淺析蘇州傳統(tǒng)民居裝飾構件的材料工藝及人文內(nèi)涵

文／尤小剛 蘇州威利士建筑裝飾工程有限公司 江蘇蘇州 215000

引言：

蘇州傳統(tǒng)居民建筑裝飾在工藝及題材方面具有非常鮮明的人文特性，在長期的發(fā)展與沉淀過程中，發(fā)展出了自成一派的風格形式。其裝飾不僅非常貼合當?shù)鼐用竦纳盍晳T，還有非常獨特的文化內(nèi)涵[1]。本文對蘇州傳統(tǒng)居民裝飾構件的材料工藝及人文內(nèi)涵進行探索和解讀，不僅可以回顧歷史建筑，追溯傳統(tǒng)，也可為當下的新型仿古建筑和古建筑保護提供新穎的思考方向，為新時代下的設計師提供借鑒，使設計能更加了解、認可和尊重我國的傳統(tǒng)文化，進而促使現(xiàn)代建筑裝飾獲得全新的、健康的發(fā)展。

1.蘇州傳統(tǒng)民居建筑裝飾的文化內(nèi)涵表現(xiàn)方式

1.1 裝飾工藝

蘇州民居作為江南水鄉(xiāng)民居的重要組成部分，具有“雅致、清秀、樸實”的建筑風格，體現(xiàn)了因地制宜的布局和天人合一的建筑理念，充分展現(xiàn)了當?shù)鼐用竦慕ㄖ腔酆蛡鹘y(tǒng)建筑文化。蘇州文化底蘊深厚，經(jīng)濟發(fā)展繁榮，這些都對當?shù)氐慕ㄖb飾工藝手法產(chǎn)生了一定的影響，使得蘇州地區(qū)的建筑裝飾手藝變得豐富、精湛、文雅，木雕、石雕、磚雕、彩畫等裝飾工藝賦予了蘇州傳統(tǒng)居民別具一格的文化內(nèi)涵[2]。

1.1.1 雕刻工藝

蘇州民居的建筑裝飾藝術普遍采用木雕、石雕、磚雕，即“三雕”。所謂“無雕不成屋，有刻斯為貴”，“三雕”在建筑技藝工匠們的創(chuàng)造力和巧妙構思下，裝飾工藝造型變化豐富，是蘇州民居建筑裝飾中不可分割的一部分。吳歌有“花墻頭，百子格”充分反映了蘇州民居的地方特征，蘇州民居建筑裝飾中的“三雕”工藝技術具有極高的審美價值，是一份寶貴的文化遺產(chǎn)。

（1）木雕工藝

木雕裝飾在蘇州民居建筑中較為常見，主要使用在梁枋、棹木、抱梁云、琵琶撐、雀縮檐、落地罩、夾堂板、門窗及裙板等部位。以杉木材、銀杏木材、黃楊木材及楠木材等為主，根據(jù)建筑物功能和裝飾需求，按照木頭材質(zhì)、紋理等，運用鏤雕、圓雕、浮雕、陰刻等多種工藝手法為主，雕刻出平面、立體的裝飾物等，風格精致纖巧且富有靈性，使居民建筑呈現(xiàn)出豐富多彩的裝飾風貌。

不同的木雕工藝會形成不同的藝術效果，蘇州的木雕建筑裝飾根據(jù)建筑物的類別及主人的要求，所采取的技法、題材、簡繁程度都有所不同。早期多呈現(xiàn)為簡約素樸、文雅靈秀的藝術風格，后期逐漸向豐富細膩、精美雅致方向演化[3]。多在梁枋、屏風、門窗、欄桿等處，雕刻出多變的幾何紋樣、花卉圖案、動物圖案等，以形成不同的肌理表現(xiàn)和藝術效果。精致的圖案形成室內(nèi)外立面的精彩點綴，不僅使得建筑物更加別致，還展現(xiàn)出了蘇州地區(qū)悠久的文化內(nèi)涵。

