基于跨媒介敘事理論的紅色標(biāo)語活化利用研究

摘要：紅色標(biāo)語作為歷史的見證，是中國革命文化的重要組成部分，然而紅色標(biāo)語的研究多停留在分類收集和挖掘內(nèi)涵的階段，較少有推動其活化利用的研究?；诖?，將跨媒介敘事理論運(yùn)用到紅色標(biāo)語的活化利用中去，為紅色標(biāo)語的活化利用建言獻(xiàn)策，充分發(fā)揮紅色標(biāo)語資源的教化和精神文化承載功能，構(gòu)建起“不同平臺”“社會群眾”“紅色標(biāo)語敘事”三者彼此相互促進(jìn)并共同發(fā)展的體系。該研究利用實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)綜述，采用線上和線下雙重方法，獲取盡可能多的樣本和材料，意在通過紅色標(biāo)語，講好中國故事，傳承革命精神，堅(jiān)定人民的歷史使命感、民族自豪感和社會責(zé)任感，推動紅色標(biāo)語的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化的二次創(chuàng)造和再度傳播。

關(guān)鍵詞：跨媒介敘事;紅色標(biāo)語;雙創(chuàng);文化創(chuàng)新;文化傳播;紅色文化創(chuàng)新

中圖分類號：G127" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）12（c）-0186-04

Research on the Revitalization and Utilization of Red Slogans Based on Transmedia Storytelling Theory

LIU Meishan， ZHONG Ruyi， HUANG Yiling， BI Qiuying， AI Tong， YANG Qinglin

（Jiangxi Science and Technology Normal University， Nanchang Jiangxi， 330000， China）

Abstract： As a historical witness， red slogans are an important part of China's revolutionary culture， but the research on red slogans mostly exists in the stage of classification collection and excavation of connotations， and there are few studies to promote their activation and utilization. Based on this， this paper applies the theory of cross-media narrative to the activation and utilization of red slogans， provides suggestions and suggestions for the activation and utilization of red slogans， gives full play to the educational and spiritual and cultural carrying functions of red slogan resources， and constructs a system in which \"different platforms\"， \"social masses\" and \"red slogan narratives\" promote each other and develop together. Utilize both online and offline methods through field research and literature review to obtain as many samples and materials as possible. This study aims to tell the story of China well through red slogans， inherit the revolutionary spirit， strengthen the people's sense of historical mission， national pride， and social responsibility， promote the creative transformation and innovative development of red slogans， and achieve the secondary creation and re dissemination of culture.

Key words： Cross-media narrative; Red slogan; Entrepreneurship and innovation; Cultural innovation; Cultural communication; Red cultural innovation

紅色標(biāo)語不僅在革命戰(zhàn)爭年代發(fā)揮著重要作用，其作為紅色文化的重要組成部分，在新時代仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和啟示作用，為傳承和弘揚(yáng)紅色精神提供重要載體，為現(xiàn)代紅色旅游開發(fā)提供寶貴資源等。本文基于跨媒介敘事理論，對紅色標(biāo)語進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查、分類研究并且探究紅色標(biāo)語的價值意蘊(yùn)。通過田野調(diào)查法并依托廣大革命博物館、紀(jì)念館等資源收集和分類紅色標(biāo)語，使用口述歷史方法記錄紅色標(biāo)語背后故事，通過案例分析法分析相關(guān)活化利用典型案例，探索紅色標(biāo)語活化利用新路徑，深入煥活紅色標(biāo)語，實(shí)現(xiàn)紅色標(biāo)語的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

