吳中判牘：晚清循吏蒯德模的情理司法

宋偉哲

中國古代的正史大多設(shè)有“循吏傳”，謳歌勤政愛民的優(yōu)秀官吏。在諸多循吏中，不少人憑借司法方面的杰出才能流芳千古。遺憾的是，史家惜墨如金，大量循吏的司法事跡，特別是那些兼顧情法，充滿中國式法律智慧的經(jīng)典判決都難覓蹤跡。好在凡事都有例外，在《清史稿·循吏傳》中，有一位名叫蒯德模的循吏，以執(zhí)法平允，善用情理著稱于世。其經(jīng)典判決被編為《吳中判牘》一書流傳至今，成為研究中國古代循吏司法，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的無價之寶。

蒯德模（1816—1877），字子范，安徽合肥人。其父名曰蒯廷理，曾為國子監(jiān)生，博覽群書，聰明賢達(dá)，精通中醫(yī)學(xué)。蒯廷理一生仕途黯淡，卻在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域成就斐然。他的醫(yī)術(shù)遠(yuǎn)近聞名，前來求醫(yī)問病者甚多。據(jù)其家人回憶，蒯廷理待人真誠，無論多么繁忙，從無倦意怨言。遇到貧苦患者，他從不嫌棄。不管刮風(fēng)下雨、嚴(yán)寒酷暑，都及時前往看診，有時候一個晚上要出診數(shù)次，備受患者尊重。蒯德模深受父親熏陶，不但讀書勤勉，筆下生花，而且品格高尚，為他日后的循吏人生奠定了良好的基礎(chǔ)。

晚清時代的合肥，最著名的人物莫過于李鴻章。蒯德模與李鴻章及其兄李瀚章，從小便是同窗好友。1843年李鴻章入京備考進(jìn)士時，曾作組詩《入都》十首，就在這時，蒯德模贈李鴻章長詩《送李少荃入都》。蒯德模去世后，其神道碑文即由李鴻章所寫，足見兩人相交之深。

蒯德模

與李鴻章二十四歲便高中進(jìn)士不同，蒯德模在科場并不順利，長期只是一名秀才。不過，這些挫折并未使其意志消沉，他“發(fā)憤讀古今百家言，窮晝夜不肯休”。蒯德模后來總結(jié)自己一生的成功，恰得益于科場屢屢失意。咸豐初年，太平天國運動席卷大江南北，合肥一帶狼煙四起。本是一介書生的蒯德模投筆從戎，在家鄉(xiāng)組織團(tuán)練義勇，幫助清廷對抗太平軍。清軍收復(fù)合肥后，馬新貽主政合肥，倚仗蒯德模如左右手。馬新貽即是著名的晚清四大奇案之“刺馬案”的主角。后來，清軍與太平軍在合肥一帶反復(fù)酷戰(zhàn)，一度再失合肥，蒯德模率領(lǐng)少量軍隊在城外三四里處構(gòu)筑碉堡，與太平軍名將陳玉成對峙數(shù)月，有效地牽制了敵軍，累功被授予五品官銜。這段軍旅歲月讓蒯德模的“德、慧、術(shù)、知”大為長進(jìn)，也使他得以步入仕途，有機(jī)會一展政治宏圖。

同治初年，李鴻章率淮軍進(jìn)駐上海，招蒯德模前來幫辦軍務(wù)。清軍收復(fù)蘇州后，蒯德模擔(dān)任蘇州府長洲知縣。當(dāng)時兵荒馬亂，盜賊頻發(fā)，蒯德模上任后狠抓治安，偵破了大量案件。有個大盜勾結(jié)軍方，藏身于兵營之中，地方官員誰也不敢管。蒯德模無所畏懼，親自帶兵赴兵營將其抓獲，依法進(jìn)行了審判。有人勾結(jié)地方豪強(qiáng)，搶掠來許多女孩子，把她們賣進(jìn)妓院。妓院有保護(hù)傘撐腰，態(tài)度十分囂張。蒯德模親自帶受害者家屬前往妓院，將惡勢力制服，把女孩們解救了出來。長洲縣城內(nèi)有座孔子廟，在戰(zhàn)亂中被焚毀。西洋傳教士伊宗伊向地方督撫提出，想要在此建立教堂。蒯德模官小言微，卻不畏外來勢力壓迫，在他的強(qiáng)烈反對下，這件事最終作罷。他曾厲聲警告?zhèn)鹘淌浚骸澳彻倏闪T，此祠非若有也。”

蒯德模對黑惡豪強(qiáng)從不手軟，但是對廣大貧苦百姓，他卻十分注重法理與人情之平衡。他非常體恤亂世百姓生活之不易，盡量讓他們少受嚴(yán)刑峻法的懲罰。車渡一帶的百姓聚眾抗租，有人建議派大兵前往彈壓，蒯德模表示這樣容易激起民變。他輕車簡從，駕一葉扁舟前往。最終他只處理了為首之人，其余百姓不予追究，很快就平息了事端。政務(wù)之余，蒯德模常常騎著馬在轄境內(nèi)四處訪查，和田夫走卒坐在一起聊天，了解社會真實情況。隨著對社會的深入了解，他發(fā)現(xiàn)許多人盜竊是貧苦饑寒所迫，這種亂世產(chǎn)生的悲劇，不應(yīng)一味通過刑罰制裁。于是蒯德模下令設(shè)立化莠室，用公款撥給這些罪犯衣食，派人教他們手藝，學(xué)成后就把他們釋放，使法律溫情與人性光輝得到了充分釋放。

