社交媒體語境下廣電主持人共情傳播路徑

張昊

【摘? ?要】廣電主持人作為傳統(tǒng)媒體的代言人和信息傳播的重要一環(huán)，借媒體融合的東風(fēng)，在社交媒體語境下，拓寬主持邊界，變革傳播語態(tài)，展現(xiàn)出以情緒情感分享與傳遞的共情傳播范式所蘊(yùn)藏的裂變式的傳播力。廣電主持人共情傳播路徑由“人格化的傳播主體”建立情感關(guān)系、“貼近生活的內(nèi)容選擇”催生共情情感、“沉浸式的傳播方式”搭建共情場景三個方面建構(gòu)，需從視角層面、表達(dá)層面、價值層面積極調(diào)適以提升共情傳播能力，使傳播內(nèi)容能夠“入耳、入腦、入心”，充分彰顯主持人文化傳播力，塑造主持人品牌影響力。

【關(guān)鍵詞】主持人；共情傳播；社交媒體；主持邊界

【基金項目】內(nèi)蒙古大學(xué)2022年深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革研究項目課題“文化自信視域下播音主持專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革路徑研究”。

隨著5G、人工智能、元宇宙等技術(shù)在傳播領(lǐng)域的運(yùn)用，社交媒介日益成為人們獲取信息、休閑娛樂、社會交往的重要工具。第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2022年6月，中國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到10.51億人，短視頻用戶規(guī)模達(dá)9.62億人。社交媒體平臺抖音官方發(fā)布的《2022抖音熱點數(shù)據(jù)報告》中顯示，在2022年，抖音熱點視頻月均播放量高達(dá)4000億次，抖音總結(jié)的11個全年熱點，貫穿社會生活、時事政治、文化娛樂等方面。因此，以新傳播技術(shù)為引擎的社交媒體已滲透社會有機(jī)體的每一個細(xì)胞，是形成“媒介化社會”的重要力量。

面對媒介賦權(quán)下的多元傳播主體，傳統(tǒng)媒體主持人壟斷的“話語權(quán)”被逐漸消解，廣電主持人為爭取注意力資源和網(wǎng)絡(luò)用戶資源，積極投身社交媒體平臺，通過創(chuàng)新生產(chǎn)模式、貼合受眾閱讀習(xí)慣、順應(yīng)新媒體傳播邏輯等一系列調(diào)整，進(jìn)一步增加主流媒體與受眾之間的黏性和緊密度，彰顯主流媒體的傳播力和影響力。在中央電視臺新媒體新聞欄目《主播說聯(lián)播》中，廣電主持人一改往日《新聞聯(lián)播》的嚴(yán)肅語態(tài)和宏大敘事的表達(dá)結(jié)構(gòu)，以幽默、親和的語態(tài)和微觀細(xì)膩的敘事表達(dá)與受眾建立起情感聯(lián)系，形成了裂變式的傳播效果。廣電主持人在媒體融合的大潮下借力社交媒體擴(kuò)大主流媒體輿論引導(dǎo)力，宣傳社會主義核心價值觀，這中間蘊(yùn)含著廣電主持人“共情傳播”的價值理念。在元宇宙、生成式人工智能等技術(shù)進(jìn)一步對個體主體身份確權(quán)的趨勢下，廣電主持人將面對多元傳播主體及虛擬智能主體的進(jìn)一步?jīng)_擊，主持人在社交媒體空間的共情傳播實踐為破解困局提供了方向指引，這一議題值得學(xué)者們深入研究。

一、廣電主持人與共情傳播

（一）共情傳播

共情（empathy） 是一個起源于心理學(xué)的概念，學(xué)者普遍認(rèn)為共情是人類與生俱來的一種感受和分享他人感情的能力，共情與中國成語“感同身受”“將胸比肚”“設(shè)身處地”等有接近的意義。美國心理學(xué)家亞瑟·喬拉米卡利認(rèn)為，“共情是一個人能夠理解另一個人的獨特經(jīng)歷，并作出反應(yīng)的能力”。[1]隨著媒體融合的深入與傳播格局的變革與發(fā)展，要求傳者以共情為基點在微?；?、圈層化的網(wǎng)絡(luò)中引發(fā)情緒共鳴，形成相似情緒、趣緣的圈層，甚至連接不同維度圈層，構(gòu)建立體多維的輿論場，從而獲取關(guān)注度和影響力。因此，共情理論不再局限于心理學(xué)研究范疇，傳播領(lǐng)域?qū)W者也愈加重視共情研究。從傳播學(xué)視角看，共情是傳者與受者編碼、表達(dá)、共鳴、接受、反饋的傳播過程。趙建國在相關(guān)研究基礎(chǔ)上提出，“共情傳播就是共同或相似情緒、情感的形成過程和傳遞、擴(kuò)散過程”。[2]