1 跨媒介敘事理論及其研究現(xiàn)狀

國內(nèi)對跨媒介敘事理論的研究始于2007年的“首屆敘事學(xué)國際會議暨第三屆全國敘事學(xué)研討會”，該會議的主題是跨媒介敘事。龍迪勇和凌逾是國內(nèi)最早對跨媒介敘事理論進(jìn)行研究的學(xué)者。龍迪勇主要通過跨媒介敘事理論對空間敘事理論進(jìn)行闡述，他在文章中明確指出“跨媒介”對于空間敘事的重要性，無論是文字性還是圖像性敘事作品都需要“越界”以追求多種媒介下的美學(xué)效果[1]。他認(rèn)為跨媒介敘事主要有三種基本類型：時間藝術(shù)與空間藝術(shù)之間的相互模仿;一種空間藝術(shù)與另一種空間藝術(shù)之間的相互模仿;一種時間藝術(shù)與另一種時間藝術(shù)之間的相互模仿[2]。凌逾認(rèn)為“跨媒介”是一種大勢所趨，但挑戰(zhàn)高、難度大，有必要?dú)w納總結(jié)其普遍問題、難點(diǎn)應(yīng)對、流轉(zhuǎn)策略等問題[3]。

綜上所述，跨媒介敘事理論已具豐富成果，發(fā)展了敘事學(xué)這一學(xué)科，并擴(kuò)展出空間敘事學(xué)等多種理念，相關(guān)研究學(xué)者頗多，體系逐步完善。

2 紅色標(biāo)語現(xiàn)狀調(diào)查

紅色標(biāo)語作為一面獨(dú)特的宣傳教育旗幟，其起源可以追溯到革命歷史時期，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持群眾路線、為革命事業(yè)奮斗的重要見證，蘊(yùn)含著寶貴的物質(zhì)財富和精神財富，具有深遠(yuǎn)的歷史影響和重要的現(xiàn)實(shí)價值。國內(nèi)對紅色標(biāo)語的研究從1991年就已開始，主要是在井岡山及湘鄂贛地區(qū)。國內(nèi)專家學(xué)者主要從紅色標(biāo)語的內(nèi)涵與特征、紅色標(biāo)語當(dāng)代價值、紅色標(biāo)語的應(yīng)用、紅色標(biāo)語的保護(hù)等方面進(jìn)行研究。杜遙認(rèn)為紅色標(biāo)語作為特定時期下的重要信息傳播載體，在媒介化的背景下，博物館可以通過多種方式對其進(jìn)行宣傳與文本再制，塑造博物館的紅色形象[4]。羅炳瀟則指出某一特定時期的標(biāo)語遺跡和資料，是我們學(xué)習(xí)該時期歷史的生動教材，為新形勢下開展標(biāo)語宣傳工作提供寶貴經(jīng)驗(yàn)[5]。

從全國范圍來看，目前紅色標(biāo)語的數(shù)量眾多，分布廣泛，綜合歷史時期序列較全，覆蓋新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放時期等。截至2020年6月，僅江西省一省核對普查登記紅色標(biāo)語數(shù)量就高達(dá)10 748條。從紅色標(biāo)語現(xiàn)存分布情況看，主要集中于革命老區(qū)等農(nóng)村地區(qū)、城鄉(xiāng)結(jié)合部，以及紀(jì)念館、博物館等。革命老區(qū)，如井岡山、延安、龍巖等地，是進(jìn)行革命斗爭的重要陣地，也成為中國共產(chǎn)黨進(jìn)行方針政策宣傳工作的主戰(zhàn)場;城鄉(xiāng)結(jié)合部以及農(nóng)村地區(qū)，這些地方是革命力量發(fā)展的基礎(chǔ)，紅色標(biāo)語對于動員和組織群眾發(fā)揮著積極作用;紀(jì)念館、博物館是學(xué)習(xí)黨史和進(jìn)行愛國主義教育的重要舞臺，紅色標(biāo)語作為特殊的歷史載體和重要的紅色文化資源而收錄于紀(jì)念館、博物館，實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的宣教功能。紅色標(biāo)語內(nèi)容覆蓋全面，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等方面均有體現(xiàn)，主要以文字形式呈現(xiàn)，少部分輔以圖像、主張口號式短語，語言簡潔有力、通俗易懂，有較強(qiáng)群眾可讀性;字體采用楷體、宋體或黑體等，易于傳播閱讀且嚴(yán)肅醒目;所使用材料豐富多樣，包括墨汁、紅漆、石灰水、有色土等，載體多元，包含紙張、院墻、竹木板、磚石等。

