春節(jié)：中國(guó)人這樣慶祝傳統(tǒng)新年

12月4日，“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這標(biāo)志著春節(jié)作為中國(guó)當(dāng)代影響范圍最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，邁出了里程碑式的一步。

春節(jié)是我國(guó)內(nèi)涵最為深厚、參與人數(shù)最多、影響最為廣泛的傳統(tǒng)節(jié)日，也是我國(guó)各民族共享的節(jié)日遺產(chǎn)，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要文化資源和載體?！按汗?jié)”申遺成功，必將進(jìn)一步增進(jìn)中華兒女的文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族向心力和凝聚力，助力構(gòu)筑中華民族共有精神家園，全面推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。

增強(qiáng)民族向心力凝聚力的春節(jié)習(xí)俗

自漢武帝頒布《太初歷》確立正月初一為歲首以來(lái)，春節(jié)走過(guò)了2000多年的發(fā)展歷程。在年復(fù)一年的新舊更替中，春節(jié)早已成為中國(guó)人獨(dú)特的標(biāo)記點(diǎn)與象征物。正如中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)奠基者鐘敬文先生所說(shuō)，春節(jié)是我們中華民族在長(zhǎng)時(shí)期里所形成的一種生活的強(qiáng)烈“表情”。春節(jié)的相關(guān)習(xí)俗儀式，不僅是節(jié)日內(nèi)涵的表現(xiàn)形式，也是春節(jié)傳承發(fā)展的首要內(nèi)容。正是代代相傳的迎新、拜賀、祭祖等具體儀式堆疊了“春節(jié)”的具象，使其成為具體可感的節(jié)日實(shí)體；也正是年夜飯、守歲等豐富多樣的集體實(shí)踐活動(dòng)，才構(gòu)建了春節(jié)美好團(tuán)聚的氛圍。在細(xì)微溫情的習(xí)俗儀式實(shí)踐中，春節(jié)作為文化概念而有了具體的形態(tài)。

春節(jié)處在年度周期與四季循環(huán)的新舊交替時(shí)間關(guān)口，其節(jié)俗豐富、生動(dòng)，充滿人性倫理之美、情感之美、藝術(shù)之美與智慧之美。從對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承到春運(yùn)大潮等時(shí)代新現(xiàn)象，節(jié)日禮俗承載著人們的美好期許，春節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)聚力由此產(chǎn)生。具體而言，一方面古老習(xí)俗的傳承標(biāo)志著各民族對(duì)共有歷史及情感的確證，另一方面延續(xù)著文化血脈的傳統(tǒng)習(xí)俗也因時(shí)代需求而創(chuàng)新發(fā)展。由此，具有生命力的節(jié)俗與儀式實(shí)踐共同成為凝聚人心的重要力量，各族群眾在歡度春節(jié)的過(guò)程中感受到共同的歸屬感。

春節(jié)俗稱過(guò)大年，人們?yōu)榱诉^(guò)一個(gè)“好年”會(huì)用心做好前期各種準(zhǔn)備，并在臘月正式進(jìn)入“忙年”階段。農(nóng)歷臘月初八的“臘八節(jié)”是春節(jié)的前奏曲，其前身臘日在上古時(shí)期是最重要的年終祭祀日?！抖Y記·郊特牲》記載：“天子大蠟八，伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也。歲十二月，合聚萬(wàn)物，而索饗之也?！睙o(wú)論是莊嚴(yán)的祭祀還是縱情的狂歡，本意都在于對(duì)舊歲神佑的報(bào)償以及對(duì)來(lái)年豐收的祈求。后世的臘日，繼承了這新故交接的人文意義。傳承至今的臘八粥與臘八蒜作為節(jié)令食品廣泛流傳，眼下仍作為時(shí)間標(biāo)識(shí)來(lái)提醒著人們春節(jié)將臨。臘八過(guò)后就是小年，如果說(shuō)臘八是大年的開(kāi)場(chǎng)鑼鼓，那么小年就是大年的序幕，小年在北方為臘月二十三、南方為臘月二十四。

