人的精神世界”②。雖然當(dāng)時“西部電影”作為一種美學(xué)倡導(dǎo)，主要指拍攝西北地區(qū)現(xiàn)實(shí)生活題材，彰顯具有現(xiàn)代性藝術(shù)精神、中華民族風(fēng)格和厚重文化底蘊(yùn)的故事片，但身處西部的廣西電影制片廠也同樣緊跟時代的步伐，一方面向其他電影制片廠借調(diào)成熟導(dǎo)演，另一方面前往北京招攬電影新人，積極投入“西部電影”的創(chuàng)作探索。在時任廣西電影制片廠廠長韋必達(dá)的支持下成立“青年制作組”，由張軍釗導(dǎo)演，張藝謀、肖風(fēng)攝像，投產(chǎn)拍攝影片《一個和八個》（1983），影片在視覺造型和形象塑造方面突破傳統(tǒng)“影戲模式”，一經(jīng)上映便引起中國影壇的轟動，被譽(yù)為“第五代導(dǎo)演”的開山之作。接著，韋必達(dá)從北京電影制片廠借調(diào)陳凱歌擔(dān)任導(dǎo)演，張藝謀擔(dān)任攝像，赴陜西延安拍攝影片《黃土地》（1984），以極具探索性的色彩構(gòu)圖和批判精神受到國際影壇的關(guān)注，不僅使初出茅廬的第五代導(dǎo)演獲得了極高的贊譽(yù)，也使得廣西電影制片廠被譽(yù)為“第五代導(dǎo)演的搖籃”，同時還使廣西電影制片廠在改革開放初期，創(chuàng)造了“小廠拍大片”的創(chuàng)作奇跡，推動了中國西部電影，乃至中國本土電影的蓬勃發(fā)展③。

比起長影廠、八一廠、北影廠、上影廠、珠影廠、西影廠等老電影廠，改革開放初期國家在西部地區(qū)新組建的廣西、新疆、內(nèi)蒙古等電影故事片新廠，由于人員、設(shè)備等條件的不足，起初基本上依靠老廠帶動。廣西電影制片廠除了在以西影廠為中心的輻射和帶動下發(fā)展西部探索片，同時也以開放的姿態(tài)積極在全國范圍內(nèi)尋求合作，不斷開發(fā)自身新的類型題材，創(chuàng)作了《十天》（1980）、《杜鵑聲聲》（1983）、《血戰(zhàn)臺兒莊》（1986）、《百色起義》（1989）、《周恩來》（1992）、《長征（上、下）》（1996）等藝術(shù)水平較高的革命歷史題材影片；《神女峰的迷霧》（1980）、《南洋富翁》（1985）、《弧光》（1988）、《絕密行動》（1992）、《三女休夫》（1994）等諸多大眾喜聞樂見的娛樂片。借助政策扶持、老廠幫助，廣西電影制片廠一方面積極鼓勵創(chuàng)作，提高電影質(zhì)量；另一方面不斷進(jìn)行內(nèi)部機(jī)制改革，拓寬電影融資渠道，積極與民營資本和境外資本合作。廣西電影制片廠與民營資本合作拍攝了《天涯怪客》（1989）、《紅天鵝》（1995）、《有話好好說》（1997）、《一個都不能少》（1999）等影片，與境外資本合作拍攝《長城大決戰(zhàn)》(1987)、《神州小劍俠》（1989）、《楊貴妃》（1992）、《狐仙》（1990）、《大話英雄》（1995）、《星光俏佳人》（1995）、《桂林榮記》（1998）等，這些兼顧藝術(shù)與商業(yè)的合拍片，及時使廣西電影創(chuàng)作愈發(fā)多元化，同時也帶動了廣西民營電影事業(yè)的發(fā)展，有效推動了西南地區(qū)文藝事業(yè)的快速發(fā)展。