（2）石雕工藝

蘇州石雕是江南石雕的縮影，起源于東漢末年，在2007 年入選江蘇省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。石雕在蘇州民居建筑中運用相對較少，一般使用于門樓、柱基、欄桿、臺階、井圈等處，本地的金山石和西山青石是蘇州民居建筑的插件用料，因石料質(zhì)地相對堅硬難以雕琢，鏤雕、透雕等工藝運用較少，多以線雕、陰雕形式為主。

如蘇州東山楊灣的明善堂，該建筑物屬于明代時期的居民建筑，建筑規(guī)模中等，但裝飾工藝多變。其中在門樓外側(cè)的青石門楣上有一組寓意“歡天喜地”的石雕（見下圖1），以剔地法鏨斫喜鵲、梅花、獾等，居中獾的主體形象以“剔底起突”等雕斫古制而成，整個石雕圖案細節(jié)刻畫精致、形象生動，立體感強[4]。

圖1 明善堂青石門楣石雕

（3）磚雕工藝

蘇州磚雕是南方地區(qū)磚雕藝術典型代表之一，在2011 年被列為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。蘇州磚雕大多使用于門樓、垛頭、照壁、空窗、洞門、花墻等處，呈現(xiàn)出典雅秀氣、細膩精致的特點。

蘇州地區(qū)的燒磚和刻磚自明朝開始，數(shù)量就達到了較大的規(guī)模，且由于磚雕不受第宅制度的拘囿，應用范圍較廣，在各階人士及各類規(guī)模的居民建筑物中都有展現(xiàn)。內(nèi)容多取材于戲曲故事、花鳥走獸、吉祥圖案和書法等，在蘇州匠人的巧手下，以雕、刻、鏤、塑、鑲、嵌等各類工藝（圖2），在廳堂前的門樓、照壁，以及墻的“墀頭”與“裙肩”等部位均能看到磚雕的身影。

圖2 磚雕工藝

1.1.2 彩飾工藝

蘇州傳統(tǒng)居民建筑裝飾中彩飾工藝在明代初露頭角，清代又進行了繼承和完善，使得不少優(yōu)秀的彩畫能夠保存至今，供后人欣賞。彩畫作為一種附加性裝飾，其最終的呈現(xiàn)效果與當?shù)氐臍v史文化淵源有很大的關系。

如位于蘇州東山翁巷的凝德堂，在許多木門的大門、二門等處就以中五彩、下五彩進行了裝飾，色彩淡雅，箍頭用暈，圖案黑線勾勒形成了獨特的藝術特色。不僅美化和突出了建筑的重點和細部，展現(xiàn)了蘇州傳統(tǒng)居民建筑優(yōu)雅溫潤的藝術形象[5]。同時，彩畫的礦物顏料具有較強的覆蓋性和隔絕性，能夠很好地適應當?shù)氐纳鷳B(tài)氣候，從而保護建筑物原有結(jié)構，延長建筑物使用壽命，還能使得彩畫被長久保留，顏色、畫面都能盡量完整、清晰地保存至今。

1.2 裝飾構件題材

1.2.1 文人符號

蘇州地區(qū)的文化氛圍一直較為濃厚，自北宋以來，各朝各代的不僅科舉求仕的學士眾多，且中進士者、成為狀元的人數(shù)也較為突出。作為文人學士輩出，各種文化交匯融合，勤學重教之重地，蘇州居民為了營造理想的居住環(huán)境，將崇文尚雅的觀念逐漸落實到傳統(tǒng)居民建筑的建設之中，因此，關于科舉及第的裝飾題材應用非常常見（見下表1）。

表1 蘇州傳統(tǒng)居民建筑科舉及第裝飾題材舉例說明

鯉魚跳龍門、狀元尋街等裝飾題材具有一舉奪魁、一鳴驚人、仕途順利等良好的寓意，通過各種形式的裝飾工藝將其運用到傳統(tǒng)居民建筑中，可將這類裝飾題材，通過直觀裝飾語言，以建筑藝術的直觀物態(tài)形式展現(xiàn)出蘇州居民崇文尚教的文人情懷，民居建筑裝飾也可展現(xiàn)出新的風貌[6]。