“大年三十”除夕夜在春節(jié)年俗中具有特殊的地位，年夜飯是家人的團(tuán)圓聚餐，菜肴被賦予了美好的寓意。如在南方地區(qū)有兩樣菜不可少，一是頭尾完整的魚(yú)，象征年年有余；二是丸子，象征團(tuán)團(tuán)圓圓。年夜飯后，人們以通宵不寐的形式守候新年的到來(lái)，稱為“守歲”，這一辭舊迎新的過(guò)程是春節(jié)最重要的儀式環(huán)節(jié)。守歲的習(xí)俗在中國(guó)有近2000年歷史。早在晉朝，周處《風(fēng)土記》記載蜀地年俗時(shí)提到，年末各家相互饋送年節(jié)禮物，稱為“饋歲”；相互宴請(qǐng)，稱為“別歲”；除夕通宵不眠，稱為“守歲”。這是關(guān)于守歲習(xí)俗的最早記載，但這時(shí)守歲似乎還是地方性年俗。隋唐以后，守歲成為全國(guó)各地的共同年俗。如今，守歲習(xí)俗仍舊普遍，但人們大多不再守至天明，而將零點(diǎn)視為一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。守歲作為舊歲的辭別與對(duì)新年的守望，從古至今一直是辭舊迎新的重要象征。

古時(shí)，民間計(jì)時(shí)以雞鳴為候，《風(fēng)俗通義》記：“雞者，東方之牲也。歲終更始，辨秩東作，萬(wàn)物觸戶而出，故以雞祀祭也?！彪u鳴將旦，人們以雞鳴為新一天的開(kāi)始，正月初一的雞鳴尤有意義，它召喚著新年的到來(lái)。

年歲伊始，著新衣、戴花勝、飲春酒是具有悠久歷史傳統(tǒng)的迎新習(xí)俗。以鮮潔的服飾迎年是漢代就有的習(xí)俗，六朝時(shí)的元日“悉正衣冠”正是此意。唐代小兒新年要穿上艷麗的新衣，劉禹錫《元日感懷》載：“燎火委虛燼，兒童炫彩衣?！泵鞔本┤诵履暌鳌棒[嚷嚷”，人們用烏金紙做飛蛾、蝴蝶、螞蚱之形狀，大如掌、小如錢，呼曰“鬧嚷嚷”，是古代戴勝習(xí)俗的沿襲。在通過(guò)舊年閾限之后，人們進(jìn)入新的生命旅程，一切事物都獲得新的開(kāi)始。對(duì)“新”的執(zhí)著與實(shí)踐體現(xiàn)著時(shí)間更新意識(shí)，也寄托著人們對(duì)希望與新生的美好祈愿。

春節(jié)通過(guò)儀式展示了辭舊迎新的過(guò)程，嚴(yán)肅地送與歡快地迎是一個(gè)前后銜接、相互依賴的過(guò)程。拜年慶賀是普遍的新年儀式，人們過(guò)了舊年，進(jìn)入新年，以相互禮拜的方式慶賀新生。從大年初一到初七，各種社會(huì)關(guān)系間的走動(dòng)與拜訪頻繁交織，人際交往關(guān)系的建立與鞏固在春節(jié)期間達(dá)到高潮。作為中華民族的第一大節(jié)，春節(jié)維系個(gè)人與家庭、社會(huì)、國(guó)家的情感紐帶，促進(jìn)了家庭和睦、鄰里社區(qū)和諧，增強(qiáng)了文化認(rèn)同。

中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)主體不僅是政府，還有社會(huì)各界，其中最重要的是那些深深根植于民間社會(huì)的文化遺產(chǎn)傳承人，他們才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最直接的傳承者。而與具體的技術(shù)、口頭文學(xué)等非遺不同，春節(jié)作為中國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日，其傳承的主體是每一位過(guò)年的中華兒女?？梢哉f(shuō)，春節(jié)非遺的傳承者遍布全球，在保護(hù)人類文化多樣性的背景下，全球范圍內(nèi)共同的節(jié)日實(shí)踐不僅是中華兒女的情感歸宿，也激發(fā)著人們傳承中華文化的主體意識(shí)。