改革開放初期，在電影界倡導(dǎo)的“中國西部電影”美學(xué)號召下，廣西電影制片廠抓住機(jī)遇，迅速建立起自身電影品牌，并且在中國電影體制改革的背景下開拓與創(chuàng)新，以多元并包的發(fā)展思路積極與外部尋求合作，既強(qiáng)調(diào)電影創(chuàng)作的探索性和藝術(shù)性，又注重電影的觀賞性和娛樂性，不但使廣西區(qū)域電影的質(zhì)量和產(chǎn)量大幅度提高，同時也在藝術(shù)創(chuàng)新和美學(xué)探索中逐漸豐富了“中國西部電影”的文化內(nèi)涵。

二、“新西部電影”促進(jìn)廣西電影制片廠轉(zhuǎn)型發(fā)展

進(jìn)入新世紀(jì)以來，“西部電影”的概念、內(nèi)涵、地緣文化方面已經(jīng)發(fā)生了明顯的泛化，西影廠作為第一批集團(tuán)化改革的國營制片廠，率先提出了“新西部電影”的概念?！靶挛鞑侩娪啊背死^續(xù)強(qiáng)調(diào)電影的藝術(shù)價值和地域特色外，更加注重構(gòu)建西部影視產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)。其內(nèi)涵是“將時尚的審美潮流和有著地域特色的文化內(nèi)涵相結(jié)合，將資金運(yùn)作和市場運(yùn)作相結(jié)合，塑造具有品牌效應(yīng)的集合性文化品牌，其最關(guān)鍵的就是將資金運(yùn)作和市場運(yùn)作相結(jié)合”④。經(jīng)濟(jì)是所有電影制作必須共同面對的首要問題，在資金、人才、文化愈發(fā)向北京、上海等發(fā)達(dá)城市集中的情況下，西部地區(qū)電影產(chǎn)業(yè)面臨更加嚴(yán)峻的問題。2006年4月，廣西電影制片廠被廣西壯族自治區(qū)政府設(shè)立為文化體制改革試點(diǎn)，在資金匱乏、人才流失、產(chǎn)能不足的情況下，該廠加速整合資源，通過上級部門資助一點(diǎn)、影片拍攝地資助一點(diǎn)、本廠投資一點(diǎn)、社會資金及企業(yè)贊助一點(diǎn)，即“四個一點(diǎn)”的方式解決電影投資問題，并于2011年掛牌成立廣西電影集團(tuán)有限公司，依照國家相關(guān)法律法規(guī)調(diào)整機(jī)構(gòu)，精減人員、興建電影院。廣西電影集團(tuán)借助中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)地緣優(yōu)勢，大力發(fā)展少數(shù)民族電影創(chuàng)作和譯制，努力推動廣西電影“走出去”，一方面實(shí)施“中國少數(shù)民族電影工程”，弘揚(yáng)中華民族歷史和傳統(tǒng)；另一方面促進(jìn)廣西電影產(chǎn)業(yè)建設(shè)，繁榮中國電影文化事業(yè)，使廣西電影集團(tuán)逐漸成為中國與東盟各國之間的文化傳播與交流的重要平臺。

“新西部電影”作為一種行業(yè)文化概念，是中國電影體制改革發(fā)展到產(chǎn)業(yè)化階段的產(chǎn)物，其面對的是多元文化和多元消費(fèi)的大眾市場需求。與新西部電影形成競爭關(guān)系的不只是其他電影創(chuàng)作類型，還有電視劇、網(wǎng)絡(luò)、旅游等多元化的消費(fèi)方式，要使其繼續(xù)保持其文化號召力，就需要在觀念、創(chuàng)作和平臺方面更加開放和多元。從觀念上而言，廣西電影制片廠依照國家政策實(shí)現(xiàn)企業(yè)化改革，一方面使其在生產(chǎn)機(jī)制和管理模式上更加靈活，拓寬了廣西電影的融資渠道和產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展；另一方面也刺激了廣西民營電影業(yè)的蓬勃發(fā)展，有利于促進(jìn)西部地區(qū)電影行業(yè)內(nèi)部競爭。從創(chuàng)作上而言，多元化的融資渠道和競爭關(guān)系，促使廣西電影不再單以“探索片”作為唯一的故事片品牌，逐漸形成了以主旋律、娛樂片、藝術(shù)片、寫實(shí)片為主要類型的創(chuàng)作格局。從發(fā)展平臺而言，借助中國—東盟平臺優(yōu)勢，積極展開國際電影交流合作，大力發(fā)展廣西少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作，一方面對廣西本土歷史與文化進(jìn)一步挖掘，積極展示桂影風(fēng)采，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和中華民族精神；另一方面也將東南亞地區(qū)優(yōu)秀的電影經(jīng)驗(yàn)和文化引進(jìn)來，促進(jìn)西部電影創(chuàng)作理念的不斷更新，從而形成區(qū)域電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。

