研究敦煌壁畫色彩譜系及其對(duì)中國(guó)色彩體系建設(shè)的意義

摘 要：敦煌壁畫作為中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分，其色彩運(yùn)用獨(dú)具特色，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、宗教信仰及藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。在此背景下，本文概述了敦煌壁畫，分析了敦煌壁畫色彩特征，研究了敦煌壁畫色彩譜系，探索敦煌壁畫色彩譜系對(duì)中國(guó)色彩體系建設(shè)的影響，并展望了未來(lái)研究方向，僅供參考。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫；色彩譜系；中國(guó)色彩體系；藝術(shù)文化

Abstract： Dunhuang murals， as an important part of ancient Chinese art， have unique color applications that reflect the diversity of social culture， religious beliefs， and artistic styles at that time. In this context， this article provides an overview of Dunhuang murals， analyzes the color characteristics of Dunhuang murals， studies the color spectrum of Dunhuang murals， explores the impact of Dunhuang mural color spectrum on the construction of China’s color system， and looks forward to future research directions for reference only.

Keywords： Dunhuang murals；color spectrum；Chinese color system；art and culture

敦煌壁畫創(chuàng)作從公元4世紀(jì)開始，一直延續(xù)到各個(gè)王朝，體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代的美術(shù)風(fēng)貌及當(dāng)時(shí)的社會(huì)變化，這些壁畫既反映了當(dāng)時(shí)的宗教主題，又反映了當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗和信仰。通過(guò)這些壁畫能夠看到敦煌繁華的歷史，以及不同民族間的相互融合，顯示出其具有的藝術(shù)特色與魅力。敦煌壁畫以其鮮明、豐富的顏色而著稱，顏色不僅是一種視覺(jué)上的表現(xiàn)，同時(shí)也是一種情緒和形象的傳遞。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中善于利用顏色，具有深刻的思想內(nèi)涵，通過(guò)各種顏色的選用和組合，在加強(qiáng)畫面效果的同時(shí)，也讓觀者在觀賞過(guò)程中，體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵并產(chǎn)生感情共振，對(duì)中國(guó)色彩體系建設(shè)具有十分重要的作用與意義。

1 敦煌壁畫概述

敦煌壁畫，特指中國(guó)敦煌石窟內(nèi)壁的繪畫藝術(shù)作品，屬于世界文化遺產(chǎn)。敦煌壁畫總面積5萬(wàn)多平方米，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等522個(gè)石窟歷代壁畫，規(guī)模宏大，技藝精湛，內(nèi)容豐富，題材廣泛[1]。敦煌地處中國(guó)甘肅省西北地區(qū)，是古代絲綢之路上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。從漢代開始，敦煌就是東西文化交流的重要門戶，在佛教傳入后更是逐漸發(fā)展成為重要的宗教與藝術(shù)中心。作為敦煌壁畫的重要遺跡，莫高窟始建于公元4世紀(jì)，歷經(jīng)多個(gè)朝代，留下了豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。敦煌壁畫題材豐富，有佛教故事、宗教儀式及日常生活場(chǎng)景等。在壁畫中，以佛教故事為主要內(nèi)容，包括釋迦牟尼的生平事跡、菩薩慈悲以及各類神話傳說(shuō)等，如《五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖》（圖1），這些壁畫既有宗教色彩，又反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗與人們的日常生活。敦煌壁畫在藝術(shù)風(fēng)格上經(jīng)歷了幾個(gè)階段的演變，受印度美術(shù)影響的早期壁畫，線條優(yōu)美、色彩鮮明，具有濃厚的宗教色彩。魏晉南北朝時(shí)期，特別是隋唐時(shí)期，壁畫逐漸向自然化方向發(fā)展，人物形象更逼真、動(dòng)作更流暢，山水花鳥等元素融入背景之中，藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)。宋、元時(shí)期的壁畫風(fēng)格趨于簡(jiǎn)約、線條簡(jiǎn)潔、用色趨于清淡，反映出時(shí)代審美的變遷。