1.2.2 教化圖本

建筑活動伴隨人類的生活持續(xù)而久遠，在其不斷發(fā)展建設過程中，也一直受到不同時期的思想文化影響。而蘇州傳統(tǒng)居民建筑裝飾在政治倫理的影響下，對于禮制化習俗、儒家思想等都非?？粗兀恍┳诜ㄓ^念和家族制度等也不斷滲透到居民建筑裝飾中，從而導致居民建筑的平面及空間有一些嚴格的設計規(guī)定。這種政治和文化上的影響，使得蘇州傳統(tǒng)居民建筑更加秩序化，也對中華傳統(tǒng)文化起到了很好的發(fā)揚和繼承作用，使后人可以通過直觀的建筑裝飾來了解儒家思想、倫理道德等一些基本的中華文化和美德。

而在蘇州很多的傳統(tǒng)居民建筑中裝飾中，“二十四孝”、“二十八賢”是較為常見的題材。其中二十四孝是二十四個不同的以孝為主題的故事，選取其中幾個故事用于建筑裝飾，可以訓誡童蒙，告誡民眾要孝敬老人。而二十八賢是指二十八位天賦異稟又擁有美德的少年的故事，宣傳此儒家思想，主要是為了鼓勵少年發(fā)奮讀書、及第登科。這種寓教于樂的裝飾方式，使得傳統(tǒng)居民建筑空間成為了傳統(tǒng)社會精神的重要物化載體，使居民建筑成為了實踐倫理道德的工具。

1.2.3 花鳥竹石

花卉和鳥獸的多樣性，使得其成為非常好的裝飾題材，不僅在造型上多變，顏色也非常豐富，且不同的植物、動物具有不同的寓意，以雕刻或彩繪的方式，裝飾于居民建筑中，可以展現(xiàn)出屋主的品味，也可寄托屋主的情懷，體現(xiàn)出人們對于文人閑逸情趣、生活方式的喜愛和追求。

其中梅蘭竹菊作為眾多文人學士的愛好，一直是建筑裝飾中非常重要且常見的裝飾題材。而不同花卉各自代表的象征意義不同，梅花代表不畏艱險，奮勇前進的精神，象征屋主的傲骨；蘭花具有高雅的品性，說明屋主高潔、賢德；竹子高風亮節(jié)，頑強生長，體現(xiàn)了屋主的志氣和精神；菊花恬淡雅致，是屋主對于悠閑生活的追求。

這些自然界的花鳥竹石，以精美的雕飾造型及構圖，作為裝飾題材應用到居民建筑中后，以局部特寫式的，把其象征意義發(fā)揮到前所未有的境地，從而體現(xiàn)出宅主以花寄情喻志、托物言志的文人情。

因此，在蘇州的許多傳統(tǒng)居民建筑中都會出現(xiàn)各種植物花卉的裝飾，具體可見下圖3。

圖3 蘇州東山陸巷懷古堂（梅、蘭、竹、菊）

2.傳統(tǒng)民居建筑裝飾的美學意義

2.1 建筑空間的美學意義

首先是蘇州傳統(tǒng)居民建筑展現(xiàn)出來的空間和時間相互滲透與融合之美，蘇南傳統(tǒng)民居以正落為主軸的進落式平面布局隱含了流動的時間序列，以中軸線為基點的空間形態(tài)不斷交疊變化，室內(nèi)外兩個空間既獨立又保持一定的聯(lián)系，沒有絕對的分割界限，時間與空間的組織次序和銜接關系處理的自然流暢。不僅考慮了居民在居住空間內(nèi)的活動曲線，使居民在建筑物內(nèi)，在動態(tài)的步移景換中的空間體驗感良好。同時，也讓居住者可在相對靜態(tài)空間中體悟景致的流變?？臻g時間化與時間空間化大大豐富了建筑的審美意象，使建筑空間獲得節(jié)奏與韻律，能夠傳遞豐富的審美感受，使得居民在這個建筑空間內(nèi)，可以時間為導線獲得更加豐富而獨特的視覺享受。

