歷史視域下探究泉州海絲文化的思政育人意義和實(shí)踐路徑

[摘 要]習(xí)近平總書記指出：“古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，沉淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。這是人類文明的寶貴遺產(chǎn)?！比葑鳛楹Ｉ辖z綢之路的起點(diǎn)，本文致力于從挖掘和闡發(fā)泉州海上絲綢之路古代從萌芽、興起到衰落，再到新時(shí)代以來“一帶一路”倡議提出這一歷史發(fā)展過程中蘊(yùn)含的深厚歷史底蘊(yùn)。在海上絲綢之路的興衰過程中讀懂海絲文化，挖掘海絲文化中豐厚的思政育人意義，并在理論與實(shí)踐中探尋將思政教育與市情教育相融合的契合點(diǎn)，探索具有泉州特色的將海絲歷史故事融入思政教育的實(shí)踐路徑。充分挖掘地方特色思政資源，對(duì)泉州“海絲”文化進(jìn)行探索、研究，一方面能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和自信，保護(hù)文化歷史名城，傳承和弘揚(yáng)泉州“海絲”文化；另一方面，在思政課中融入海絲資源可以提高學(xué)生對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。從而促進(jìn)德育與美育并行，增強(qiáng)高校思政教育的針對(duì)性和有效性。

[關(guān)鍵詞]海絲文化；思政教育

2024年5月，習(xí)近平總書記對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出了重要指示并強(qiáng)調(diào)，“以中國特色社會(huì)主義取得的舉世矚目成就為內(nèi)容支撐，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為力量根基，把道理講深講透講活”[1]。因此，結(jié)合地區(qū)發(fā)展特點(diǎn)，深入挖掘特色歷史故事，以學(xué)生熟悉的方式講好中國故事，是增強(qiáng)思政教育吸引力和針對(duì)性的重要基礎(chǔ)。本文立足于福建省泉州市——世界遺產(chǎn)城市歷史厚重的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，著重挖掘具有地方特色的思政資源，建設(shè)將小課堂與大社會(huì)充分聯(lián)合的思想政治教育課，講好泉州向海而生、向海而商、向海而興的城市故事，充分展現(xiàn)世遺之美、奮斗之美、國潮之美、煙火之美的文化

品質(zhì)。

一、泉州海絲之路的歷史發(fā)展

泉州古稱刺桐港，海外交通十分發(fā)達(dá)，是古代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，是我國著名的對(duì)外通商口岸，唐代時(shí)就躋身中國古代四大港口之列。到了宋元時(shí)期，泉州海外貿(mào)易進(jìn)一步繁榮，一躍成為中國古代最大的貿(mào)易港，被海內(nèi)外譽(yù)為“梯航萬國”的“東方第一大港”。2015年，“21世紀(jì)海上絲綢之路國際研討會(huì)高峰論壇”在福建省泉州市舉辦，此次會(huì)議對(duì)海絲文化的內(nèi)涵進(jìn)行了明確的規(guī)定，即“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”。泉州海絲文化從空間、時(shí)間、主體以及歷史遺跡等維度都有著動(dòng)人、鮮活的故事與豐富的精神內(nèi)涵。

（一）泉州海絲文化的古與今

海上絲綢之路于秦漢萌芽，在隋唐逐步形成，到宋元明走向興盛，由于清朝的“閉關(guān)鎖國”政策，海上絲綢之路又走向沒落。歷經(jīng)千年變遷和社會(huì)演進(jìn)后，復(fù)興于改革開放，尤其是新時(shí)代以來，海絲文化逐漸受到社會(huì)尤其是學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

秦漢至南北朝時(shí)期，對(duì)外交往的主要路徑是陸路，這是由當(dāng)時(shí)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的生產(chǎn)力和交通狀況決定的，張騫出使西域，為陸上絲綢之路的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了條件，海路則是作為補(bǔ)充的部分。三國兩晉南北朝時(shí)期，海上絲綢之路開始萌芽，從中國出發(fā)，往西航行可至印度洋和中東，往東則可達(dá)到朝鮮半島和日本。

隋唐至五代十國時(shí)期，政府開始重視和保護(hù)海路貿(mào)易。由于唐朝初期突厥的騷亂，以及戰(zhàn)亂紛飛的五代十國時(shí)期，使得北方的陸路貿(mào)易再次受到影響，間接推動(dòng)了海上絲綢之路的貿(mào)易規(guī)模和發(fā)展速度得到進(jìn)一步擴(kuò)大，到了唐代，我國的海上絲綢之路已經(jīng)形成兩條海上航線，一條以東海（今黃海）為起點(diǎn)，另一條以南海為起點(diǎn)，沿著這條海上航線，來自阿拉伯、波斯、印度、日本、朝鮮等國家和地區(qū)的商人們到達(dá)廣州和泉州等地進(jìn)行商品貿(mào)易。