實(shí)際上，各地的春節(jié)習(xí)俗根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土氣候、民風(fēng)民情而各有特色，也受實(shí)際條件所限而各有取舍。但無(wú)論在哪里，中華兒女春節(jié)的情感核心總是集中在團(tuán)圓與祭祖兩方面。中華文化自古強(qiáng)調(diào)家庭觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)，所以回家團(tuán)圓、共度佳節(jié)是春節(jié)文化的核心。在對(duì)家庭和祖先的情感體驗(yàn)中，在文化相通的強(qiáng)大精神作用和感召下，中華民族共同體意識(shí)無(wú)形中得到增強(qiáng)。

從中華民族對(duì)時(shí)間和生命的理解來(lái)看，春節(jié)的團(tuán)圓本質(zhì)上是家族集體通過(guò)特定節(jié)期的禮俗儀式的過(guò)程。在傳統(tǒng)社會(huì)，歲末年初的時(shí)間過(guò)渡與轉(zhuǎn)折階段，是人們時(shí)間意識(shí)里一個(gè)舊去新生的特殊階段，想平安度過(guò)就要采取特別方式。家族是傳統(tǒng)社會(huì)中人們最可依靠的共同體，依靠家族力量應(yīng)對(duì)過(guò)渡時(shí)間帶來(lái)的不確定性是首選方式。關(guān)門團(tuán)年期間，家庭老幼互相關(guān)愛(ài)，晚輩“稱觴上壽”為長(zhǎng)輩祈福，長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢送去祝福。與此同時(shí)，團(tuán)聚使家庭倫理情感獲得升華，在過(guò)渡儀式中生成的內(nèi)聚精神對(duì)維系家族的延續(xù)具有強(qiáng)大力量。

如今的春運(yùn)大潮是城鄉(xiāng)之間幾十億人次的人口大移動(dòng)，成為當(dāng)代中國(guó)春節(jié)民俗的一大景觀。這種共同的堅(jiān)持，正是源于中華民族重視家庭傳統(tǒng)和春節(jié)長(zhǎng)期以來(lái)體現(xiàn)的情感聚合功能。在快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，我們特別需要春節(jié)這一特定風(fēng)俗，以增進(jìn)中華文化認(rèn)同。

春節(jié)另一核心觀念是祖先與家人同在，祖先祭祀是春節(jié)家祭中最重要的一環(huán)。祖先信仰源于上古時(shí)期，在距今五六千年的紅山文化遺址中有一尊女神像，體現(xiàn)了上古祖先信仰崇拜女性。在母系社會(huì)中，先民的祖先信仰大抵始于女性，女?huà)z造人的神話便是此觀念的生動(dòng)寫(xiě)照。

《禮記》中對(duì)先秦時(shí)期的祖先祭祀活動(dòng)屢有記載，如“大飲烝”就是當(dāng)時(shí)歲末的宗廟祖先祭祀大禮。到秦漢時(shí)期，蠟祭由原先祭祀百神演變?yōu)榧漓胱嫦?，如《風(fēng)俗通義》載：“臘者，獵也，田獵取獸祭先祖也。”祭祀祖先、禮敬尊長(zhǎng)是漢代正日禮儀的主要內(nèi)容，在正日前三天，家長(zhǎng)與執(zhí)事都要齋戒。正日是祭祀日，在家長(zhǎng)、執(zhí)事敬酒請(qǐng)神之后，全家無(wú)論大小，按尊卑等次列坐于先祖牌位之前，家人懷著喜悅的心情依次向家長(zhǎng)敬酒致賀。六朝后，元旦例行家庭祖先祭祀，“長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀”。唐宋時(shí)期，新年重視家人朋友君臣上下的拜賀，但祭祀祖先的活動(dòng)并沒(méi)有停止。如唐代官員設(shè)有家廟，元日、冬至是兩個(gè)重要的祭祀時(shí)間。