無論是電影計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的“西部電影”，還是電影產(chǎn)業(yè)化改革進(jìn)程中的“新西部電影”，都與廣西電影有著密不可分的關(guān)系。從關(guān)注影片創(chuàng)作的藝術(shù)性、探索性和民族性，到強(qiáng)調(diào)電影產(chǎn)業(yè)的資源整合和市場效應(yīng)，廣西電影始終與“新西部電影”的理念保持一致，即堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)新和探索，堅(jiān)持表現(xiàn)地域特色，堅(jiān)持講述中國故事，堅(jiān)持書寫民族文化自信。

三、廣西民族電影創(chuàng)作與民族化特征

廣西壯族自治區(qū)地處中國地勢的二級階梯，山嶺連綿、嶺谷相間，四周多被山地、高原環(huán)繞，屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)和熱帶季風(fēng)氣候，是中國南部地區(qū)少數(shù)民族聚集地。除了壯族與漢族，世居于此的還有瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等10個少數(shù)民族。新世紀(jì)以前，廣西電影制片廠共制作了7部西南地區(qū)題材的民族電影，即改編、翻拍壯族民間傳奇故事《劉三姐》（1979）更加注重電影的戲曲部分，全篇整體以對唱的形式構(gòu)成；根據(jù)壯族古老民間敘事詩《百鳥衣》改編的《神女夢》（1989）則帶有明顯的神話色彩，全篇浪漫唯美，深刻反映壯族人民爭取自由的堅(jiān)強(qiáng)意志；《布洛陀河》（1989）通過講述改革開放時期壯族姑娘達(dá)念創(chuàng)業(yè)的故事，對壯族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行了充分的展示；根據(jù)古華短篇小說《金葉木蓮》改編的《霧界》（1984），講述了原始叢林里瑤族姑娘金葉的恩愛情仇，借助樸實(shí)的長鏡頭渲染淳樸美，以神秘的自然氣息隱喻人性深處的欲望；《鼓樓情話》（1987）是第一部反映侗族生活的影片，它以“他者”視角傾聽和觀察侗族的歷史與現(xiàn)狀，對文化傳統(tǒng)問題進(jìn)行了客觀的反思；《金沙戀》（1991）講述了彝族姐妹的愛情故事，展示了彝族富有浪漫色彩的“插花節(jié)”和少數(shù)民族歌舞；根據(jù)電影文學(xué)劇本《苗疆烽火》改編的《血鼓》（1990）以宏大的拍攝場面，再現(xiàn)了乾嘉年間苗民奇異的歷史故事。這些影片通過將廣西本土少數(shù)民族的歷史傳統(tǒng)、自然人文、民俗生活融入不同題材類型的影片當(dāng)中，對廣西民族電影的發(fā)展打下重要的基礎(chǔ)。

