紅色文化資源融入高校大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育實(shí)踐探索

[摘 要]在新時(shí)代背景下，將紅色文化資源融入高校大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育，將帶動(dòng)實(shí)地考察、實(shí)踐活動(dòng)等方式走入課堂，從而有效增強(qiáng)大學(xué)生的歷史責(zé)任感、民族認(rèn)同感，同步提升黨史學(xué)習(xí)的時(shí)代感召力。以東莞的紅色資源為例，本研究著重探索將本地紅色文化有機(jī)融入高校黨史教育的有效辦法，旨在通過(guò)多樣化的教學(xué)、實(shí)踐方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深化教育成效，進(jìn)而推動(dòng)高校思政工作創(chuàng)新發(fā)展，培育有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代好青年。

[關(guān)鍵詞]紅色文化資源；高校教育；黨史學(xué)習(xí)教育；東莞紅色資源

高校作為黨史學(xué)習(xí)教育的主要陣地，將紅色文化與黨史學(xué)習(xí)課程相結(jié)合，借助“第二課堂”等多種方式，整合區(qū)域紅色文化資源，不斷豐富、完善高校黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容形式，有助于弘揚(yáng)共產(chǎn)黨員的優(yōu)良作風(fēng)、艱苦奮斗精神，增強(qiáng)新一代青年的政治意識(shí)及愛(ài)國(guó)情懷，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定思想基礎(chǔ)，激發(fā)廣大新時(shí)代青年的奮斗動(dòng)力。

一、廣東東莞紅色文化資源的留存現(xiàn)狀

東莞是我國(guó)近代史無(wú)法避之不談的關(guān)鍵地區(qū)，是我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期關(guān)鍵的華南根據(jù)地，也是廣東省當(dāng)?shù)刈钤绲墓と?、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的策源地，在經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛的革命歲月之后，紅色文化遺產(chǎn)在東莞這片土地上結(jié)出了累累碩果，成為當(dāng)?shù)刂陵P(guān)重要的物質(zhì)、精神財(cái)富。

從種類劃分來(lái)看，東莞當(dāng)?shù)氐募t色文化資源大體可以被劃分為革命舊址、故居、宗祠、紀(jì)念碑、古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及紅色精神等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類。在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，東莞全境共有117處紅色革命遺跡，東莞革命烈士紀(jì)念碑、東江縱隊(duì)抗日紀(jì)念碑、東江縱隊(duì)紀(jì)念館、李仁之革命紀(jì)念碑、東莞抗日紀(jì)念館、榴花抗日紀(jì)念碑、麻涌人民革命紀(jì)念碑、王作堯塑像、黃友亭烈士紀(jì)念碑等遺跡，已經(jīng)被改造為享譽(yù)全國(guó)的紅色地標(biāo)，供世人瞻仰[1]。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，作為華南革命基地和東江縱隊(duì)的主要活動(dòng)基地，這里留下了李一之為家鄉(xiāng)抗日犧牲、李源發(fā)動(dòng)正義罷工、張如在敵圍困下脫險(xiǎn)等家喻戶曉的紅色故事，《志愿軍之歌》《抗日聯(lián)軍軍歌》《暴風(fēng)雨中一聲雷》《拼它一場(chǎng)》等紅色歌曲也頗為流行。

縱觀歷史，東莞當(dāng)?shù)氐募t色資源跨越從我國(guó)近代史的開(kāi)端至中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的百余年歷史，東莞這片土地用實(shí)跡、精神記錄了一代代共產(chǎn)黨人投身于五四運(yùn)動(dòng)、第一次國(guó)內(nèi)革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、廣州起義、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件，成為紅色記憶的優(yōu)良載體[2]。這些文化資源為當(dāng)?shù)孛癖娞峁┝巳≈槐M、用之不竭的寶貴財(cái)富，更為全國(guó)各地文化的持續(xù)更迭帶來(lái)了無(wú)盡的啟迪。

二、東莞紅色資源融入高校大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）提升“鑄根育魂”效能

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要充分利用革命根據(jù)地、革命故居等紅色資源傳承紅色基因，東莞當(dāng)?shù)氐募t色文化資源實(shí)質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣袢〉玫膫ゴ髣倮臍v史記錄，這段記錄承載著一個(gè)又一個(gè)時(shí)代中，一代又一代共產(chǎn)黨人的革命精神、革命歷史，是黨史之于東莞這一地域維度的具象化展現(xiàn)。因此，東莞紅色文化資源天然就與高校所開(kāi)展的大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育具有極高的契合度，紅色故居、紅色歌曲等一系列資源得以為黨史學(xué)習(xí)課程提供更加豐富的“精神養(yǎng)料”，助力高校更好地發(fā)揮“鑄根育魂”的功能[3]。另一方面，積極推動(dòng)?xùn)|莞紅色文化資源走入教室、編入教材，繼而走進(jìn)學(xué)生的心中，得以更加全面地闡釋“紅色文化”的精髓，讓新一代青年大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷史、馬克思主義的“進(jìn)化史”，以及中國(guó)特色社會(huì)主義的道路選擇抱有更為深刻的認(rèn)識(shí)，最終激勵(lì)學(xué)生聽(tīng)黨話，跟黨走，成為有理想、有信念的新時(shí)代好青年。

