“至情至性”之外的“別有用心”

摘要：長久以來，《陳情表》被稱為“至情至性之文”。然而，“陳情”之道，絕非“忠”“孝”二字那么簡單。讀《陳情表》，須了解晉武帝、李密這兩位“言不由衷”的語言大師的博弈，感受“君心”與“臣心”的碰撞，體悟“虛情”與“實意”的微妙，方能洞悉“至情至性”之外的“別有用心”，走出主題單一、認知固化的陳舊藩籬，直抵文本深處。

關(guān)鍵詞：《陳情表》；至情至性；君臣博弈

*本文為福建省教育科學“十四五”規(guī)劃2023年度“協(xié)同創(chuàng)新”專項課題《認知負荷理論視域下高中語文深度學習課堂模式的建構(gòu)研究》（課題批準號：Fjxczx23-145）、福建省教育科學“十四五”規(guī)劃2023年度“協(xié)同創(chuàng)新”專項課題《基于solo分類理論的初中語文跨學科學習評價研究》（課題批準號：Fjxczx23-336）的階段性成果。

《陳情表》是西晉文學家李密上奏給晉武帝的表文，作于267年。起因是晉武帝多次征召李密，詔書切峻，而李密意欲奉養(yǎng)祖母，只能以表陳情，“辭不赴命”。若我們了解李密上表時的處境，定會不由得替他捏了一把汗。此時的李密乃蜀漢舊臣，身份敏感，陳情的對象又是雄猜之主晉武帝，若不奉召履職，恐有為前朝守節(jié)之嫌，極有可能被視為不服統(tǒng)治之異已，招致殺身之禍。上表之難，難于上青天，更何況是抗旨之表！然而，晉武帝批閱此表后立除征召令，贊其“士之有名，不虛然哉”，且“嘉其誠款，賜奴婢二人，下郡縣供養(yǎng)其祖母奉膳”，何也？諸多名家解讀一向?qū)⒋巳粴w功于李密一片“至情至性之語”，認為《陳情表》一文堪稱“孝”之典范，對其贊譽有加。南宋趙與時在《賓退錄》中評論道：“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝”[1]；《古文觀止》評價其“歷敘情事，俱從天真寫出，無一字虛言假飾”[2]；清人林云銘在《古文析義》評注：“純是一片至性語，不事雕琢，唯見天真爛漫”[3]；北宋歐陽修、釋惠洪的《六一詩話·冷齋夜話》：“李令伯《陳情表》，皆沛然從肺腑中流出，殊不見斧鑿痕”[4]。在教學中，許多教師亦因襲舊說，認為李密言辭諄篤，故將“至情至性”作為《陳情表》解讀的重點。

《陳情表》固然情感誠摯、凄惻婉轉(zhuǎn)，令人動容，但感動之余，我們還應聽到李密在“委婉言辭”中多處言不由衷、口是心非的真實聲音，洞悉至情至性之外的“別有用心”。他在這場驚心動魄的君臣博弈的牌局中打出的一手好牌，才是讓晉武帝放棄征召的根本原因。

一、君主征召，醉翁之意不在酒

第一回合，晉武帝作為君主，自然有出牌的絕對優(yōu)先權(quán)，他先是出了一張“懷柔牌”，多次征召李密，彰顯用賢之心，以示皇恩浩蕩。從“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”幾句可知征召間隔的時間極短，頗具“求賢若渴”之心，且授予的職位待遇也較為優(yōu)厚，頗有“尊重人才”之意。按照漢制，“郎中”一職僅次于尚書、丞相、侍郎，與李密在蜀漢時的官職對等，而“太子洗馬”一職，系輔佐太子，教太子政事、文理的官職，亦足見晉武帝的滿滿誠意。但晉武帝的征召確實過于急切，不免令人生疑。從“詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火”便能感受到他已然有些惱怒與不耐煩。為何如此急切呢？這就不得不提及這段歷史了。魏元帝景元四年（263），司馬昭滅蜀漢，40歲的李密淪為亡國之臣。咸熙二年（265），司馬昭之子司馬炎逼曹奐禪位，定國號晉，改元泰始。泰始三年（267），政局未穩(wěn)，為減少滅吳的阻力，晉武帝樹起“招安”的大旗，對西蜀舊臣采取懷柔政策，“一曰正身，二曰勤百姓，三曰撫孤寡，四曰敦本息末，五曰去人事”，加以籠絡(luò)，以彰顯晉朝的寬容，更為顛覆固有形象，立起尊賢重士、寬厚仁愛的“人設(shè)”。

如此說來，晉武帝籠絡(luò)的對象是一眾西蜀賢達，為何只有李密受到如此頻繁、密集、強勢的征召？難道是李密才能過人，非他不可嗎？不然。司馬氏集團取代曹魏，建立晉朝，是通過一系列不正當手段實現(xiàn)的，違背了儒家的“仁義禮信”等道義，不可能鼓吹“忠君”思想，于是，為鞏固統(tǒng)治，推行“以孝治天下”的國策。而李密無疑是“最佳代言人”，他在蜀漢時官至秘書郎，德行超群，不僅在知識分子中間極富影響力，還以“孝”聞名，完美契合了晉朝“以孝治天下”的國策，所以晉武帝屢屢征召。

了解了以上背景，便知李密此番上表“峰回路轉(zhuǎn)”的幾率何其小，“觸犯圣顏”的風險何其大，“逆鱗有術(shù)”的難度何其高！彼時李密已數(shù)次拒絕朝廷征召，晉武帝的耐心也在一點一點耗盡。此番上表務必慎之又慎！