2 敦煌壁畫色彩特征分析

2.1 色彩材料與技法

敦煌壁畫色彩以天然礦物及植物顏料為主，來(lái)源廣泛，有來(lái)自鄰近山區(qū)的礦物，也有來(lái)自遠(yuǎn)方的珍稀材料。敦煌壁畫中常見(jiàn)的礦物顏料有紅土、黃土、青金石、石綠等。紅土的暖色使壁畫上的人物生動(dòng)活潑，而青金石的深藍(lán)則是高貴、圣潔的象征。植物顏料主要來(lái)源于本土植物，如植物提取的綠葉汁液、花瓣染料等，使壁畫色彩豐富，層次豐富。在壁畫制作過(guò)程中，常采用白灰、膠水等作底材、黏結(jié)劑，以確保涂料的附著力，并使顏色持久。從技術(shù)方法與工藝流程上看，敦煌壁畫可以劃分為若干個(gè)重要環(huán)節(jié)。創(chuàng)作者需要對(duì)墻畫出細(xì)致的草圖，確定整體的構(gòu)圖與顏色安排，按照設(shè)計(jì)來(lái)刷底色，一般都是用一種比較單一的顏色，為后面的畫打下基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)咨闪艘院螅僖粚右粚拥赝可项伭?，逐漸產(chǎn)生一種豐富的色彩效果。在繪畫過(guò)程中，根據(jù)光影、空間等因素，采用暈染、交叉涂抹等方法，增強(qiáng)畫面的立體感與動(dòng)感。在敦煌壁畫中，色彩的使用不僅是追求美，更具有深刻的文化意蘊(yùn)。在佛教文化中，不同的顏色往往有不同的象征意義，比如紅色通常象征著吉祥和幸福，而綠色則象征著生命的復(fù)蘇。這些色彩的使用，使壁畫不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種宗教信仰的表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)敦煌壁畫中的顏料種類、產(chǎn)地、技法等方面的分析，不僅可以了解其藝術(shù)價(jià)值，而且可以領(lǐng)略到其背后所蘊(yùn)含的深厚的歷史文化背景。

2.2 色彩構(gòu)成與搭配

敦煌壁畫的顏色構(gòu)成以紅色、黃色、藍(lán)色、綠色、白色和黑色為主，這些色彩不僅在視覺(jué)上形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，而且還可以用互補(bǔ)色來(lái)營(yíng)造出和諧的層次感。敦煌壁畫以紅色為主要表現(xiàn)形式，紅色既是吉祥、喜慶的象征，又常被用于描繪佛教中的神圣形象，與黃色相結(jié)合，形成溫暖明亮的色調(diào)，使壁畫充滿生機(jī)。黃色在背景及裝飾性元素中的運(yùn)用，因其鮮明的色彩特點(diǎn)，使整幅畫看起來(lái)生動(dòng)活潑。藍(lán)、綠兩色的運(yùn)用，給人一種寧?kù)o祥和之感。藍(lán)色是天和水的象征，常用于描繪天宮、凈土等佛教神話中神秘的景象；綠色則是生命和生命的象征，常與植物、自然元素相結(jié)合，創(chuàng)造出一種和諧的自然氣氛。這兩種色彩的搭配，給人一種動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的視覺(jué)反差，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。敦煌壁畫中的色彩搭配規(guī)律，也體現(xiàn)了古代畫家對(duì)色彩心理與視覺(jué)效果的深刻認(rèn)識(shí)。例如，利用紅色、黃色等暖色與藍(lán)色、綠色等冷色的對(duì)比，可以有效地引導(dǎo)受眾的注意力，突出主題，增強(qiáng)畫面的層次感。在壁畫中大量使用漸變色彩、疊加色彩，使壁畫更生動(dòng)、更立體，似乎給靜止的壁畫注入了活力。從視覺(jué)效果來(lái)看，敦煌壁畫所使用的色彩不僅具有美學(xué)價(jià)值，而且具有深刻的文化內(nèi)涵與宗教意蘊(yùn)[2]。

3 敦煌壁畫色彩譜系的研究

3.1 色彩分類與命名

中國(guó)傳統(tǒng)色彩分類體系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的色彩名稱及文化內(nèi)涵。敦煌壁畫在用色上很講究，常見(jiàn)的朱紅、青綠和深藍(lán)等，各有其特殊的象征意味。如朱紅色常被用來(lái)象征喜慶、吉祥，象征光明和生命之力；青綠色多用來(lái)表現(xiàn)山水植物等自然元素，傳遞和諧美的意境；深藍(lán)常被用在廟宇的背景上，象征深沉、神秘，帶給人一種寧?kù)o的感覺(jué)。每一種色彩的選用，不只是藝術(shù)效果上的考量，還與佛教文化、道教以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗有著密切的關(guān)系。在敦煌壁畫中，有大量色彩名稱，與現(xiàn)代色彩定義不盡一致。如“杏子黃”，是一種獨(dú)特的黃色，取自杏果的顏色，象征春天的活力和希望；而“藤蘿紫”則是淡雅的紫色，給人一種神秘高貴的感覺(jué)，傳遞著神秘與高貴的氣息[3]。這些色彩名稱，既是大自然色彩變化的反映，也是古人對(duì)大自然的體察和感悟，體現(xiàn)了藝術(shù)和生活的密切關(guān)系。敦煌壁畫色彩的命名并不局限于傳統(tǒng)色彩名稱，而是融合了許多獨(dú)特的地域文化和歷史背景。因此，對(duì)敦煌壁畫色彩譜系的研究，不應(yīng)僅局限于色彩本身，而應(yīng)對(duì)其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史淵源進(jìn)行探究。敦煌壁畫色彩譜系研究是一項(xiàng)復(fù)雜而富有挑戰(zhàn)的工作，需要細(xì)致地觀察、歸類，并充分了解其文化背景和歷史傳承，才能更全面地理解敦煌壁畫的多維性，認(rèn)識(shí)其在中國(guó)藝術(shù)史上所扮演的重要角色。