明清以后，由于宗法觀念的復(fù)興，祭拜祖先重新成為新年儀式的重要環(huán)節(jié)，祖先祭祀仍舊是團(tuán)結(jié)家族成員的重要方式。明朝帝都百姓在晨起拜天地神靈之后，就是拜祖先，如《宛署雜記》載：“各家祖先，俱用三牲熟食，貨草紙細(xì)剪者為阡張，供其前。俟三日后焚而徹之?！睋?jù)顧祿《清嘉錄》記述，清代蘇州元旦時(shí)“比戶懸掛祖先畫(huà)像，具香蠟茶果粉丸糍糕，肅衣冠，率妻孥以次拜。或三日、五日、十日、上元夜始祭收者?！泵駠?guó)時(shí)期，各地仍保持春節(jié)祭祖的習(xí)慣。當(dāng)代，盡管很多地區(qū)祭祖的儀式已簡(jiǎn)化，但敬重祖先的觀念始終留存于人們心中。

在對(duì)春節(jié)共同的情感認(rèn)可下，人們于無(wú)聲的默契中感受著彼此的心靈相通，在團(tuán)圓和追憶的實(shí)踐中得到力量，從而獲得對(duì)春節(jié)的具象感受。加入這場(chǎng)團(tuán)圓之旅本身就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——春節(jié)的傳承與實(shí)踐，在數(shù)億傳承主體的共同參與中，中華民族共同體意識(shí)在年復(fù)一年中得以牢固。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體

在2000多年的節(jié)日實(shí)踐中，春節(jié)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練表達(dá)與具體呈現(xiàn)，是中華民族大家庭的情感聚合，在每個(gè)中國(guó)人心目中占據(jù)神圣地位。

春節(jié)作為年歲之始，與中華民族的生命意識(shí)息息相關(guān)。實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體系的建立與自然節(jié)律高度吻合，與中國(guó)思想文化系統(tǒng)的形成基礎(chǔ)一致。自然宇宙觀是古人理解世界并制定生活節(jié)奏的基本來(lái)源，因此中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日。所謂歲時(shí)節(jié)日，就是與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，有固定的節(jié)期和特定民俗活動(dòng)的時(shí)日，它們體現(xiàn)著中華文化中的天人合一觀念。

春節(jié)正值春季之始，通常與立春節(jié)氣相近，正是天氣回暖、四季循環(huán)之始。對(duì)于以農(nóng)業(yè)立國(guó)的民族來(lái)說(shuō)，這一時(shí)節(jié)象征著新一輪勞作的開(kāi)始，充滿了萬(wàn)象更新的美好希望，人們以貼春聯(lián)、飲春酒、吃春卷、看春臺(tái)戲等活動(dòng)迎接新的起始。其實(shí)，春節(jié)與立春的重疊并非偶然，而是在雙重意義上的辭舊迎新。在傳統(tǒng)的農(nóng)事時(shí)間系統(tǒng)中，春節(jié)成為各民族共有共享的、具有廣泛認(rèn)可度的一套“過(guò)渡禮儀”。在物候與人事的疊加下，春節(jié)成為人與自然共同經(jīng)歷的“通過(guò)儀式”。在年節(jié)中，人與萬(wàn)物一道經(jīng)歷時(shí)間的新舊更替過(guò)程，春節(jié)體現(xiàn)著人與自然和諧的倫理觀念，也反映出人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度。