筆者走訪了江西省井岡山市、瑞金市、于都縣及興國縣紅色地區(qū)的革命舊址、博物館和紀(jì)念館。中國共產(chǎn)黨為了宣傳工作、組織群眾、瓦解敵人、建立并鞏固政權(quán)等，充分發(fā)揮才智，創(chuàng)造出各式各樣的紅色標(biāo)語。按媒介分主要有紙質(zhì)標(biāo)語、墻頭標(biāo)語、石刻標(biāo)語及橫幅標(biāo)語;按內(nèi)容分大致可分為作風(fēng)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、衛(wèi)生健康、交通管理、政策法規(guī)、男女平等等。例如“選舉運(yùn)動中要徹底完成查田查階級的工作！”[6]“反對貪污浪費(fèi)！”就是關(guān)于作風(fēng)建設(shè)方面的標(biāo)語，而“健全我們的身體，創(chuàng)造鐵的紅軍！”“能做衛(wèi)生運(yùn)動就能夠消滅病苦”等標(biāo)語就反映了當(dāng)時對衛(wèi)生健康的宣傳，“打倒包辦婚姻，禁止虐待童養(yǎng)媳”“婦工工作與男工同等的，須得同等工資”[7]“婦女在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化教育上，與男子一樣平等！”等一系列標(biāo)語表達(dá)男女平等。

紅色標(biāo)語是開展政治宣傳、加強(qiáng)思想動員的創(chuàng)新形式和重要手段，是中國革命史的獨(dú)特文化現(xiàn)象，是不可再生、不可替代的革命文物資源。但通過目前的調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，紅色標(biāo)語面臨自然和人為因素的破壞，不可移動紅色標(biāo)語由于長期暴露在自然環(huán)境中，受到光照、風(fēng)化、生物病害甚至地質(zhì)災(zāi)害等侵害產(chǎn)生顏色褪色、內(nèi)容模糊和整體塌毀問題。此外，部分群眾因?yàn)槿狈t色文化的認(rèn)識和重視，在紅色標(biāo)語上進(jìn)行隨意涂鴉、刻劃的行為也嚴(yán)重威脅著紅色標(biāo)語的安全。盡管近幾年，隨著紅色標(biāo)語類革命文物專項(xiàng)調(diào)查工作在全國開展，紅色標(biāo)語保護(hù)工作取得了一定的成效，但仍然面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。

3 跨媒介敘事理論融入紅色標(biāo)語活化利用的價值意蘊(yùn)

3.1 厚植理論基礎(chǔ)，引領(lǐng)紅色標(biāo)語雙創(chuàng)發(fā)展

本研究有意識地將跨媒介敘事理論深度融入紅色標(biāo)語的活化利用，挖掘紅色標(biāo)語背后故事，構(gòu)建紅色標(biāo)語活化利用體系框架。每種媒介都有獨(dú)特的表現(xiàn)形式，跨媒介敘事正是充分利用媒介獨(dú)有的特點(diǎn)，使媒介之間相互融合，形成一定的聯(lián)動機(jī)制，多角度延伸紅色文化的故事內(nèi)涵[8]。以跨媒介敘事理論為指導(dǎo)，通過不同平臺、廣大社會創(chuàng)作者、紅色標(biāo)語敘事的延展建構(gòu)彼此聯(lián)系的有機(jī)整體，通過不同平臺推動紅色標(biāo)語敘事的傳播，同時紅色標(biāo)語敘事帶來的流量將反哺不同平臺，促進(jìn)平臺的發(fā)展。平臺起到連接聚合社會群眾的作用，聚集社會群眾目光于紅色標(biāo)語敘事中，紅色標(biāo)語敘事的傳播將影響、感染廣大社會群眾，激發(fā)社會群眾的再創(chuàng)作欲。群眾的再創(chuàng)作（二創(chuàng)）將進(jìn)一步推動紅色標(biāo)語敘事的延伸，豐富紅色標(biāo)語敘事的價值內(nèi)蘊(yùn)。這種再創(chuàng)作將持續(xù)增強(qiáng)紅色標(biāo)語的熱度與討論度，引導(dǎo)平臺繼續(xù)重視對紅色標(biāo)語敘事再創(chuàng)作的傳播，由此形成一個聯(lián)系緊密的體系，持續(xù)助推紅色標(biāo)語的保護(hù)與利用，促進(jìn)紅色標(biāo)語于新時代得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.2 凝聚歷史認(rèn)同，助力紅色基因傳承教育

