婺州磚雕文化基因提取與設計應用研究

基金項目：2022年度金華市社科聯(lián)一般立項課題“婺州磚雕文化基因提取與設計應用研究”（編號：YB2022130）研究成果；2024年度浙江省社科聯(lián)研究課題“浙江古民居磚雕藝術活態(tài)保護與文脈傳承研究”（編號：2024N089）階段性研究成果

摘要：婺州磚雕歷史悠久，載負著各個時期不同的文化傳承，也留下不同的時代烙印。文章基于文化基因理論，以婺州磚雕為研究對象，歸納其文化內(nèi)涵和主要特征，從顯性基因與隱性基因兩方面來提取婺州磚雕的文化基因，并將提取的基因進行轉(zhuǎn)譯和再設計，從而論述婺州磚雕的設計應用策略。

關鍵詞：婺州磚雕；文化基因；設計應用

文化基因是文化代際傳承的基本紐帶，能夠從多方面、多層次、多維度規(guī)定著相對穩(wěn)定的文化特質(zhì)以及一定地區(qū)民族文化的發(fā)展趨勢和形態(tài)特征。[1]通過對婺州磚雕文化基因的有效提取，并將其應用在現(xiàn)代設計中，通過設計實現(xiàn)文化賦能，既有助于深入掌握婺州磚雕的典型特征，又有助于婺州磚雕的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

一、文化基因理論

（一）文化基因的概念

英國著名演化生物學家理查德·道金斯（Richard Dawkins）于1976年在《自私的基因》一書中最早提出“Meme”（文化基因）這一概念，他指出文化基因是一個與生物遺傳基因相對應的單詞，是文化傳播或模仿單位。[2]近年來，國內(nèi)外諸多學者對文化基因進行深入研究，他們認為文化基因是決定文化系統(tǒng)傳承的基本單元，具有唯一性、總體優(yōu)勢性等特性，其內(nèi)容主要是思維方式與價值觀念，需要依附一定的物質(zhì)載體才能呈現(xiàn)。

（二）文化基因的識別

對于某一文化基因的認識、辨別與選擇，既要基于其外在性狀表達，又要深入了解其內(nèi)在結(jié)構(gòu)。文化基因的識別原則厘定如下：1.關鍵性原則。雖然眾多文化現(xiàn)象中都有類似的基因要素，但其對某一文化基因來說必不可少。2.唯一性原則。它是指其他文化基因沒有而某一文化基因所獨有的基因要素，這包括兩個方面：一是文化基因在外在表現(xiàn)上的唯一性（即外在唯一性原則）；二是文化基因在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的唯一性（即內(nèi)在唯一性原則）。3.突出性原則。某類基因要素普遍存在于整體文化體系中，但其在某一文化基因中表現(xiàn)更為突出。4.可持續(xù)復制性原則。在歷史發(fā)展過程中遺傳下來的，依然可被復制的某一基因要素。

（三）文化基因的類型

可將文化基因劃分為不同的類型，具體如下：

第一，根據(jù)基因表型所呈現(xiàn)的性狀外顯程度，可將文化基因劃分為顯性基因和隱性基因。顯性基因，即性狀外顯程度高的，是可以被人類感官直接感知的基因，包括造型、材質(zhì)、顏色等。隱性基因則是指性狀外顯程度低、不易被人們的感官所感知的基因，包括行為層面的工藝技術、制作工具，也涵蓋其所承載的價值觀念、風俗習慣、宗教信仰等。

第二，根據(jù)基因所處地位與內(nèi)在成分的不同，可將文化基因劃分為主導型、亞主導型和嵌合型。主導基因是指處于支配地位，起著主導作用的基因要素，它決定事物的性質(zhì)與發(fā)展方向。亞主導基因是處于被支配地位的基因要素，它與主導基因相互依賴，但又能在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。嵌合基因是指通過嵌入其他文化元素，并將其與某一文化基因巧妙融合而形成的獨特基因。