其次是空間層次之美。蘇州傳統(tǒng)居民建筑多為木石結(jié)合的結(jié)構體，而木制結(jié)構主要起分隔空間的作用，以分割、延伸、滲透、屏蔽帛手法來營造出各種不同性質(zhì)的空間。如隔扇、飛罩、太師壁、屏門、屏風、博古架等裝飾構件，通過“隔”、“透”、“掩”，進行室內(nèi)空間分隔組織，不僅可以作為裝飾物起到美化作用，同時，使民居空間經(jīng)由轉(zhuǎn)換和融合，變得虛實結(jié)合，層次遞進。這種靈活多變的室內(nèi)空間與居民的生活起居、個人習慣和愛好等保持一致，滿足了功能層面與心理層面的不同需求。

2.2 建筑景物的美學意義

景物結(jié)合才能構成和諧美好的畫面，才能最大限度激發(fā)出傳統(tǒng)居民建筑的藝術美感。而建筑裝飾的位置、比例、尺度等對于景的營造有著重要的影響，在組景與取景的裝飾設計環(huán)節(jié)，需要考慮建筑空間、各類裝飾要求、自然環(huán)境等，通過有目的的組景與取景，形成相得益彰的、蘊藉深遠畫意的多層次空間。

蘇州傳統(tǒng)居民建筑為了實現(xiàn)這一目的，在廊柱、掛落、插角、欄桿、雀替等處，通過精美雕飾豐富了居民空間界面感，在空間中融入了畫意。這樣居民在不同的空間位置，通過不同的取景框，能夠感受到建筑物的空間和平面美。這種取景框營造了“空”的層次感，為居民提供了觀察建筑美的視角，也限定了觀者的視覺流程，使民居空間和景觀要素更加靈動，進而達到“移步換景”的效果。如西山仁本堂利用掛落與欄桿組成的取景框（見下圖4），如此構成了實景“畫框”，可以進一步突顯此處的美景，使其宛如一幅畫，從而增強了景的境界。

2.3 裝飾色彩的美學意義

蘇州地區(qū)草木蔥蘢，山水資源豐富，古跡眾多，使得該地區(qū)的自然之景五光十色，多彩絢爛。這也給了當?shù)孛癖姼囔`感，使當?shù)鼐用駥τ陬伾母兄c使用更為得心應手，從而能夠在建筑裝飾中更加順應自然，在不同的建筑構件上施以不同的彩繪，描繪出一幅幅黛瓦白墻、素色典雅的山水畫，在居民建筑中形成獨具特色的色彩體系。因而，蘇式彩繪在蘇州地區(qū)傳統(tǒng)居民建筑中不可替代，而蘇州地區(qū)審美情趣獨特，喜歡清新淡雅的色彩，因此傳統(tǒng)居民建筑裝飾中的彩繪素凈基調(diào)，與自然環(huán)境、人文環(huán)境高度協(xié)調(diào)。如蘇州民居傳統(tǒng)建筑的粉墻黛瓦，與當?shù)氐淖匀簧剿b相呼應，渾然一體，體現(xiàn)出當?shù)鼐用竦?、閑適的藝術修養(yǎng)，更向世人打造了一幅美麗生動的城鎮(zhèn)畫。

結(jié)語：

總體而言，蘇州傳統(tǒng)民居裝飾構件工藝手法細膩、雅致，具有藝術感和文化內(nèi)涵，符合道德倫理的社會風俗和價值觀念，不僅反映出了地域的文學素養(yǎng)、民俗風情、藝術審美觀，也寓意寄托著人們對生活的美好愿望，裝飾題材有著理想主義的色彩，蘇州傳統(tǒng)民居在建筑裝飾藝術中是極具代表性的一支，起到了傳承傳統(tǒng)文化的作用。因此，有必要加強對蘇州傳統(tǒng)居民建筑裝飾的研究，深入探索其代表的文化內(nèi)涵和美學意義，通過對各種裝飾工藝、裝飾題材的了解，使蘇州傳統(tǒng)居民建筑裝飾能夠獲得更加長久、明朗的發(fā)展。