3.2 色彩演變與傳承

壁畫在色彩運(yùn)用上經(jīng)歷了由單一色調(diào)到豐富多樣的發(fā)展過(guò)程，反映了不同歷史時(shí)期人們審美觀念與技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。早期壁畫色彩主要為赤鐵礦、青金石等天然礦物，色彩較為單一，飽和度較高。這一時(shí)期的壁畫往往用鮮艷的顏色表現(xiàn)宗教題材和神圣感，給觀者以極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。隨著時(shí)代的發(fā)展，顏色的運(yùn)用也逐漸多元化，科技的進(jìn)步，使創(chuàng)作者可以運(yùn)用更多的顏料，創(chuàng)造出層次豐富、色彩絢麗的作品，這一轉(zhuǎn)變與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流加深分不開。到了唐代，敦煌壁畫色彩發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，創(chuàng)作者們開始嘗試把各種顏色混合搭配，創(chuàng)造出一種別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。壁畫中的人物、花卉和動(dòng)物，在色彩上都有了更多的變化，給人一種生機(jī)勃勃的感覺(jué)。唐代壁畫也深受外來(lái)文化的影響，在色彩運(yùn)用上，不僅局限于宗教題材，更多地融入日常生活場(chǎng)景中，使其表現(xiàn)形式更豐富、更多樣。在現(xiàn)代壁畫的修復(fù)和保護(hù)工作中，顏色的運(yùn)用越來(lái)越重要。保護(hù)工作人員在充分挖掘歷史文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，力求還原壁畫原本的色彩，保證壁畫的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義得以傳承。在修復(fù)過(guò)程中，為了不影響壁畫的美觀，所用顏料必須與原材質(zhì)相匹配?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也為壁畫保護(hù)提供了新的技術(shù)手段，如激光清洗、數(shù)字影像等，使壁畫的顏色保存和修復(fù)更加精準(zhǔn)、高效[4]。

4 敦煌壁畫色彩譜系對(duì)中國(guó)色彩體系建設(shè)的影響

4.1 對(duì)傳統(tǒng)色彩理論的影響

敦煌壁畫中豐富的色彩應(yīng)用，為中國(guó)古代色彩理論的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。壁畫中常見(jiàn)的紅色、黃色、藍(lán)色、綠色等顏色，在不同的層次、不同的搭配下，呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)效果，這些顏色既能反映出當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境，又能傳達(dá)特定的文化意蘊(yùn)。比如，很多壁畫上的紅色都是吉祥、力量的象征，而黃色則是帝王的象征、神圣的象征，這不僅豐富了中國(guó)古代色彩學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵，而且對(duì)后人的藝術(shù)創(chuàng)作也有一定的借鑒作用。敦煌壁畫在色彩上的應(yīng)用，深刻地影響著后代的色彩審美意識(shí)。敦煌壁畫在唐以后的藝術(shù)創(chuàng)作中，逐漸吸收、融合了壁畫的色彩風(fēng)格，形成了一套獨(dú)特的美學(xué)體系。許多創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)，常參考敦煌壁畫中的色彩搭配，運(yùn)用對(duì)比、對(duì)稱等手法，營(yíng)造出更為豐富、立體的效果。這一美學(xué)思想的產(chǎn)生，不僅表現(xiàn)在繪畫領(lǐng)域，而且滲透到陶瓷和紡織品等其他藝術(shù)領(lǐng)域，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。敦煌壁畫中所體現(xiàn)出的色彩和諧之美，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)色彩學(xué)中“和”的觀念，具有重要的借鑒意義。壁畫的色彩搭配多遵循自然規(guī)律，追求和諧統(tǒng)一，這種對(duì)和諧之美的追求，不但給人們帶來(lái)視覺(jué)上的愉悅，而且也傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，這種觀念一直延續(xù)至今，成為中國(guó)色彩系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分。