（二）廣電主持人與共情傳播的關(guān)系

首先，共情傳播與廣電主持人具有天然耦合性，共情能力是廣電主持人應(yīng)有的職業(yè)能力。播音員主持人作為以有聲語言為主駕馭節(jié)目進(jìn)程的人，需與受眾之間建立“摯友”關(guān)系，正如張頌教授曾提出，主持人要對受眾“真誠相待，息息相通，榮辱與共，甘苦同心”[3]。由此可見，作為一種“感同身受”的共情能力與播音員主持人“想受眾之所想”的職業(yè)屬性有緊密的天然聯(lián)系，是主持人必不可少的職業(yè)能力。1983年1月，中央電視臺《為您服務(wù)》節(jié)目改版，沈力成為我國真正意義上第一代電視節(jié)目主持人。沈力具有親和力的形象、溫暖的話語表達(dá)、與受眾間平易近人的交流引發(fā)了受眾強(qiáng)烈的情感體驗與情感共鳴，這種蘊(yùn)含共情元素的傳播范式建立起與受眾更緊密的關(guān)系連接。此后，我國涌現(xiàn)出一大批觀眾喜聞樂見的優(yōu)秀節(jié)目，這些節(jié)目內(nèi)容或彰顯民族文化底蘊(yùn)，或深入尋常百姓生活，涌現(xiàn)出了端莊淑慧的倪萍、幽默風(fēng)趣的崔永元、優(yōu)雅知性的董卿等散發(fā)“共情”魅力的節(jié)目主持人。

其次，共情傳播是廣電主持人在社交媒體語境下競爭注意力資源的傳播轉(zhuǎn)向。共情傳播是廣電主持人順應(yīng)新傳播邏輯、彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體傳播邏輯限制的必然要求。社交媒體在媒介技術(shù)構(gòu)建的新型傳播網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上，通過傳播表征趣緣、地緣等特性的垂直化內(nèi)容將個體聚合，形成人與人、人與群體之間的強(qiáng)關(guān)系連接，內(nèi)容產(chǎn)品的專業(yè)性和理性價值逐漸讓渡于符合受眾情感體驗的非理性內(nèi)容需求。廣電主持人在傳統(tǒng)媒體理性邏輯主導(dǎo)的創(chuàng)作空間中共情能力屬未能充分釋放的隱性狀態(tài)，而以非理性化情感表達(dá)為敘事邏輯的社交媒體平臺為廣電主持人提供了顯性釋放個性化、情緒化共情能力的傳播空間，使傳受雙方關(guān)系由“弱連接”向“強(qiáng)連接”轉(zhuǎn)向。雖然廣電主持人在傳統(tǒng)媒介空間中盡力模擬人際傳播的模態(tài)，但其對受眾的趣味、反饋等均為預(yù)設(shè)，與受眾之間的情感關(guān)系調(diào)整適配能力偏弱。喻國明教授提出：“傳統(tǒng)化主持人統(tǒng)一化的字正腔圓、形象標(biāo)志、表達(dá)理性已不再是評價當(dāng)前主播的優(yōu)先指標(biāo)，而那些影響個人選擇的情感化的內(nèi)容卻成為多元化需求現(xiàn)實中的重要影響因素?！盵4]為了在多元主體共存、海量信息生發(fā)的新傳播場域保持傳統(tǒng)媒體的話語權(quán)和輿論引導(dǎo)力，廣電主持人在社交媒介空間實踐共情傳播范式，補(bǔ)足了廣電主持人在傳統(tǒng)媒體傳播邏輯對關(guān)系調(diào)適方面的限制，滿足受眾的非理性情感體驗與需求，形成“情感共同體”，廣電主持人的共情傳播是對新傳播邏輯的駕馭手段，更是媒介技術(shù)帶來的主體性危機(jī)的應(yīng)對策略。