二、婺州磚雕概述

婺州，金華之古稱。目前，金華地區(qū)留存的建筑磚雕較多，主要分布在蘭溪、東陽、義烏、磐安、永康等地，基本涉及金華的所有縣市，其保存情況參差不齊，不容樂觀。從現(xiàn)存的磚雕遺跡來看，金華婺城區(qū)的寺平磚雕是其中保存相對完善的。

（一）形式部位

婺州磚雕主要用于外裝修的建筑部位，如門樓、墻壁、影壁、屋脊等。其中，門樓磚雕（圖1）占比較大，可以說是婺州磚雕的主要代表。它們多采用兩柱三樓式仿木結(jié)構(gòu)，磚雕分布最多可達11層，面積巨大，氣勢恢宏。

（二）裝飾題材

婺州磚雕所選用的題材豐富燦爛、種類繁多，其圖像語言質(zhì)樸真誠，主要歸納為以下幾大類型：

1.花草植物，它們是婺州磚雕紋樣中最為常見的一種。無論是作為主題單獨出現(xiàn)，還是作為陪襯與其他紋樣組合出現(xiàn)，它們都是不可缺少的圖案內(nèi)容。婺州磚雕中的花草植物紋樣題材主要包括牡丹、蓮花、石榴花、梅、蘭、竹、菊等。牡丹是花中之王，象征富貴。民間匠人將牡丹紋樣與其他花草、動物或器物進行搭配，組合出數(shù)十種吉祥寓意：如牡丹搭配芙蓉，寓意“榮華富貴”；牡丹搭配金魚，寓意“富貴有余”；牡丹搭配八寶（又稱八吉祥），寓意“富貴吉祥”。

2.祥瑞動物，在婺州磚雕中常見的動物紋樣題材主要有獅子、仙鶴、麒麟、蝙蝠、鳳凰、龍、喜鵲等。民間多借用其諧音，或?qū)⑵渑c具有象征意義的動植物、器物等進行組合，蘊涵不同的內(nèi)容，如獅子戲球（圖2）、鯉魚躍龍門、松鶴延年、麒麟獻瑞、福祿雙全等。

3.人物故事。虛擬的仙界人物、真實的歷史人物以及與之相關的神話故事、歷史故事乃至戲劇故事，都是婺州磚雕常用的題材。在仙界人物與神話故事方面，運用最多的有三星高照（福祿壽三星）、八仙過海、麻姑獻壽等；在歷史人物與歷史典故方面，多刻畫正面人物形象，其故事情節(jié)也多具有積極意義，比如二十四孝故事（王祥臥冰）、三國故事（長坂坡）、姜太公釣魚等。此外，在戲曲人物故事方面，主要包括《打金枝》《二堂舍子》《渭水訪賢》等。

4.圖案符號。婺州磚雕紋樣還采用一些傳統(tǒng)的圖案符號，既包括瓷瓶（圖3）、香爐、書籍、字畫等博古紋飾，又包括“卍”字形、云紋、回紋等傳統(tǒng)錦文圖案。它們多是通過審美提煉、加工整理后的線條圖案，往往呈規(guī)律化排列。

5.書法文字。磚雕字牌是婺州門樓磚雕的一大重要特征，一般多為四字字牌，或隸書、或篆書，如“福祿壽喜”“南極星輝”等，象征主人的美好追求與價值觀念。也有兩字、單字的，如“迿祥”“納慶”“天”“子”等。

三、婺州磚雕文化基因提取

基于文化基因理論，婺州磚雕文化基因可劃分為顯性基因與隱性基因。顯性基因主要包括形態(tài)基因、紋樣基因、材料基因等，能夠被感官系統(tǒng)所感知；隱性基因主要是指與情感、地方文化等相關的基因，即語義基因。

（一）顯性基因提取

1.形態(tài)基因提取

形態(tài)基因主要指載體的外部形狀，能夠展現(xiàn)婺州磚雕的視覺特征。婺州磚雕造型精美、形態(tài)各異，通過對素材形態(tài)的收集整理，提取婺州磚雕典型的外部造型，對其進行紋樣線條的提煉，總結(jié)相同點和差異性，從而歸納婺州磚雕的造型特征。