宋元時(shí)期是我國古代海上絲綢之路發(fā)展達(dá)到高峰的時(shí)期；明朝的中后期到清朝時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)政府對(duì)海禁政策的實(shí)行，海上貿(mào)易逐步走向衰落。從歷史因素來看，宋朝時(shí)期的總體發(fā)展?fàn)顩r是國家部分統(tǒng)一、北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路被迫阻斷。由此，貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸向南拓展，海上貿(mào)易成為財(cái)政收入的重要來源，這使得宋朝更加重視商業(yè)和加強(qiáng)對(duì)港口的管理。當(dāng)時(shí)的泉州港口也由此獲得更多的有利于開展海上貿(mào)易的實(shí)惠政策，泉州港在南宋末年成為全國第一大港。元朝則保留宋朝在泉州港設(shè)立的各項(xiàng)優(yōu)惠政策?；谶@些政策，宋元時(shí)期的海上絲綢之路的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

新中國成立初期，受西方等國家對(duì)我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖等的影響，海上絲綢之路一度處于低迷的狀態(tài)。改革開放以來，海路發(fā)展及其形成的文化才得以煥發(fā)生機(jī)與活力。

（二）泉州海絲文化的物與人

作為人類文明互鑒的典范，海絲之路的開辟與興盛，無數(shù)的文化遺產(chǎn)與勇敢的心見證著“舶交海中，不知其數(shù)”的商貿(mào)繁華。

自秦漢始，商賈使節(jié)們沖破驚濤駭浪，將冒險(xiǎn)與征服的生命贊歌，吟唱為商貿(mào)與文化交流的贊歌，在船與海浪的碰撞中也連接著經(jīng)濟(jì)、文化、科技的接觸、交流與碰撞。以泉州為例，海外交通十分發(fā)達(dá)，泉州有許多古街巷的命名體現(xiàn)了古代泉州輝煌的海外貿(mào)易。如現(xiàn)位于泉州舊城區(qū)南部，北起涂門街、南至廠口街旱閘的街巷，宋元時(shí)期四海番舶，五洲商旅云集。在這里有一條街巷，當(dāng)時(shí)金銀珠寶、茶葉、香料、絲綢、陶瓷、藥材等琳瑯滿目的商品交易繁榮，其盛況可謂“聚四方之珍寶”，因此人們稱這條街巷為“聚寶街”；北宋時(shí)泉州設(shè)置了福建市舶司，在泉州古城內(nèi)便可找到其遺址；在元末泉州城南部一條街道，來自世界各地的琳瑯滿目的商品在這里進(jìn)行交易，因此處店鋪林立，當(dāng)時(shí)人們便稱之為“排鋪街”；由于古代泉州對(duì)外交通貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，官員、中外商人往來頻繁，為了給來泉者提供服務(wù)，元代在今泉州西街中段、開元寺東塔斜對(duì)面的一條小巷里設(shè)置了館驛，專為接待過往官人、信使住宿以及更換交通工具，這條街巷因此名為舊館驛。這些沖破驚濤駭浪的商賈使節(jié)們及古街巷的地名，都從不同的角度印證了泉州古代海外交通和貿(mào)易的繁榮歷史，創(chuàng)造了“美人之美、美美與共”的人間美好畫面。

二、泉州海絲文化在高校思政教育中的育人意義

海上絲綢之路的興盛發(fā)展給我們留下了豐富綿延的海絲文化，也是中華民族的智慧與人文精神的重要依托載體。在思政課當(dāng)中，應(yīng)充分利用已有的豐富歷史資料，講好海絲故事，以此進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化自信，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)。