（二）創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)教育機(jī)制

堅(jiān)持推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史及社會(huì)主義發(fā)展史的宣傳教育，使黨史學(xué)習(xí)教育在大學(xué)生群體中成為常態(tài)化、制度化的實(shí)踐，是確保當(dāng)代青年大學(xué)生得以健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵手段[4]。對(duì)于眾多一線教師而言，“如何開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育”“如何開(kāi)展好黨史學(xué)習(xí)教育”，是縈繞在心頭的重大問(wèn)題，黨史學(xué)習(xí)教育只有“入心入魂”，才能夠真正起到作用，也就不能夠采用“宣教式”的課程教育思維加以落實(shí)，而是應(yīng)當(dāng)去探索更加豐富、更加立體的教育方式。相較于“白紙黑字”的理論內(nèi)容及案例，東莞當(dāng)?shù)卦陂L(zhǎng)期的革命、建設(shè)實(shí)踐中所積累的紅色文化資源，是當(dāng)?shù)厝嗣裨谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就，是活脫脫的生動(dòng)案例，關(guān)系到每一個(gè)東莞人民的切身福祉，也是當(dāng)?shù)啬軌蛞詾榘恋木裎幕Y源。

（三）培植學(xué)生愛(ài)家、愛(ài)國(guó)情懷

當(dāng)代青年大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要支撐，也是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，更是新一代社會(huì)主義事業(yè)的接班人。當(dāng)代青年大學(xué)生需要面對(duì)升學(xué)壓力、就業(yè)煩惱，對(duì)即將到來(lái)的社會(huì)生活充滿期待，也帶有些許的憂慮，社會(huì)生活中的人或事，或許也會(huì)對(duì)他們剛剛建立起的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊，正確的價(jià)值引導(dǎo)及愛(ài)國(guó)主義教育，將幫助學(xué)生打消疑慮，激起他們的社會(huì)責(zé)任感與愛(ài)國(guó)情懷，懂得如何將自己的青春力量投入社會(huì)建設(shè)之中[5]。愛(ài)家、愛(ài)國(guó)情懷，是銘刻在中華兒女骨血之中的情懷，是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)具備的情感。東莞當(dāng)?shù)氐募t色文化資源就可以發(fā)揮出“催化劑”的作用，成為愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴資源，當(dāng)?shù)馗锩z址、祠堂文化、民間故事訴說(shuō)的家國(guó)情，都可以成為愛(ài)國(guó)主義教育走入黨史學(xué)習(xí)課堂的引子。組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐母锩z跡，以豐富黨史學(xué)習(xí)教育的形式，同時(shí)使他們更加了解家鄉(xiāng)的歷史，將歷史之中家鄉(xiāng)中無(wú)數(shù)個(gè)“小我”的家國(guó)情與時(shí)代大勢(shì)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的情感認(rèn)同。

（四）傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈

紅色文化資源記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)的光輝歷程，承載著中華民族不屈不撓的革命精神，是賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因的重要文化力量。對(duì)于高校黨史學(xué)習(xí)教育而言，要想真正實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”“鑄根育魂”的目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)深掘東莞當(dāng)?shù)氐募t色文化資源，為學(xué)生的紅色基因傳承提供更加高效的轉(zhuǎn)化路徑。過(guò)去的黨史學(xué)習(xí)多以學(xué)科課程的形態(tài)展開(kāi)，教學(xué)工作對(duì)課堂教學(xué)的依賴程度過(guò)高，也就容易使黨史學(xué)習(xí)流于知識(shí)傳授，起不到錘煉信仰、情感醇化、價(jià)值引導(dǎo)的作用，對(duì)此，更加生動(dòng)的紅色文化資源能夠很好地彌補(bǔ)以往教學(xué)的不足，提高教育的感染力及說(shuō)服力[6]。