再次，共情傳播是廣電主持人在社交媒體語境下高維度彰顯職業(yè)價值、文化影響力的重要保障。在流量經(jīng)濟(jì)的驅(qū)使下，網(wǎng)紅、網(wǎng)絡(luò)主播等傳播主體將情感和注意力資源視為商品化、資本化的工具，一味追求煽情與獵奇，而忽視了傳播內(nèi)容的社會價值。與之相比較，廣電主持人施展共情能力并非流量經(jīng)濟(jì)驅(qū)使，而是將其作為消除理性價值與受眾非理性閱讀需求之間矛盾的重要手段，描繪出感性與理性交織的新圖景。在價值層面，廣電主持人肩負(fù)起職業(yè)賦予的更高維度社會價值屬性，使主流價值觀、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在新傳播生態(tài)中煥發(fā)出強(qiáng)大生命力；在專業(yè)層面，廣電主持人共情傳播展現(xiàn)出更高維度的專業(yè)能力和文化內(nèi)涵，為網(wǎng)絡(luò)主播等內(nèi)容生產(chǎn)者樹立了標(biāo)桿。如在《主播說聯(lián)播》中康輝、海霞等主持人溫暖親切的信息共享引發(fā)社交平臺裂變式傳播，撒貝寧沉浸式引領(lǐng)受眾穿越時空與圣賢對話，“央視boys”為助農(nóng)以直播帶貨方式銷售農(nóng)產(chǎn)品，這些創(chuàng)新實踐高維度彰顯了廣電主持人的文化影響力和社會責(zé)任感。

二、社交媒體語境下廣電主持人共情傳播路徑

共情能搭建起自己同他人之間的情感體驗以及他人幸福感的普遍聯(lián)系，共情傳播的結(jié)果是形成情感共同體，也就是形成一種群體情感或群體情緒[5]。由此可見，共情傳播能形成反映個體間情感關(guān)系和社會關(guān)系的圈層。人們常用“溫暖”“冷淡”等表示溫度的概念以及“親近”“疏遠(yuǎn)”等表示與距離相關(guān)的抽象概念的隱喻機(jī)制形容人的情感關(guān)系和社會關(guān)系表征。因此，廣電主持人可以通過構(gòu)建“溫暖”的情感表達(dá)機(jī)制及“心心相惜”的“心理距離”映射機(jī)制實現(xiàn)暢通的共情傳播路徑，建立傳播場域中以情感關(guān)系為連結(jié)要素的強(qiáng)關(guān)系連接，化解傳統(tǒng)媒體“高冷感”帶來的“遠(yuǎn)距離”壁壘。

（一）傳播主體“人格化”，催生“情感關(guān)系”

傳播主體的情感和情緒的分享或共享是共情傳播的核心。廣電主持人以鮮活生動的媒介形象進(jìn)行真實情緒情感的分享是主持人共情傳播的核心。約翰·斯圖爾將人與人之間的交往關(guān)系分為人格的（personal）、次人格的（quasi-personal）、非人格的（impersonal）三類，自我屬性得以充分展示的部分是人格的傳播，以物性呈現(xiàn)的傳播為非人格傳播[6]。社交媒體傳播生態(tài)打造了類人際傳播的擬態(tài)環(huán)境，參與交往關(guān)系的主體呈現(xiàn)是人格化的，充分展現(xiàn)出作為“人”的自我屬性的傳播，次人格和非人格的表達(dá)空間被最大限度壓縮。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，在短視頻情境中，主流媒體展現(xiàn)出了“人格化效應(yīng)”，體現(xiàn)“關(guān)系表達(dá)”的內(nèi)容可以引發(fā)受眾的情感共鳴與關(guān)系認(rèn)同。[7]因此，廣電主持人在社交媒體語境中的人格化傳播策略既是遵循社交媒體語境的創(chuàng)作邏輯，又是催生與受眾間情感關(guān)系認(rèn)同，實現(xiàn)共情傳播不可或缺的要素。