然而，受20世紀(jì)90年代電影體制改革和全國電影市場大滑坡的經(jīng)濟(jì)影響，廣西民族電影創(chuàng)作由于注重強(qiáng)調(diào)電影藝術(shù)性，無法滿足大眾娛樂市場的需求，成為小眾影片，一度難以維系經(jīng)營。直到2010 年，以滇西少數(shù)民族為背景創(chuàng)作的《碧羅雪山》在上海國際電影節(jié)獲4 項(xiàng)大獎后，具有強(qiáng)烈寫實(shí)風(fēng)格和藝術(shù)個性的民族電影又喚醒了廣西民族電影的創(chuàng)作熱情。2013 年10月，國家民族事務(wù)委員會正式啟動“中國少數(shù)民族電影工程”，旨在為各民族間交流搭建橋梁，傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華民族交融與團(tuán)結(jié)，為廣西民族電影創(chuàng)作帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，先后創(chuàng)作出《阿佤山》（2012）、《天琴》（2014）、《又是一年三月三》（2018）等影片，無一例外都以純凈、質(zhì)樸的視聽語言展現(xiàn)了西南少數(shù)民族的生活方式和民族習(xí)俗，從文化傳承的角度挖掘深層的民族心理，并將其融入整個中華民族傳統(tǒng)與精神中。其中描繪云南佤族生活的《阿佤山》（2012）通過“樹”與“鼓”兩個物象，解釋人與自然和諧相處的永恒主題，不僅具有濃郁的民族特色，還反思人類普遍意義的問題。描繪廣西壯族手工業(yè)的《龍窯》（2017）則以坭興陶為題材，圍繞三代吉羊樽反映了壯族輝煌而滄桑的歷史，不僅展現(xiàn)了壯族人民悠久的民俗傳統(tǒng)，還反映出中華兒女堅(jiān)韌不屈的民族精神，可以說是對西部民族電影創(chuàng)作的又一次創(chuàng)新和探索。

“西部電影”追求以現(xiàn)實(shí)主義反映宏大敘事，從西部的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)中反思民族歷史與傳統(tǒng)文化?！靶挛鞑侩娪啊痹诔欣^這一藝術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)時，更加強(qiáng)調(diào)電影的本土特色和民族特色。廣西民族電影具有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件和創(chuàng)作基礎(chǔ)，借助政策與平臺的支持，廣西電影應(yīng)當(dāng)對其自身民族題材進(jìn)一步挖掘，從而豐富中國本土電影類型，揚(yáng)頌中華傳統(tǒng)文化。

四、廣西本土電影發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

廣西電影作為西部電影的重要組成部分，面臨著困境和挑戰(zhàn)，與其他地區(qū)電影文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既有共通也有差異。在激烈的國內(nèi)和國際市場競爭中，廣西電影如何構(gòu)建自身的電影產(chǎn)業(yè)鏈，解決人才流失、資源匱乏、產(chǎn)能不足的經(jīng)濟(jì)問題，如何傳承20世紀(jì)80年代“西部電影”的藝術(shù)傳統(tǒng)，開拓新的類型創(chuàng)作題材，使之既有自身的藝術(shù)風(fēng)格，又能受市場青睞，如何打出自身獨(dú)特的文化品牌，積極促進(jìn)國際間的合作與交流，是廣西電影當(dāng)下亟須解決的現(xiàn)實(shí)問題。

縱觀“西部電影”的發(fā)展演變，從20世紀(jì)80年代在國際電影節(jié)上異軍突起，到20世紀(jì)90年代西部電影的逐漸沒落，直至新世紀(jì)“新西部電影”的提出，其興起、發(fā)展與轉(zhuǎn)型均與國家經(jīng)濟(jì)方略與文藝政策密不可分。早在鐘惦棐提出“西部電影”概念時，便明確指出是為了響應(yīng)“西部開發(fā)”的政策號召，“它之所以令人鼓舞，是由于它表明我們的社會主義建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入微觀而單一的階段，進(jìn)入宏觀的因地制宜的新階段?！雹唷靶挛鞑侩娪啊币彩窃谌蚧Z境下西部大開發(fā)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的實(shí)施，以及電影制片廠集團(tuán)化改革的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。雖然廣西電影制片廠的集團(tuán)化改革相對較晚，但其卻有著自身的政策優(yōu)勢和傳播平臺。2003年，中國—東盟戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的建立，為廣西電影的發(fā)展與傳播提供了更加廣闊的國際平臺，隨著2013年“一帶一路”倡議的不斷推進(jìn)，共建“一帶一路”國家已由亞歐延伸至非洲、拉美和南太平洋地區(qū)，在構(gòu)建絲路經(jīng)濟(jì)帶的同時，也逐漸編織出一條國際人文紐帶。借助自由貿(mào)易區(qū)的地域優(yōu)勢，廣西電影集團(tuán)積極展開國際合作，制作了第一部中法合拍片《夜鶯》（2013），并代表國產(chǎn)影片參評奧斯卡最佳外語片；與新加坡、泰國跨地合拍電影《再見，再也不見》（2015），并入選2015年度“絲綢之路影視橋工程項(xiàng)目”。借助西部地區(qū)的政策優(yōu)勢和地域優(yōu)勢，廣西電影需要進(jìn)一步開放國際文化交流與合作，以優(yōu)厚的制作條件吸引海內(nèi)外優(yōu)秀電影人的加入，從而推動中國電影走向更廣闊的國際舞臺。