4.2 對(duì)現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的應(yīng)用

敦煌壁畫色彩天然、鮮明、和諧，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代色彩體系的建構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，特別是在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用和創(chuàng)新。從敦煌壁畫的色彩運(yùn)用上可以看出，敦煌壁畫對(duì)自然色彩的深刻認(rèn)識(shí)。在壁畫中，創(chuàng)作者們巧妙地使用礦物顏料，將不同的顏色調(diào)和在一起，營(yíng)造出一種逼真而富有表現(xiàn)力的視覺(jué)效果。這種對(duì)顏色的精細(xì)掌握，不但使人們感受到大自然的美，而且在色彩搭配上也給現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供了豐富的借鑒。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，很多作品都是從敦煌壁畫中汲取色彩，強(qiáng)調(diào)色彩間的對(duì)比和協(xié)調(diào)，從而達(dá)到更強(qiáng)的視覺(jué)效果。敦煌壁畫所蘊(yùn)含的文化象征與歷史意蘊(yùn)，賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)以更深的文化內(nèi)涵。如《乘龍飛天》（圖2），該圖是敦煌同系列IP文創(chuàng)插畫中的杰作，不僅是對(duì)古人宇宙蒼穹美好想象的生動(dòng)詮釋，也是對(duì)敦煌壁畫文化的現(xiàn)代演繹。在《乘龍飛天》的創(chuàng)作中，作者借鑒了《乘虎飛天》的構(gòu)圖，并運(yùn)用了裝飾性強(qiáng)的繪畫技法，在背景處理上模擬敦煌壁畫的肌理質(zhì)感，隱約可見(jiàn)飛花和佛像，在傳承敦煌壁畫文化精髓的同時(shí)，還結(jié)合了當(dāng)代審美和主流繪畫技法。在全球化背景下，設(shè)計(jì)師越來(lái)越注重文化元素的融合，敦煌壁畫可以幫助設(shè)計(jì)師更好地把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言。這種跨文化的對(duì)話，不僅豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，而且增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的獨(dú)特性與識(shí)別性。敦煌壁畫中的色彩運(yùn)用，也為當(dāng)代設(shè)計(jì)在選材和工藝創(chuàng)新方面提供了有益的啟示，如古代壁畫所用的天然礦物顏料，由于其環(huán)保、耐久等特點(diǎn)，已成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師所追求的材料之一[5]。

5 展望未來(lái)研究方向

敦煌壁畫作為中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶，不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，而且在色彩運(yùn)用方面也十分豐富，具有很強(qiáng)的中國(guó)特色，因此，敦煌壁畫具有豐富的色彩內(nèi)涵，有著很高的研究?jī)r(jià)值。未來(lái)的研究方向可能從多個(gè)層面展開。首先便是對(duì)色彩成分的深入分析。運(yùn)用色譜分析、紅外光譜等現(xiàn)代技術(shù)手段，對(duì)敦煌壁畫顏料成分進(jìn)行更精確地鑒定，揭示其制作工藝和產(chǎn)地，為重新認(rèn)識(shí)古代色彩提供實(shí)證依據(jù)。以數(shù)字技術(shù)為支撐，可對(duì)敦煌壁畫色彩進(jìn)行虛擬重構(gòu)與三維建模，再現(xiàn)壁畫的原貌，研究其在不同光照條件下的色彩變化與視覺(jué)效果，不僅對(duì)藝術(shù)史有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作也有一定的借鑒意義?？鐚W(xué)科間的合作也是今后研究的一個(gè)重要方向，結(jié)合藝術(shù)史、材料學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)成果，對(duì)敦煌壁畫色彩所蘊(yùn)含的象征意義與文化內(nèi)涵有一個(gè)較為完整的認(rèn)識(shí)，如對(duì)不同地域和歷史時(shí)期色彩使用的特征進(jìn)行研究，探究其產(chǎn)生的社會(huì)文化背景和影響。在文化自信日益增強(qiáng)的今天，如何把敦煌色彩與當(dāng)代設(shè)計(jì)、時(shí)尚、建筑等領(lǐng)域進(jìn)行有機(jī)融合，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又富有現(xiàn)代色彩的當(dāng)代作品，也是值得深入研究的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這些新領(lǐng)域、新技術(shù)的探索，不僅可以豐富中國(guó)色彩體系的構(gòu)建，而且可以為敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供新的思路與方法[6]。

6 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，敦煌壁畫顏色譜系研究是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又系統(tǒng)的工作，在色彩分類與命名、色彩演變與傳承等方面，都有著十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摶A(chǔ)。通過(guò)把敦煌壁畫色彩譜系作為切入點(diǎn)，將對(duì)敦煌美術(shù)繪畫相關(guān)研究起到積極的推動(dòng)作用，同時(shí)也為構(gòu)建中國(guó)色彩體系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，值得繼續(xù)深入探索與傳承。

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