廣電主持人在社交媒體平臺的人格化傳播主要體現(xiàn)在有聲語言和副語言兩方面。在有聲語言方面，廣電主持人以“第一人稱的話語”和“知疼著熱的語氣”凸顯人格特征，正如張頌教授指出：“有聲語言的感情和悟性，必須向‘語感’‘語氣’方面顯露和發(fā)展”[8]。海霞在一則贊美河南抗洪精神的短視頻作品中以噓寒問暖的語氣和“我”“家鄉(xiāng)”“老鄉(xiāng)們”“河南，中”等以第一人稱話語為無數(shù)個體構(gòu)建起情感共振的話語場域。從副語言方面看，主持人的妝容、手勢、表情、衣著等不再一味追求“專業(yè)感”，而是根據(jù)不同情境下通過副語言的微觀表達(dá)體現(xiàn)“人情味”，深化情感關(guān)系。例如在抗災(zāi)抗疫的報道內(nèi)容中，主持人面色憔悴，眉頭緊鎖，將關(guān)切之情外化于形；在反映基層官兵生活的內(nèi)容中，主持人身著訓(xùn)練服，與官兵同甘苦，通過真實感受建立情感關(guān)系連接。

（二）傳播內(nèi)容“強(qiáng)相關(guān)性”，催生“共情情感”

共情的形成需要“情境”作為特定條件，若傳播者的傳播內(nèi)容與受傳者具有強(qiáng)相關(guān)性，更易激發(fā)受傳者調(diào)動對于情境的理解評價系統(tǒng)，“這一系統(tǒng)可以直接影響到共情者自身的情緒狀態(tài)，使之向共情的方向靠近”[9]，形成傳播場域的“共情關(guān)注點”，催生“共情情感”。廣電主持人憑借傳統(tǒng)媒體的影響力和權(quán)威性，在社交媒體平臺以“意見領(lǐng)袖”的身份傳播歷史文化藝術(shù)、中華民族精神、社會主義核心價值觀等能喚起中華民族共同情感的內(nèi)容，報道事關(guān)國家、民族、個人的真實事件等凝聚群體注意和共識的內(nèi)容，有效地在群體中聚焦與每一位具有相關(guān)性的“共情關(guān)注點”，更好發(fā)揮主流媒體的輿論引導(dǎo)力。在《央young之夏》中，央視主持人們各顯神通，展示古典舞、音樂劇、脫口秀等表演形式，精準(zhǔn)把握網(wǎng)絡(luò)觀眾的“共情點”，通過“直播+短視頻”的方式在社交媒體平臺引發(fā)裂變式傳播，與受眾形成情感共鳴，與時代形成同頻共振，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡(luò)空間釋放魅力。

相較于傳統(tǒng)媒體的表達(dá)空間，廣電主持人在社交媒體平臺中除了代表主流媒體發(fā)聲外，代表“自己”的表達(dá)空間進(jìn)一步擴(kuò)展。在傳播內(nèi)容的選擇上，廣電主持人以更具“溫度”的普通人姿態(tài)，選取更貼近百姓的視角和更無微不至的細(xì)節(jié)進(jìn)行挖掘，以與普通百姓生活具有強(qiáng)相關(guān)性的表達(dá)，拉近與受眾之間的距離，構(gòu)建共情情感。央視主持人郭志堅在《主播說聯(lián)播》中表達(dá)自己親身體驗消防員這個職業(yè)的感受，同時也提醒大家注意安全用氣、用電，給消防員們減少一份風(fēng)險。他在節(jié)目中感嘆：“我剛剛體驗過咱們的消防員，也參與了一些基礎(chǔ)的滅火作業(yè)，最深切的感受就是要當(dāng)好消防員，真的不容易，既要有出色的專業(yè)本領(lǐng)，也要身體素質(zhì)過硬。我平時很愛運(yùn)動啊，自我感覺身體素質(zhì)不錯，但練了好幾次也是拼盡了全力，速度還是慢了不少。”主持人貼近生活的表達(dá)，在傳者與消防員群體、普通百姓間構(gòu)建起共情情境，粉絲朋友們在評論中紛紛“向消防員致敬”，同時也不忘表達(dá)對主持人的喜愛，在網(wǎng)絡(luò)空間中形成了一個充滿溫情的談話場域。

（三）沉浸式傳播，營造“共情場景”