蒯德模洞悉民情，使他在斷案時常能明察秋毫，讓旁人覺得如有神助。在他的嚴(yán)格約束下，下屬胥吏廉潔奉公，不敢肆意壓榨百姓。長洲乃蘇州首縣，訟案繁多。蒯德模不辭辛勞，及時審理。他執(zhí)法公平，判決“多得法外之意”，深受上司信賴，常把疑難案件移交由其處理。比如淮揚水師一位副將被盜匪打傷，官軍捉住了張開大等五人，一口咬定他們就是傷人的盜匪，準(zhǔn)備嚴(yán)懲。案件移交到蒯德模處后，經(jīng)過審理取證，查明這五人是寧波的護(hù)商船員，不是傷人盜匪，將他們無罪釋放，同時依法懲辦了誣陷捕人的官員。

遇到洪水暴發(fā)，災(zāi)民流離失所，蒯德模向上級請示，請求各縣分別收留災(zāi)民，使三萬多人得到救濟(jì)。戰(zhàn)亂過后百廢待舉，官府經(jīng)費不足，他便捐出個人積蓄彌補(bǔ)。以往當(dāng)?shù)卣魇珍罴Z，有“淋尖、踢斛、花邊、樣米、捉豬、截串、差追”等一大堆陋規(guī)弊政，百姓深受其害。蒯德模下令將其全部革除，受到百姓熱烈擁護(hù)，不用差役催促，糧稅就迅速征收完畢。蒯德模的一系列舉措使小民百姓得到了實惠，卻得罪了大戶士紳，遭到御史朱鎮(zhèn)的彈劾。朝廷下令調(diào)查，總督曾國籓、巡撫郭柏蔭上奏為其鳴冤。朝廷經(jīng)過調(diào)查后下諭旨道，“該員廉潔愛民，為地方興利除弊……辦理漕糧破除情面，訪諸輿論，亦皆稱為好官”。從此，蒯德模便有了欽賜“好官”之美名，傳為政壇佳話。

在蒯德模的循吏生涯中，司法審判無疑是最光輝的一頁。在蘇州任職期間，他親自撰寫了八百余篇判牘。蒯德模的審判善用情理，深得民意，再加之他熟讀經(jīng)史，文采一流，時常引經(jīng)據(jù)典，排比對偶，使其判牘兼具法律與文學(xué)價值，百姓們把判詞中的金句編為歌謠傳誦。在夔州知府任上，蒯德模親自精選四十五篇判詞，編為《吳中判牘》付梓出版。

蒯德模雖為深受傳統(tǒng)文化熏陶之士，但是他的思想?yún)s并不保守落后，能在中華傳統(tǒng)司法判決中，兼具一些近代法制的意蘊。比如在保護(hù)婦女權(quán)益方面，他時常跳出傳統(tǒng)禮教對婦女的桎梏，對她們進(jìn)行保護(hù)。同時又能引經(jīng)據(jù)典，論證自己的判決，消除來自保守勢力的批判與攻擊。在那個中西法律文化激烈碰撞的年代，能做到這一點實屬不易。比如丁四姐一案，就是這方面的典型代表。丁四姐出身于釀酒之家，十七歲時嫁給榮金和為妻。榮氏是務(wù)農(nóng)之家，丁四姐從小學(xué)習(xí)釀酒，不善務(wù)農(nóng)，不受公婆喜愛，和丈夫的感情也不佳，最終她選擇了離家出走。夫家告到官府，丁四姐的娘家稱她沒有逃回家，而是被賊人擄走了。不久，一個叫武云鵬的人來到官府，聲稱他從亂軍中救了丁四姐，現(xiàn)在丁氏愿意嫁給自己。

這種感情破裂的案例常見于傳統(tǒng)包辦婚姻中。不過在當(dāng)時，多數(shù)婦女選擇忍氣吞聲。在當(dāng)時，丁四姐這種私自出逃并與外人結(jié)合的做法，屬于極為嚴(yán)重的失德違法行為。如果嚴(yán)格依法處理，丁四姐和武云鵬免不了受到懲罰。然而蒯德模經(jīng)過詳細(xì)審理后，充分理解丁四姐的苦衷，認(rèn)識到她與榮金和不可能破鏡重圓。他在判決中寫道，“若必強(qiáng)以重圓，勢必拼將一死”，對各方都沒有好處。“本縣用儒家之權(quán)，變參佛氏之圓通，破小拘墟成大歡喜”，判決武云鵬賠償榮金和一百元費用，用來另娶新婦，丁四姐則嫁給武云鵬為妻，“因錯就錯……民或欣得其所”。

在處理民間細(xì)故糾紛時，蒯德模常用調(diào)解、宣教的方式勸告雙方息訟寧人。蒯德模的高明之處在于，并不是用其官員身份強(qiáng)行彈壓，而是設(shè)身處地為人著想，讓當(dāng)事人充分認(rèn)識到纏訟的弊端，讓其心服口服。比如曹和觀的嬸母楊氏到曹家借錢，曹妻不允，便遭到楊氏的毆打。蒯德模覽狀后，發(fā)現(xiàn)曹妻傷勢很輕微。于是便勸曹和觀道：“你妻子的傷很輕微，沒什么大不了。你生活很貧苦，你的嬸嬸尚且來向你借錢，可見她的日子比你還苦。一旦進(jìn)入司法程序，不光你嬸嬸要受苦，你也必須待在城里聽候?qū)弳?，要花掉不少錢。何必因這么一口氣，徹底斷了兩家的親情呢？”縣令的語重心長點醒了曹和觀，決定息訟寧人。蒯德?？蓱z他生活貧苦，還送了兩千文銅錢給他補(bǔ)貼家用，曹和觀“感泣而去”。

作為古代判牘的杰出代表，《吳中判牘》這種融情于法的判決還有許多，可以為今天司法機(jī)關(guān)的訴源治理帶來啟迪，更值得后人進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

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