“西部電影”力圖以現(xiàn)代電影語言講述本土故事，在傳統(tǒng)“文以載道”的觀念下，20世紀(jì)80年代文藝界相繼出現(xiàn)的“尋根”“反思”等熱潮，都使西部電影在初創(chuàng)時期打上了深深的民族文化烙印，其探索的題材具有深刻的民間立場。在20世紀(jì)90年代全面改革開放時期，電影體制改革的深入和大眾消費(fèi)市場的崛起，西部電影無法再以單一的現(xiàn)實(shí)題材形成集群式的沖擊力，因而其在題材類型上也開始逐漸分化和裂變，形成以西部主旋律電影、西部娛樂片、西部新民俗片為主的三大類型，同時“西部”也逐漸成為一種電影類型元素，被廣泛應(yīng)用于商業(yè)片的創(chuàng)作當(dāng)中?！懊袼灼弊鳛橐环N新的西部類型探索，雖然在國際電影節(jié)上屢獲大獎，但卻因其呈現(xiàn)的地域文化“視覺奇觀”而受到爭議。有學(xué)者指出，具有明顯“他者”性質(zhì)的“民族語言”所帶來的電影視覺上的陌生化效果，表現(xiàn)出一種被西方興趣重構(gòu)的“東方—中國”⑨。但是，如果將西部電影中描繪的地域景觀與民俗景觀視為一種“邊緣”或者“臣屬”主流文化的電影現(xiàn)象，那么就混淆了電影民俗和人類學(xué)上民俗的概念，同時也將西部電影的創(chuàng)新與發(fā)展引向了狹隘的方向。中國區(qū)域電影乃至中國電影本土化的發(fā)展，一方面需要在類型題材上實(shí)現(xiàn)多元化，另一方面也需要符合新時代的意識形態(tài)和主流價值觀。

“新西部電影”在重視影視產(chǎn)業(yè)鏈建構(gòu)發(fā)展的同時，在電影創(chuàng)新上要求尊重傳統(tǒng)、尊重規(guī)律、尊重市場。要繼續(xù)發(fā)揮西部電影的品牌影響力，堅(jiān)持主流電影創(chuàng)作，可以發(fā)展中低成本的商業(yè)片、文藝片，引入外資合作大型商業(yè)影片，在重視商業(yè)操作的同時，不忘發(fā)揮西部電影文化內(nèi)涵的深厚優(yōu)勢。廣西電影制片廠從建廠之初就堅(jiān)持主旋律電影創(chuàng)作，其中最具影響力和代表性的當(dāng)數(shù)《血戰(zhàn)臺兒莊》《百色起義》《長征》重大革命歷史題材的影片。進(jìn)入新世紀(jì)以來，廣西電影繼續(xù)發(fā)揮這一創(chuàng)作傳統(tǒng)，拍攝了《紅軍村》（2010）、《龍城風(fēng)云》（2011）、《三天三夜》（2013）等國共內(nèi)戰(zhàn)題材影片，《大劫難》（2010）、《心中的天堂》（2012）等抗戰(zhàn)題材影片，《海瑤》（2007）、《東方獅王》（2008）、《代鄉(xiāng)長主政》（2011）、《山水相連》（2014）等社會主義建設(shè)事業(yè)的影片。另外，素有“喜劇電影之鄉(xiāng)”之稱的廣西電影，曾以《顧此失彼》《南洋富翁》《三女休夫》《有話好好說》等聞名于中國影壇。集團(tuán)化改革以后，廣西電影也進(jìn)一步對商業(yè)娛樂片進(jìn)行創(chuàng)新，拍攝了《天琴美人》（2013）、《越囧》（2016）、《怦·心跳》（2016）、《不離不棄》（2016）等具有時代氣息和教育意義的喜劇片，堅(jiān)持影以載道，寓教于樂，藝術(shù)與票房兼顧，從而使電影創(chuàng)作緊跟時代和市場步伐。