三、東莞紅色資源融入高校大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)踐路徑

（一）傳誦紅色經(jīng)典，豐富育人內(nèi)容

紅色經(jīng)典是東莞非物質(zhì)紅色文化的重要載體，誦讀紅色經(jīng)典能夠幫助學(xué)生從歷史的片段中提取紅色精神，使之成為培植愛(ài)國(guó)精神、理想信念的絕佳養(yǎng)料。《東莞起義宣言》中的“為國(guó)家獨(dú)立，人民自主，爭(zhēng)取民主”，凝聚著革命志士的理想信仰，教師引導(dǎo)學(xué)生以語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)的變化，傳達(dá)出對(duì)東莞紅色文化的個(gè)人理解，增強(qiáng)他們對(duì)革命精神的認(rèn)同感?；蛘呓處煚款^組織紅色文學(xué)研討會(huì)，讓學(xué)生分享自己的理解，比如在《義士遺書(shū)》中，革命先烈們向親人表達(dá)了深切的離別之情和對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信念，作品中蘊(yùn)含著深刻的愛(ài)國(guó)主義精神，以及大無(wú)畏的犧牲精神，新時(shí)代下的愛(ài)國(guó)主義、犧牲精神顯然也有新的闡述，學(xué)生可以就此交換意見(jiàn)，探討今日情勢(shì)下各行各業(yè)中的先輩們所作的貢獻(xiàn)[7]。

（二）打造示范課堂，促進(jìn)資源流通

現(xiàn)階段，東莞不少高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了“紅色資源示范課堂”。以東莞市紅學(xué)教育基地聯(lián)盟主辦的“紅色課堂”大賽為例，大賽在東莞市各縣區(qū)均有開(kāi)展，得到了許多學(xué)院的積極響應(yīng)，各參賽院校之間相互學(xué)習(xí)，共享紅色文化資源，交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，推廣先進(jìn)教學(xué)理念。政府相關(guān)教育機(jī)構(gòu)也趁熱打鐵，借助優(yōu)質(zhì)的師資隊(duì)伍，將其與東莞當(dāng)?shù)氐募t色文化資源進(jìn)行有機(jī)整合，建立高質(zhì)量的紅色資源教學(xué)示范課堂，進(jìn)一步增強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育的專業(yè)針對(duì)性。紅色資源示范課為一線思政教師提供了寶貴的教學(xué)參考，使他們?cè)诶帽镜丶t色文化資源開(kāi)展教學(xué)時(shí)，能夠更有效地運(yùn)用教育資源，選用合適的方式激發(fā)廣大青年學(xué)生的共鳴。為了擴(kuò)展育人場(chǎng)域，東莞市成立了“千里云”教學(xué)基地，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行遠(yuǎn)程教學(xué)，順利實(shí)現(xiàn)了東莞、貴州兩地紅色文化資源的共建共享，也推動(dòng)了本地紅色資源走向更廣闊的世界[8]。

（三）建設(shè)“第二課堂”，推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐

“第二課堂”指的是校外的實(shí)踐性教學(xué)，它能將物質(zhì)性的、非物質(zhì)性的教育融合在一起，采用更加廣泛、更加多樣的方式拓展教學(xué)的時(shí)空范圍?！暗诙n堂”建設(shè)要重點(diǎn)建設(shè)評(píng)估體系，對(duì)學(xué)生的參與過(guò)程、整體課堂教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估，以更充分、客觀地了解他們的學(xué)習(xí)需求及實(shí)際的教學(xué)成效。東莞當(dāng)?shù)氐募t色文化資源形態(tài)多樣，但革命遺址、紅色景點(diǎn)、名人故居等物質(zhì)文化資源則難以直接在課堂中展示，因此建議采用“第二課堂”的手段，組織開(kāi)展多樣化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生更加直接地體驗(yàn)紅色文化。例如開(kāi)展“紅色足跡”主題教育調(diào)研，在黨史教師的指導(dǎo)下，學(xué)生參觀榴花公園、東江縱隊(duì)紀(jì)念館等當(dāng)?shù)丶t色資源，在紅色遺址中舉辦紅色文化講座，使學(xué)生切身感受到歷史的厚重感，懂得如何從中汲取精神力量。

此外，在校外實(shí)踐的基礎(chǔ)上，教師也可以充分利用校園資源，組織紅色文化舉辦“本地紅色文化知識(shí)大賽”，以圖片、音樂(lè)和影視為補(bǔ)充，展示本地紅色資源；還可開(kāi)展“紅色話劇”演出，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘本地紅色文化，編排具有東莞特色的紅色戲??；在校園中舉行“本地紅色文創(chuàng)手工大賽”，鼓勵(lì)學(xué)生查找并學(xué)習(xí)本地紅色故事，用卡片、橡皮泥、塑料、牙簽等材料分組制作紅色文化手工藝品，并在校園展示，鼓勵(lì)學(xué)生以創(chuàng)造性的方式推動(dòng)?xùn)|莞當(dāng)?shù)丶t色文化的現(xiàn)代化傳承。

（四）強(qiáng)化校際合作，打造紅色文化資源庫(kù)