（一）講好中國故事

海絲文化是在沿線諸族群歷史文化的各自繁衍和相互交流的過程中不斷形成和發(fā)展的一種兼具本土性與國際性、主體性與多元性，相互借鑒相互交融的世界文化，在海上絲綢之路的歷史進(jìn)程中形成的傳統(tǒng)文化藝術(shù)等各種軟文化以及愛國情懷、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、海納百川的包容精神、冒險(xiǎn)拼搏等精神。海絲的故事從經(jīng)濟(jì)貿(mào)易開始，綿延數(shù)千年，橫跨數(shù)千里，一支支船隊(duì)，南來北往，貨物交易，穿行在海上絲綢之路，折射的是變通智慧，也是海納百川的胸襟。數(shù)百年后的今天，海上之路依然乘風(fēng)破浪，越走越寬，而以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，更浸潤在中國悠久的海洋文化中。與此同時(shí)，綿延不輟、浩蕩悠長(zhǎng)的海洋故事在新時(shí)代被喚醒更多可能性，展現(xiàn)出生生不息的生命力，為我國東南沿海城市的高質(zhì)量發(fā)展賦予更多藍(lán)色動(dòng)能[2]。

將海絲故事融入思政課中，尤其是挖掘當(dāng)?shù)靥厣暮＝z故事，能夠促進(jìn)青年學(xué)生傳承和踐行文化精神追求。在講好海絲故事、傳播中國聲音時(shí)，也可促進(jìn)青年學(xué)生對(duì)人類命運(yùn)共同體戰(zhàn)略的歷史性解讀，理解其歷史必然性。

（二）增強(qiáng)文化自信

文化育人是對(duì)高校思想政治教育文化蘊(yùn)含的深刻把握，是對(duì)高校思想政治教育文化力量的有效運(yùn)用。海絲文化在千年的發(fā)展過程中，形成了比較完整的內(nèi)容體系，因此海絲文化可以為思想政治教育工作提供豐富的教學(xué)資源。海絲文化連接的是中華民族的古往今來，一方面，海絲文化具有豐富的物質(zhì)、精神資源，在思政課中融入海絲文化，讓學(xué)生對(duì)中華民族發(fā)展，尤其是縱深理解我國悠久的海洋文化，可以凝聚共識(shí)，為青年學(xué)子對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與認(rèn)同提供豐富的素材；另一方面，海絲文化在“一帶一路”倡議的背景下，當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的發(fā)展成就，更有助于引發(fā)師生在情感上的共鳴，增強(qiáng)教育效果。對(duì)海絲文化的精神傳承，能夠引導(dǎo)學(xué)生以更廣闊的視野和寬廣的胸懷投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征

程中[3]。

（三）強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)

我國作為海陸兼顧的國家，發(fā)揚(yáng)海絲文化精神，有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立廣闊的世界眼光和全球思維，培養(yǎng)具有海洋意識(shí)的開闊胸襟，而這也是構(gòu)建青年學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)和健康人格的重要因素。因此，結(jié)合泉州當(dāng)?shù)靥厣?，在日常的思政課中融入海絲文化所蘊(yùn)含的人文精神，更能強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)。

當(dāng)前，“一帶一路”倡議“成為我國參與全球開放合作、改善全球經(jīng)濟(jì)治理體系、促進(jìn)全球共同繁榮發(fā)展、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案”，通過對(duì)海絲文化的傳播和弘揚(yáng)，以及對(duì)海絲故事的闡述，能夠引導(dǎo)青年學(xué)生對(duì)中華民族從歷史深處走來的深厚積淀進(jìn)行掌握，在增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族認(rèn)同感以及自豪感的同時(shí)，也能夠引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中、在歷史中汲取奮進(jìn)的力量。在對(duì)海絲文化深厚內(nèi)涵和綿延故事的闡述中，應(yīng)該進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國特色和增強(qiáng)文化自信，正確理解時(shí)代命題，勇于承擔(dān)歷史使命，從而在傳承愛拼敢贏的海絲精神中開拓前行。

三、泉州海絲文化融入高校思政教育的實(shí)踐路徑

將泉州海絲文化融入思想政治教育，首先，需加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有海絲文化的運(yùn)用與轉(zhuǎn)化，對(duì)接思政知識(shí)點(diǎn)，在課堂中形成豐富的思政案例與資源。其次，需要加強(qiáng)對(duì)海絲文化的學(xué)科建設(shè)，增強(qiáng)對(duì)豐富歷史文化及其精神的充分挖掘與闡發(fā)。最后則是要在實(shí)踐方面，加強(qiáng)與學(xué)生的生活實(shí)際、專業(yè)特色等方面的連接，從而增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