在革命歷史時期，紅色標(biāo)語以其極強(qiáng)的感染力和號召力，激發(fā)群眾的愛國情感，動員和團(tuán)結(jié)群眾積極投身革命，成為革命取得勝利的有力思想武器;在社會主義建設(shè)時期，紅色標(biāo)語進(jìn)一步發(fā)揮其輿論宣傳功能，是中國共產(chǎn)黨宣傳路線、方針、政策的重要工具，激發(fā)群眾的創(chuàng)造性和積極性，鼓舞和團(tuán)結(jié)群眾積極參與建設(shè)社會主義的偉大事業(yè)，推動社會主義事業(yè)向前發(fā)展。紅色標(biāo)語是中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐探索與理論成果的生動展示，是奮斗史的縮影，以其深刻的思想內(nèi)涵和特殊的藝術(shù)形式記錄了我黨在不同歷史時期的奮斗歷程。新時代背景下對紅色標(biāo)語的活化利用可以幫助群眾更深入地了解革命歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，加深對紅色標(biāo)語理解和認(rèn)同，助力紅色基因在新時代的傳承。同時，紅色標(biāo)語具有極強(qiáng)的思想性和教育性，對于當(dāng)下我國的文化建設(shè)和宣傳教育工作具有不可替代的意義，發(fā)掘紅色標(biāo)語的文化內(nèi)涵和道德價值，可以提高群眾的思想覺悟和道德水平，使其樹立正確的價值觀并遵循道德規(guī)范，從而推動我國文化建設(shè)和宣傳教育工作健康發(fā)展。

4 跨媒介敘事理論融入紅色標(biāo)語活化利用的實(shí)踐路徑

4.1 打造紅色標(biāo)語博物館，進(jìn)行跨媒介敘事探究

設(shè)立紅色標(biāo)語墻，促進(jìn)觀眾多感官體驗(yàn)。選取具有代表性或特殊性的紅色標(biāo)語，利用投影技術(shù)的光影氛圍，復(fù)原出紅色標(biāo)語的歷史形態(tài)，并使其呈現(xiàn)于標(biāo)語墻，墻面采用觸摸屏技術(shù)，觀眾觸摸選擇標(biāo)語，環(huán)繞聲系統(tǒng)會播放收集或創(chuàng)作的標(biāo)語內(nèi)容音頻，同時屏幕上會展示紅色標(biāo)語背后的故事。通過紅色標(biāo)語墻的跨媒介敘事，在營造歷史環(huán)境氛圍的同時，調(diào)動觀眾的視覺、觸覺和聽覺，使其沉浸式領(lǐng)會紅色標(biāo)語的內(nèi)涵，包括與其相關(guān)的歷史時期、事件、人物、地點(diǎn)等信息，構(gòu)建出完整敘事維度的認(rèn)知體系，讓觀眾更加深刻地感受到紅色標(biāo)語背后的精神力量與紅色資源的時代價值。