從歷史發(fā)展來(lái)看，春節(jié)的產(chǎn)生還與古代歷年概念的形成有直接關(guān)系。春節(jié)文化根源于上古先民對(duì)時(shí)間的感知與意識(shí)，重視與時(shí)間相關(guān)的天文、物候及人事活動(dòng)。早在夏商周三代以前，人們就已掌握了關(guān)于年的時(shí)間周期概念。《爾雅·釋天》記：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載?！苯Y(jié)合考古研究成果可知，唐虞時(shí)代大致對(duì)應(yīng)新石器時(shí)代晚期，那時(shí)可能以“載”稱年，載是“運(yùn)載”之意，表示時(shí)間的運(yùn)行與變化。夏代以“歲”稱年，歲與收獲、祭祀及天文星象有關(guān)?！皻q”本為斧類砍削工具，也用來(lái)收獲莊稼。當(dāng)時(shí)莊稼一年一熟，莊稼收獲后人們要?dú)⑸郎?，“歲”成為祭祀的代稱。這種一年一度的豐收祭祀慶?；顒?dòng)，將自然時(shí)間分成了不同的時(shí)間段落，歲收之“歲”與歲祭之“歲”成為特定的年度時(shí)間標(biāo)記。商代以“祀”稱年，強(qiáng)調(diào)祭祀周期，這與商代的文化特性相關(guān)。周代則繼承夏代以農(nóng)作物豐收為年度時(shí)間周期的計(jì)時(shí)傳統(tǒng)，正式將年度周期稱為年。

西漢太初元年（公元前104年）正式確定以夏歷正月為歲首，《史記·天官書(shū)》載：“正月旦，王者歲首?！贝撕髿v法雖不斷修正，但正月歲首的時(shí)間刻度始終保持，年節(jié)由此固定下來(lái)。秦漢以后的春節(jié)，逐漸脫離早期原始祭祀的影響，歲時(shí)節(jié)日與社會(huì)生活的協(xié)調(diào)共生逐漸作為節(jié)日的核心內(nèi)涵，君臣社交和家族團(tuán)聚成為春節(jié)最為重要的社會(huì)功能。

至隋唐，春節(jié)稱為元日、歲日、元正。盧照鄰《元日述懷》曰：“人歌小歲酒，花舞大唐春?！弊蕴拼_(kāi)始，春節(jié)被定為政府法定假日，唐玄宗開(kāi)元年間《假寧令》規(guī)定，元日、冬至各給假七日。每逢元日，朝廷照例舉行早朝大典，慶賀新年；民間闔家團(tuán)聚，設(shè)宴歡慶。此后歷朝，正旦朝會(huì)儀式始終是皇家的重要典禮，是國(guó)家時(shí)間政治的重要組成部分。民間歡慶儀式則更為熱鬧，人們拜年賀節(jié)，往返于茶坊酒肆之間，來(lái)往互動(dòng)延續(xù)數(shù)天，直至正月十三日。如清人富察敦崇著《燕京歲時(shí)記》載：“朝賀已畢，走謁親友，謂之道新喜。親者登堂，疏者投刺而已。貂裘蟒服，道路紛馳，真有車如流水馬如游龍之盛，誠(chéng)太平之景象也?！?/p>

構(gòu)筑中華民族共有精神家園必須增進(jìn)中華文化認(rèn)同。

“年”是農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)間標(biāo)志，體現(xiàn)著農(nóng)人的生活節(jié)律，從這一意義上來(lái)說(shuō)，春節(jié)承載著豐厚的自然倫理觀念和歷史文化傳統(tǒng)，扎根于中華文化土壤并在新的時(shí)代語(yǔ)境下不斷煥發(fā)出新的活力。正如鐘敬文先生指出：“節(jié)日，是民族社會(huì)生活中的創(chuàng)造物和傳承物。它是由于生活需要而產(chǎn)生的，是適應(yīng)社會(huì)生活的發(fā)展而完善和變更的。”現(xiàn)代社會(huì)的城市化進(jìn)程加快，導(dǎo)致了人與人之間關(guān)系的重大改變，傳統(tǒng)節(jié)日禮儀也隨之進(jìn)行自我調(diào)適與更新。

在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程中，春節(jié)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，也是各族群眾的情感所系和中華民族一家親的集中體現(xiàn)，必將為有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)持續(xù)發(fā)揮獨(dú)特而重大的作用。

【本文系2024年國(guó)家社科基金文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究專項(xiàng)課題：“以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力研究”（24VWB004）的階段成果。作者蕭放為北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授，葉瑋琪為北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院博士研究生 責(zé)編/金向德 見(jiàn)習(xí)編輯 魏來(lái)】