梅羅維茨在戈夫曼的擬劇理論和麥克盧漢的媒介理論基礎(chǔ)上提出“場景理論”，認(rèn)為場景不僅指“空間”意義，也包含媒介構(gòu)建的氛圍環(huán)境。媒介技術(shù)發(fā)展帶來了多感官通路技術(shù)可供性，為用戶營造極具“社會臨場感”的媒介氛圍，使受眾的接受習(xí)慣和閱讀習(xí)慣發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化，逐漸由傳統(tǒng)媒體時代的單一感官體驗轉(zhuǎn)到新媒體時代多元感官的“沉浸體驗”。從傳播方式看，社交媒體不僅重構(gòu)了時空關(guān)系，使用戶能夠瞬時進(jìn)入同一個共在的空間，還通過評論、連麥、視頻連線等方式為用戶提供了一個虛擬的身體共在情境，打破公共場景與私人場景的邊界，為形成共情提供了場景條件。為解釋新媒介場景融合下的各類傳播行為，梅洛維茨提出“中區(qū)”的概念，認(rèn)為中區(qū)不同于前后區(qū)，是產(chǎn)生于混合場景中，即一個場景既展現(xiàn)前區(qū)，又展現(xiàn)后區(qū)。[10]

借助新媒介的技術(shù)可供性，廣電主持人通過“中區(qū)”展示，將工作場景及生活場景有機(jī)融入視覺語言符號，能有效增強(qiáng)沉浸感，形成融洽友好的互動氛圍，營造“共情場景”。例如，在央視《主播說聯(lián)播》中，演播室中常不被展示的后臺場景成為展示成分，讓觀眾直觀了解主持人的工作環(huán)境。再如，在河南水災(zāi)報道中，主持人張欣在拍攝短視頻時選擇在救援船上、受災(zāi)的居民房等場景前介紹災(zāi)區(qū)情況，給受眾帶來極震撼的沉浸體驗。因此，廣電主持人的“中區(qū)”展示滿足了受眾沉浸體驗需求，弱化了彼此之間的距離感，共情進(jìn)一步得以實現(xiàn)。

三、社交媒體語境下廣電主持人共情傳播能力的提升

（一）視角層面：轉(zhuǎn)換第一視角

“從傳播的過程來看，共情的實質(zhì)是主體在識別、理解他人情感后產(chǎn)生共鳴，并將這種情感共鳴反饋給對方?！盵11]這就要求傳播主體對共情要素的選擇要以他人的視角和情境為出發(fā)點，對受眾的情感和態(tài)度進(jìn)行預(yù)先判斷。在社交媒體語境下，用戶需要傳播者“接地氣”，還需要傳播者的“人情味”，從表層看是語言的平實、語態(tài)的親和，深層次反映的是傳播者對用戶關(guān)切和訴求方面的情感投入與共鳴引發(fā)的視角轉(zhuǎn)換。因此，傳統(tǒng)主流媒體在確保客觀、公正、真實的前提下，多采用多角度敘述，廣電主持人若要達(dá)成良好的共情傳播效果要將視角下沉，以個人關(guān)照的敘事與傳統(tǒng)媒體宏大敘事相互協(xié)作，采用第一人稱視角是最佳選擇。無論是海霞為災(zāi)區(qū)老鄉(xiāng)加油鼓勁，還是郭志堅體驗消防一線，抑或撒貝寧以讀書人身份與圣賢談古論今，均以第一人稱視角表達(dá)敘事，為受眾帶來豐富的情感體驗。

（二）表達(dá)層面：豐富表達(dá)語態(tài)

語態(tài)影響著閱讀者對內(nèi)容的最初印象，進(jìn)而影響著內(nèi)容在信息社會中傳播鏈條的延伸長度和寬度。傳統(tǒng)媒體通過在社交媒體平臺的傳播實踐，已經(jīng)意識到語態(tài)對于破除新舊媒介文化壁壘的重要性，積極探索體現(xiàn)媒體氣質(zhì)的新語態(tài)。語言是廣電主持人傳遞信息、表達(dá)情感的主要媒介。傳統(tǒng)媒體主持人語言較為嚴(yán)肅、正式，而在《主播說聯(lián)播》等代表性的短視頻節(jié)目中，廣電主持人語言風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)槠鹾夏贻p群體的閱讀習(xí)慣，既詼諧幽默又直擊人心，打破了受眾對傳統(tǒng)媒體主持人儀式化語言的刻板印象，展現(xiàn)了“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的語態(tài)特征。因此，廣電主持人需要在語言風(fēng)格轉(zhuǎn)換、語態(tài)融合方面進(jìn)行探索和創(chuàng)新，通過語言的橋梁拉近與受眾之間的關(guān)系，獲得受眾的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同，構(gòu)建共情的話語空間。