投放交互裝置，模擬標(biāo)語修復(fù)。不可移動紅色標(biāo)語由于長期暴露在自然環(huán)境中，受到光照、風(fēng)化、生物病害等的影響，存在顏色褪色、內(nèi)容模糊甚至整體塌毀的問題。在博物館展廳投放互動裝置工作臺，模擬紅色標(biāo)語修復(fù)工作，觀眾可根據(jù)屏幕提示步驟，進(jìn)行點(diǎn)擊、拖拽等簡易操作，完成對紅色標(biāo)語的修復(fù)。通過虛擬交互體驗(yàn)紅色標(biāo)語修復(fù)與線下靜態(tài)標(biāo)語展陳相結(jié)合的跨媒介敘事方式，用戶與敘事媒介進(jìn)行交互，參與敘事活動并基于體驗(yàn)形成反饋[9]，不僅了解到目前紅色標(biāo)語面臨不同程度損毀的困境，也增進(jìn)了對紅色標(biāo)語修復(fù)工作的認(rèn)識，增強(qiáng)了文物保護(hù)意識。

觀眾佩戴VR設(shè)備，穿越時空，觸“標(biāo)”及史，選擇不同的標(biāo)語模塊，隨即進(jìn)入不同歷史階段，進(jìn)行角色扮演，體驗(yàn)紅色標(biāo)語創(chuàng)作的全過程。例如選擇“土地革命”標(biāo)語模塊，觀眾將以宣傳員的身份“回到”土地革命時期，在遠(yuǎn)處的號角聲和群眾的歡呼聲中，手持虛擬的毛筆、墨水、紙張等工具，于墻面書寫“實(shí)行土地革命”等標(biāo)語，以文字記錄革命的決心與信念。通過靜態(tài)實(shí)物與動態(tài)交互游戲結(jié)合的跨媒介敘事，觀眾沉浸式參與紅色標(biāo)語創(chuàng)作的全過程，感受特定時代背景下人們對革命的執(zhí)著與追求，留下特殊的紅色記憶和感悟。

4.2 建立紅色標(biāo)語資源庫，進(jìn)行跨媒介敘事整合

建立全國紅色標(biāo)語類文物數(shù)據(jù)庫，打破以單個收藏部門為單位形成的資源信息孤島，增強(qiáng)該類文物在數(shù)據(jù)上的關(guān)聯(lián)度。公眾參與標(biāo)語征集，相關(guān)部門利用線上線下雙渠道，向公眾公開征集的紅色標(biāo)語信息，鼓勵大眾參與。線上，通過建立專門的征集頁面，提供在線文字說明、圖片資料和定位功能的簡便途徑，為征集提供線索;線下，組織專業(yè)人員深入革命老區(qū)、紅色遺址、紀(jì)念館等地，進(jìn)行標(biāo)語的考察、保護(hù)和征集。同時，組織專家團(tuán)隊(duì)對所征集到的標(biāo)語進(jìn)行鑒定，確保標(biāo)語的歷史真實(shí)性。

對征集的標(biāo)語開展分類整理工作，可按照歷史時期（如新民主主義革命時期、社會主義建設(shè)時期等）、主題類別（如革命斗爭、黨的作風(fēng)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等）、地域分布（如江西省南昌市、福建省漳州市等）、載體材料（如院墻、紙張、竹木板、磚石等）進(jìn)行分類整理。在管理上，資源庫為所選入標(biāo)語建立詳細(xì)的檔案，包括原始照片、征集來源、鑒定意見、標(biāo)語音頻、背景故事、價值意義等，使得紅色標(biāo)語通過多種渠道敘事呈現(xiàn)，一定程度上推動了紅色標(biāo)語數(shù)字化管理，為標(biāo)語的利用研究與教育服務(wù)奠定基礎(chǔ)。