為更好地發(fā)揮東莞當(dāng)?shù)丶t色文化資源的作用，高校要發(fā)揮好帶頭作用，借助黨史學(xué)習(xí)教育的風(fēng)口，深入挖掘當(dāng)?shù)丶t色史料資源，同時(shí)拉動(dòng)各界力量，建設(shè)東莞紅色文化資源庫(kù)，讓優(yōu)質(zhì)資源得以走入各級(jí)院校。尤其在大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景下，高校要利用好數(shù)字化的資源平臺(tái)，加快推動(dòng)紅色文化資源共享，進(jìn)而有效促進(jìn)教育公平，縮小市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的資源差距。例如，東莞高埗、麻涌、大嶺山等地的紅色資源各具特色，而與其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)相比仍有一定差異，因此本地紅色文化資源共享庫(kù)的建設(shè)，需要政府和相關(guān)教育部門(mén)的引導(dǎo)，通過(guò)分級(jí)篩選整合本地紅色資源，并依托網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)創(chuàng)建“紅色資源共享平臺(tái)”。許多學(xué)者建議，教育機(jī)構(gòu)可與本地紅色資源教育基地合作，確保提供最新、最優(yōu)質(zhì)的紅色資源，并通過(guò)激勵(lì)措施鼓勵(lì)一線思政教師參與地方紅色文化資源共享庫(kù)的建設(shè)，從而更好地發(fā)揮資源共享的作用。東莞大嶺山鎮(zhèn)的劉蘇紅，今年87歲，入黨已有46年，是一位資深交通員?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，她在吳石嬌的號(hào)召下加入中國(guó)共產(chǎn)黨“姐妹會(huì)”，在傳遞情報(bào)方面立下汗馬功勞。劉蘇紅常常分享自己的革命經(jīng)歷，為豐富東莞紅色文化資源庫(kù)提供了寶貴的素材。學(xué)校及教育部門(mén)可以圍繞著抗戰(zhàn)老兵的故事組織活動(dòng)，深入挖掘抗戰(zhàn)事跡，以充實(shí)本地紅色資源庫(kù)，為新時(shí)代的黨史學(xué)習(xí)教育提供更加豐富的文化內(nèi)涵。

結(jié)束語(yǔ)

東莞是我國(guó)革命歷史發(fā)展史中的寶貴財(cái)富，東莞紅色文化中蘊(yùn)含著極為豐富的歷史記憶，將東莞紅色文化引入課堂，賦能黨史學(xué)習(xí)教育，既能傳承紅色基因，又能豐富教學(xué)內(nèi)容，培植當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、歷史責(zé)任感、文化自信。對(duì)此，學(xué)校要以黨史學(xué)習(xí)教育為主軸，傳誦紅色經(jīng)典，豐富育人內(nèi)容；打造示范課堂，促進(jìn)資源流通；建設(shè)“第二課堂”，推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐；強(qiáng)化校際合作，打造紅色文化資源庫(kù)，在當(dāng)?shù)匦纬啥喾絽⑴c、多層次融合的紅色文化育人體系，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]李晨旭，周姝.紅色文化融入高校大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的必要性研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2024，23（2）：72-75.

[2]于鑫揚(yáng).遼寧“六地”紅色文化資源融入黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化機(jī)制研究[J].情感讀本，2025（2）：67-69.

[3]郜瑩，吳禹，明玥，等.大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育背景下地方紅色文化資源的保護(hù)與利用[J].中國(guó)軍轉(zhuǎn)民，2024（9）：145-146.

[4]王珩鑫，曹笑宇.地方紅色文化融入“00后”高職學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育路徑研究：以鹽城市為例[J].才智，2023（15）：21-24.

[5]李晨旭，周姝.以湖南紅色文化構(gòu)建“五位一體”高校黨史學(xué)習(xí)教育策略探討[J].科學(xué)咨詢，2023（22）：9-11.

[6]郭曉文.以紅色檔案文化推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023，44（3）：99-103.

[7]鄭海曙.基于黨史學(xué)習(xí)教育背景下的高校音樂(lè)課程改革研究：以“紅色音樂(lè)文化+黨史”為視角[J].教育教學(xué)論壇，2023（10）：81-84.

[8]鄧文來(lái).紅色文化資源在大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育中的作用及實(shí)現(xiàn)路徑：以百色起義為例[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（2）：117-121.

作者簡(jiǎn)介：高銘竺（1997— ），女，漢族，吉林吉林人，東莞城市學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目：2024年?yáng)|莞城市學(xué)院黨建與思想政治教育研究專項(xiàng)課題“東莞紅色資源融入大學(xué)生黨史教育創(chuàng)新路徑研究”（課題編號(hào)：2024DJSZ010）。