（一）增強(qiáng)海絲文化與思政知識(shí)點(diǎn)的鏈接

海絲文化是豐滿、鮮活的教育素材，將其融入高校思政課堂育人的全過程，能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“海絲文化”的情感認(rèn)同和理性認(rèn)識(shí)，拓寬高校育人的渠道，用正確、正向的價(jià)值觀念引導(dǎo)學(xué)生，塑造用歷史的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)新知識(shí)的思維方式，以傳統(tǒng)、歷史的審美情趣提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。結(jié)合具體的思政知識(shí)點(diǎn)，融入海絲故事、海絲精神，增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)海絲文化的認(rèn)同感與自豪感。也可充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在課堂中分享自己身邊熟悉的海絲故事或海絲古跡，增強(qiáng)他們的感悟能力，促進(jìn)他們對(duì)海絲文化的理性認(rèn)知。而在思政課中融入富有地方特色的海絲文化，也要注意引導(dǎo)學(xué)生將自身所學(xué)的知識(shí)或?qū)I(yè)與“一帶一路”的建設(shè)結(jié)合起來，在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)，也會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感和使命感。

（二）學(xué)科建設(shè)促進(jìn)資源轉(zhuǎn)化

對(duì)于泉州這個(gè)有著深厚歷史底蘊(yùn)的城市，海絲文化中蘊(yùn)涵的具有地域特色和個(gè)性化特征已然成為其重要的文化名片，這些資源的不斷開發(fā)和利用，不僅可以增強(qiáng)高校教育工作，也可以促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的豐富發(fā)展，其知識(shí)結(jié)構(gòu)可涵蓋文化、教育、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)等眾多領(lǐng)域，增強(qiáng)高校建立具有品牌知名度和地方特色的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）開展多樣化的實(shí)踐課堂

思政課程融入海絲文化，除了注重理論闡述和歷史講解，還要探索形式多樣的實(shí)踐課堂。以社會(huì)實(shí)踐為契機(jī)，打造豐富多彩的思政教育課堂，將課堂搬到名勝古跡、搬到田間地頭、搬到社會(huì)大課堂，助力學(xué)生成長(zhǎng)為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講[4]”。如可以利用暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生走出傳統(tǒng)課堂，到具有當(dāng)?shù)靥厣暮＝z文化的相關(guān)歷史遺跡考察、走訪。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)可以充實(shí)大學(xué)生假期課余生活，引領(lǐng)大學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)，以及為未來走入社會(huì)打下基礎(chǔ)。在實(shí)踐過程中，一方面，可以組織學(xué)生到海絲文化現(xiàn)存的歷史遺跡參觀、學(xué)習(xí)，在這一過程中應(yīng)該避免走馬觀花式的瀏覽和流于形式的拍照宣傳等，重要的是讓學(xué)生在這一過程中，通過專業(yè)講解員講解、動(dòng)手操作或觀看古跡等方式，學(xué)生可以深刻感受海絲文化的厚重力量。另一方面，也可以帶領(lǐng)學(xué)生到相關(guān)的企業(yè)，尤其是以弘揚(yáng)海絲文化和海絲精神、或在“一帶一路”倡議下蓬勃發(fā)展的企業(yè)。結(jié)合學(xué)生的專業(yè)，探索“一帶一路”倡議提出十年以來，海絲起點(diǎn)城市取得的巨大成就之路。如國家電網(wǎng)，尤其是東南沿海城市這樣的電網(wǎng)。這樣不但為海上絲綢之路的發(fā)展提供了助力，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生弘揚(yáng)和踐行海絲文化的自覺性[5]。

結(jié)束語

充分挖掘和闡發(fā)地方特色思政資源，對(duì)泉州海絲文化的探索、研究，能夠深入挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，了解泉州歷史發(fā)展的規(guī)律與模式，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和自信，保護(hù)文化歷史名城，傳承和弘揚(yáng)泉州海絲文化，促進(jìn)德育與美育并行，打造地方特色化的高校思政教育課堂。

參考文獻(xiàn)

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[2]馮剛.改革開放以來高校思想政治教育發(fā)展史[M].北京：人民出版社，2018：200.

[3]黃云霞.海絲文化融入高校思想政治教育的可行性路徑探究[D].泉州：華僑大學(xué)，2017.

[4]習(xí)近平.在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作5周年座談會(huì)上的講話[N].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2018-08-28（1）.

[5]盧允慶.社會(huì)變遷語境下海絲文化的歷史嬗變、生成邏輯與時(shí)代價(jià)值[J].東南學(xué)術(shù)，2024（1）：73-80.

作者簡(jiǎn)介：汪遠(yuǎn)萍（1995— ），女，漢族，福建泉州人，福建電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目：2024年度福建電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)課題“海絲文化融入大中小思想政治教育一體化建設(shè)的路徑探究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024KY012）。