在數(shù)據(jù)庫中建立紅色標(biāo)語故事演繹模塊，公眾參與標(biāo)語演繹，公開招募志愿者，演繹紅色標(biāo)語背后的故事，鼓勵公眾參與紅色標(biāo)語的跨媒介敘事。通過聲音、情感和表演，志愿者們將紅色標(biāo)語背后的故事娓娓道來，紅色記憶也得以在鏡頭中永遠(yuǎn)保留。標(biāo)語故事的演繹，使紅色標(biāo)語從靜態(tài)實(shí)物轉(zhuǎn)化為動態(tài)表演，讓默靜的文字煥發(fā)出生動的力量。在故事的演繹與觀賞過程中，公眾對紅色精神產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識，且演繹視頻可以為公眾在游戲、小程序及各種社交平臺的二次創(chuàng)作提供資源素材。同一故事在不同平臺傳播是數(shù)字化時代的典型特點(diǎn)，包括原文本基礎(chǔ)上的不同文本內(nèi)容、不同媒介形式、不同媒體平臺的傳播渠道，呈現(xiàn)為泛文本的多模態(tài)形式，具有超文本的非線性、開放性特點(diǎn)[10]。同時，這也讓紅色精神得以更加廣泛地傳播和弘揚(yáng)。

將跨媒介敘事理論與紅色標(biāo)語結(jié)合，不僅是對理論的豐富和運(yùn)用，更是對紅色標(biāo)語的傳承和再創(chuàng)新，深挖紅色標(biāo)語背后的故事，弘揚(yáng)紅色精神，使其內(nèi)化于心外化于行。

5 結(jié)束語

總而言之，紅色標(biāo)語對于研究不同時期的文化和歷史有著重要的作用，新時代，對于這些文化，人們不應(yīng)該摒棄，而應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)，并對其進(jìn)行創(chuàng)新，使其符合當(dāng)前時代的發(fā)展需求。將紅色標(biāo)語和新時代跨媒介敘事理論相結(jié)合，不僅是對文化的創(chuàng)新傳承，也是對理論的創(chuàng)新運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)

[1] 龍迪勇.空間敘事本質(zhì)上是一種跨媒介敘事[J].河北學(xué)刊，2016，36（6）：86-92.

[2] 龍迪勇.“前推”與“主導(dǎo)”：藝術(shù)時空體與跨媒介敘事[J].思想戰(zhàn)線，2024，50（4）：117-131.

[3] 凌逾.跨媒介敘事芻議[J].暨南學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015，37（5）：32-39.

[4] 杜遙.媒介化視角下博物館形象塑造與紅色標(biāo)語傳播：以江西省紅色蘇區(qū)博物館為例[J].服裝設(shè)計師，2022（8）：53-58.

[5] 羅炳瀟.長征時期紅色標(biāo)語宣傳及其當(dāng)代價值研究[J].傳媒論壇，2024，7（1）：19-22，30.

[6] 邢琳，黃瀅.江西省博物館館藏紅色標(biāo)語初步研究[J].西部學(xué)刊，2023（4）：32-36.

[7] 顏清陽.淺析蘇區(qū)標(biāo)語宣傳工作的歷史特點(diǎn)[J].福建黨史月刊，2016（2）：54-59.

[8] 李詩苗，龔雪竹.跨媒介敘事：高校圖書館紅色文化閱讀推廣模式研究[J].大學(xué)圖書館學(xué)報，2024，42（4）：77-84.

[9] 仇開域，夏翠娟.數(shù)字人文服務(wù)中的跨媒介敘事研究與實(shí)踐[J].圖書館雜志，2024，43（9）：11-23.

[10]賈雪玲.亨利·詹金斯融合文化理論研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2022：29-45.

基金項(xiàng)目：2024年江西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項(xiàng)目資助“創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目”（項(xiàng)目編號：S202411318062）。

作者簡介：劉美善（2003-），女，江西九江人，本科。研究方向：文物與博物館學(xué)。

通信作者：楊青林（1982-），男，福建漳州人，博士，講師。研究方向：博物館學(xué)。通信郵箱：yql103@126.com。