2.紋樣基因提取

婺州磚雕題材選擇廣泛、紋樣紛繁多樣，那么，如何從婺州磚雕精細繁復的紋樣中提取出最具代表性的元素是一個重要問題。首先，通過對婺州古民居中現(xiàn)存保護完好的建筑磚雕進行實地考察、測量和拍照，選取婺州磚雕的典型代表作品，將其轉(zhuǎn)化成高信息態(tài)的圖案，總結(jié)和提取圖案的典型特征，如植物紋樣、動物紋樣、人物故事紋樣等。其次，借助繪圖工具，將婺州磚雕的代表性作品轉(zhuǎn)化為簡潔流暢的線稿，更能直觀地認識婺州磚雕中的各類元素。最后，根據(jù)重復單元，提煉其中最具代表性的元素。由此可見，圖像和圖案是紋樣基因提取過程中的兩個關鍵詞，將完整信息態(tài)的圖像轉(zhuǎn)譯為高信息態(tài)的圖案，提取其中最具代表性的元素。

3.材料基因提取

材料基因決定婺州磚雕的工藝工序與使用性能，同時也直接影響其觸覺肌理，呈現(xiàn)真實的視覺感受。婺州磚雕多為泥坯雕，先雕刻后燒制，表面圓潤、光潔有包漿。同時，泥坯雕的制作需要民間匠人熟練地掌控技藝的工藝流程，并依靠前期完整的結(jié)構(gòu)設計和精準的尺寸準備來支撐，如果任何一道工序出問題，都將前功盡棄。

（二）隱性基因提取

語義基因是指隱藏在視覺表征背后的深層意識形態(tài)，更多的是精神、情感方面的內(nèi)容。婺州磚雕裝飾采用民間喜聞樂見的形式，它的語義是由其紋樣背后所蘊含的道德倫理、價值觀念與文化內(nèi)涵等共同構(gòu)成的，有的象征吉慶，有的驅(qū)邪禳災，有的交合化育，以樸素而直白的藝術語言表達人們對美好幸福生活的樸素向往和積極追求。通過語義描述把婺州磚雕所蘊含的價值觀念、民族精神可視化，進而加強婺州磚雕的文化傳播。

綜上所述，婺州磚雕在形態(tài)、紋樣、材料以及價值觀念、審美趣味等方面具有獨特的地域文化特性。通過提取婺州磚雕的文化基因，一方面可以促進婺州磚雕文化傳播和繼承，另一方面通過文化基因的優(yōu)化組合，為創(chuàng)新設計實踐提供更多可行性。

四、婺州磚雕文化基因的設計應用

（一）在室內(nèi)設計中的應用

在室內(nèi)設計中，首先要考慮的是滿足人在室內(nèi)活動中對于使用功能的需求，基于此，再將符合主題和風格的元素嵌入室內(nèi)設計，從造型細節(jié)、材質(zhì)選擇、軟裝搭配等多方面進行把握，營造出具有強烈感染力的室內(nèi)空間氛圍，以此滿足人們的審美和精神需求。就中式空間氛圍的營造而言，婺州磚雕無疑是可供選擇的元素之一。通過對婺州磚雕形式與紋樣的重新解讀和創(chuàng)新設計，將其運用在室內(nèi)空間的玄關、隔斷、地面鋪裝和墻面裝飾等，營造出濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。