第五代導(dǎo)演張藝謀指出：“堅(jiān)持寫中國人的故事，堅(jiān)持電影的中國特色，就越能走向世界……對人的認(rèn)識要超越民族，要從人類共通的情感中去表現(xiàn)人物，要為我們的民族心理找到一個觀眾都可以理解的點(diǎn)，這樣才能為世界所接受?！雹馕鞑侩娪耙晕鞑刻赜械摹暗赜颉焙汀拔幕辟Y源作為創(chuàng)作基本素材，注重強(qiáng)烈的寫實(shí)主義面貌和現(xiàn)代性精神啟蒙，影片本身蘊(yùn)含著深刻的人文關(guān)懷和人性思考。電影學(xué)者李道新指出：“無論是‘西部電影’還是‘新西部電影’，都應(yīng)當(dāng)基于西部大開發(fā)與西部文化的發(fā)展共識，正視西部的歷史與現(xiàn)實(shí)格局，尊重宗教與民族風(fēng)習(xí)，善待語言及其生活方式，并廣泛適應(yīng)新媒介環(huán)境下電影受眾的期待心理。”?廣西壯族自治區(qū)擁有獨(dú)具特色的自然風(fēng)貌、民族特色和文化氛圍，無論是描寫漓江和陽朔風(fēng)情的《劉三姐》（1960）、《夜鶯》（2013），還是展現(xiàn)靖西勝境的《天琴》（2014）、《月·色》（2017），奇山異水的地理風(fēng)貌與柔情浪漫的廣西少數(shù)民族性格始終是融為一體的，而其所呈現(xiàn)的勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)韌、勇敢的氣質(zhì)又最終融匯到中華民族的主流當(dāng)中。由此可見，廣西民族題材電影仍是西部電影開拓與創(chuàng)新的精神富礦，借助政策支持和地緣優(yōu)勢，廣西電影產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強(qiáng)對民族電影題材的開掘，追求獨(dú)特的“桂派風(fēng)格”，進(jìn)而持續(xù)豐富中國本土電影創(chuàng)作內(nèi)涵。

五、結(jié)語

廣西電影作為“西部電影”的重要組成部分，在西部電影理論建構(gòu)和創(chuàng)作實(shí)踐方面具有重要的意義。其在初創(chuàng)時期形成的主旋律電影、娛樂戲劇電影，至今仍然是中國本土電影創(chuàng)作的主要電影類型。隨著新時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和文藝政策的制定，以及電影產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，廣西電影一方面應(yīng)當(dāng)主動繼承“西部電影”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將藝術(shù)創(chuàng)新和題材開拓放在首要位置，在構(gòu)建自身電影文化和電影品牌的同時，積極對外交流與合作，努力使本土電影“走出去”；另一方面應(yīng)當(dāng)吸收“新西部電影”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念，以優(yōu)質(zhì)成熟的作品、完善的市場宣發(fā)系統(tǒng)、多元化展示的平臺吸引優(yōu)秀的電影工作者加入廣西電影的創(chuàng)作，從而豐富西部電影創(chuàng)作類型，推動中國區(qū)域電影產(chǎn)業(yè)形成良性循環(huán)。

①鄧小平.中央要有權(quán)威[M]//中共中央文獻(xiàn)編輯委員會.鄧小平文選（第三卷）.北京:人民出版社,1994:277-278.

③李啟軍.廣西電影史[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2019:131.