（三）價值層面：堅持主流價值輸出

媒介具有意識形態(tài)功能，價值觀的認(rèn)同是共情的基礎(chǔ)。媒體功能不僅是信息的傳遞，在對社會生活中蘊(yùn)含的文化價值、思維觀念等方面具有強(qiáng)大的滲透力量，這種隱性力量可以引導(dǎo)和改變社會主流風(fēng)氣與習(xí)慣，甚至文明發(fā)展走向，這種效果的達(dá)成是建立在信息傳遞基礎(chǔ)上，受眾對價值的主動性選擇。格式塔心理學(xué)研究表明，在觀看主體與被觀看客觀事物之間的主客體相互作用中形成了觀看世界的活動。在對廣電主持人社交媒介作品的每一次閱讀中，受眾并非被動地接受，而是充分調(diào)動自身的認(rèn)知經(jīng)驗、情感經(jīng)驗參與解讀、分析，當(dāng)觀念接近或一致時，更易使受眾形成認(rèn)知、情感的共鳴與反饋。在社交媒體中，個人并非孤島，而是由興趣、愛好、地理等因素聚合成一個個圈層，廣電主持人需要堅持輸出能激起中華民族共同體的情感共鳴和人性中真善美的心流體驗的內(nèi)容，通過理性與非理性交織的話語表達(dá)連接起不同圈層，由規(guī)范的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、神圣的職業(yè)道德與使命構(gòu)建的圈層化媒介形象賦能主流價值觀和主流文化在圈層間滲透、涵化、傳播和影響。

四、結(jié)語

在社交媒體語境下，廣電主持人通過“情緒分享”式的共情傳播實踐感染了無數(shù)個體，凝聚起廣大受眾群體的情感力量，形成情感共同體，達(dá)成社會共識。廣電主持人的共情傳播，擴(kuò)展了主持人的主持邊界，適應(yīng)了新媒體傳播邏輯和受眾閱讀習(xí)慣，增強(qiáng)了主流媒體在新傳播格局中的引導(dǎo)力。傳統(tǒng)媒體主持人可通過“人格化”的主體展現(xiàn)、“貼近生活”的內(nèi)容表達(dá)、“沉浸感”的場景營造激發(fā)傳播主客體間“心心相惜”的情感關(guān)系體驗，實現(xiàn)暢通的共情傳播路徑。但是，作為傳統(tǒng)媒體代言人的廣電主持人在共情傳播實踐中要注意把握感性成分表達(dá)的分寸，避免為了一味喚起受眾情緒的感性引導(dǎo)而忽略了理性引導(dǎo)，造成群體非理性的情緒發(fā)泄。廣電主持人要堅守社會責(zé)任，利用好主流媒體的公信力和影響力，通過共情傳播將主流價值觀嵌入理性與感性交織的情感空間，為營造清朗文明的網(wǎng)絡(luò)空間貢獻(xiàn)力量。

注釋：

[1]亞瑟·喬拉米卡利.共情力：你壓力大是因為沒有共情能力[M]. 耿沫 譯.北京：北京聯(lián)合出版公司，2017：3.

[2][5]趙建國.論共情傳播[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2021（06）：47-52.

[3]張頌.關(guān)于傳者身份的思考──語言傳播雜記之四[J].現(xiàn)代傳播，1998（01）：88-89.

[4]喻國明，張珂嘉.重識主播：試論媒介化視域下主播符號內(nèi)涵與影響力觸達(dá)[J].中國出版，2021（11）：11-18.

[6]STEWART J R. Bridges not walls： a book about interpersonal communication[M]. New York： McGraw hill，1990：363.

[7]吳曄，樊嘉，張倫.主流媒體短視頻人格化的傳播效果考察——基于《主播說聯(lián)播》欄目的視覺內(nèi)容分析[J].西安交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021（02）：131-139.

[8]張頌.朗讀美學(xué)[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2002：278.

[9]陳武英，劉連啟.情境對共情的影響[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2016（01）：91-100.

[10]約書亞·梅羅維茨.消失的地域：電子媒介對社會行為的影響[M].肖志軍 譯.北京：清華大學(xué)出版社，2002：44.

[11]李成家，彭祝斌.論跨文化共情傳播——基于國際互助抗疫的探索[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2021（05）：65-69.

（作者：內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師，研究方向：播音主持藝術(shù)學(xué)、新媒體研究）

責(zé)編：姚少寶