尤其是在墻面裝飾設計上，婺州磚雕扮演著很重要的角色。為選擇適宜的墻面裝飾，將婺州磚雕文化基因更好地融入室內(nèi)設計，應著重考慮以下幾個方面：一是造型選擇。根據(jù)空間類型和尺度的要求，將婺州磚雕的造型和尺寸進行再設計，并精心規(guī)劃其在室內(nèi)空間中的位置，使它作為焦點元素出現(xiàn)，以吸引人們的視線并引導動線。二是風格融合。根據(jù)室內(nèi)裝修的整體風格，選擇相應的婺州磚雕圖案與色彩，將磚雕的古樸與現(xiàn)代家居的簡約相結(jié)合，以達到和諧統(tǒng)一的效果。三是材質(zhì)對比。在現(xiàn)代設計中，婺州磚雕與玻璃、金屬或木材等其他材質(zhì)的對比運用，可以創(chuàng)造出豐富的質(zhì)感和深度，提升空間的藝術價值。

（二）在產(chǎn)品設計中的應用

對婺州磚雕紋樣的創(chuàng)新應用，不應停留在形式上的生搬硬套，而是要在遵循形式美法則的基礎上，將婺州磚雕紋樣的完整形態(tài)經(jīng)過簡化、解構(gòu)、抽象等再創(chuàng)作，借助共生、置換、異影、同構(gòu)等現(xiàn)代圖形設計語言與藝術處理手段，使之呈現(xiàn)新的形態(tài)與美感?；诖耍瑢⑿滦螒B(tài)與現(xiàn)代設計有機結(jié)合，引入新材料、新技術，依據(jù)設計對象及使用環(huán)境，恰當選擇創(chuàng)新設計元素，既能夠賦予婺州磚雕新的生命力，又能夠形成產(chǎn)品的個性，彰顯傳統(tǒng)文化魅力。

因此，婺州磚雕的傳承應立足于現(xiàn)實生活，從日常生活場景入手，將再設計的具有婺州磚雕文化基因的紋樣應用在產(chǎn)品設計中，如服飾、文具袋與帆布包等， 打造多元化、精品化、特色化的產(chǎn)品，使消費者在產(chǎn)品使用過程中感受到某種語義聯(lián)想，以滿足人們對于產(chǎn)品的精神文化需求。

（三）在數(shù)字化設計中的應用

以數(shù)字化設計為主要模式，注重婺州磚雕的沉浸式體驗。憑借各種數(shù)字技術的輔助，綜合利用視覺、聽覺、觸覺等，復建婺州磚雕沉浸式的傳播場景，把虛擬場景的設置與其現(xiàn)實場景相結(jié)合，打破時間和空間的限制，實現(xiàn)“虛擬的仿真”以及立體式的感官體驗，讓參與者在娛樂的同時，高效了解婺州磚雕的形式部位、內(nèi)容主題乃至精神內(nèi)涵等，為傳承、保護和弘揚婺州磚雕起到積極的推進作用。此外，通過先進的計算機圖形學和視覺效果技術，開發(fā)與婺州磚雕相關的AR數(shù)字空間場景交互式電子出版物或App，使人們通過手機就可以開啟關于婺州磚雕這一傳統(tǒng)技藝有趣的、專業(yè)的、互動的元宇宙新體驗。數(shù)字化設計的應用不僅有效擴展內(nèi)容的受眾面，也實現(xiàn)婺州磚雕文化的可視化、可聽化，給婺州磚雕的傳承與發(fā)展帶來新的活力和生機。

五、結(jié)語

基于文化基因理論，通過對婺州磚雕的深入解讀，從形式、材質(zhì)、紋樣及其蘊含的價值觀念、民族精神等方面提取婺州磚雕的顯性基因與隱性基因，并將婺州磚雕文化基因運用到現(xiàn)代設計中，提出其在相關設計實踐中的應用策略，有助于提升設計實踐的文化品質(zhì)與文化內(nèi)涵，進而推動婺州磚雕的傳承與發(fā)展。

參考文獻：

[1]趙傳海.文化基因與社會變遷：中國社會主義路徑走向的民族文化解析[M].開封：河南大學出版社，2010.

[2][英]理查德·道金斯著；盧允中，張岱云，陳復加，羅小舟譯.自私的基因[M].北京：中信出版社，2012.

作者簡介：

王如意（1994—），女，漢族，山西運城人。碩士研究生，講師，研究方向：藝術設計。