二、臣屬拒召，陳情背后有玄機

《文心雕龍·章表》中有這樣的定義：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”[5]“表”是中國古代臣屬向君王上書陳情言事的一種帶有交際性質(zhì)的應用文體，如孔融的《薦禰衡表》、諸葛亮的《出師表》等，其最大功用就是讓君王接受請求或建議。

李密“陳情”的目的，無非“愿乞終養(yǎng)，辭不赴命”八字。為何李密對出仕晉朝如此抗拒呢？他給出的答案是：拒召全因“祖母供養(yǎng)無主”。祖母于他有撫育之恩，如今祖母生命垂危，萬萬不可廢離，理由十分正當。然而，這其中秘不可宣的，還有李密對晉朝的觀望。畢竟晉朝政權(quán)的建立名不正言不順，很難被正統(tǒng)知識分子所認可接受。其次還有對司馬氏集團的忌憚。公元263年，司馬昭處死了和曹氏集團關(guān)系密切的嵇康，而向來支持曹氏集團的阮籍，也采取外出不歸、閉門讀書、沉醉不醒的軟對抗方式以明哲保身。在政治環(huán)境兇險叢生、形勢不清的境況下，李密亦是步步驚心。此外，更有對自身名節(jié)的考量。

在體悟文字表面的“虛情”背后的“實意”之后，我們便能摸清李密出牌的意圖，理解出牌的順序，領(lǐng)會忠孝兩難困境中的拒絕藝術(shù)。

（一）悲情牌：訴苦情，博得皇帝同情

李密出的第一張牌是“悲情牌”，為的是博取晉武帝的同情?！百u慘”人人都會，但向皇帝“賣慘”，則是需要藝術(shù)與智慧的。我們且看李密如何“賣慘”。

開篇李密便推心置腹，自訴寂寞清貧、孤獨悲愴的慘境：家境貧寒，父親早逝，母親改嫁，自幼體弱多病，孤苦伶仃……更是不惜“自曝家丑”（舅奪母志），何也？一是開篇先言他事，不直面征召拒召的突出矛盾，反而宕開一筆，掩蓋真實目的，使對方放松警惕，這與《諫太宗十思疏》的開篇極為相似；二是引起晉武帝的同情和悲憫，為自己后續(xù)的陳情爭取心理空間；三是為下文祖母對自己深似大海的養(yǎng)育之恩作充分鋪墊。

（二）親情牌：陳孝情，道出血脈相連

李密出的第二張牌是“親情牌”，為的是道出自己與祖母的特殊感情，以“孝”拒召。

《晉書》曾記載：“父早亡，母何氏醮。密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進?！盵6]李密幼失怙持，幸而長于祖母之手；祖母對孫兒的撫養(yǎng)更是憔神悴力，因而祖孫情感甚篤，已然達到“祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠”的境地。如今祖母劉氏被病魔纏身，危在旦夕，正是最需要親人照顧與關(guān)愛的時候。而據(jù)上文交代，李密的兒子年紀尚小，家中人丁單薄，“既無伯叔，終鮮兄弟”，且無奴仆，作為唯一能侍奉在側(cè)的孫兒，李密怎能忍心、違心、放心在此時拋下祖母，前去赴任呢？

人皆有惻隱之心?？v是鐵石心腸之人，聽聞此情此景，內(nèi)心不免都會升起幾分悲憫，更何況是此時此刻急需在大眾面前樹立寬宏仁愛形象的晉武帝呢？

（三）恩情牌：表忠情，感念晉朝恩惠

李密出的第三張牌是“恩情牌”，為的是極力滿足晉武帝的權(quán)威欲望與虛榮心，安撫他多疑猜忌的情緒，并借機高調(diào)頌揚新朝，積極表態(tài)，主動站隊。

李密連續(xù)使用“圣朝”“清化”“猶蒙矜育”“寵命優(yōu)渥”“過蒙拔擢”等詞語，語言密度極大，恭維意味極強，通過歌頌晉武帝的盛名，表達自己對晉朝的崇拜與臣服，變相地承認了晉政權(quán)；緊接著，連續(xù)使用“微賤”“至微至陋”“本圖宦達，不矜名節(jié)”“犬馬怖懼”等語句進行自污、貶低，這還不夠，一句“少仕偽朝”直接劃清了自己與蜀漢的界線，力陳自己并無懷念蜀漢、不事二主的心理。此舉一來以示臣服之心，企求君主的同情，二來稍微消解了晉武帝對晉朝政權(quán)正當性的隱憂，很大程度上滿足了其權(quán)威欲望與虛榮心。極盡心智，故作違心之語，可謂妙矣！

這是顯性的“感恩”和“表態(tài)”。那么隱性的呢？

若從文本用語處開掘，會發(fā)現(xiàn)細微之處有隱情。第一處，李密自稱“臣”多達20余次，甚是反常。李密尚未為臣，卻已稱臣，何也？辨析字形便可得其中真意?！俺肌弊质家娪谏檀坠俏?，字形像一只豎立的眼睛，本義指奴仆，俯首帖耳，不敢正視。李密以臣自稱，且密度極高，以表“俯首稱臣”之意，為的是讓晉武帝放松警惕、放下懷疑。這與《鴻門宴》中劉邦反復以“臣”自稱，向項羽放低姿態(tài)、大表忠心有異曲同工之妙。第二處，李密竟完全不避諱“秀才”一詞的使用，此處暗藏玄機。東漢時，為了避諱光武帝劉秀的名字，將“秀才”改為“茂才”。而蜀漢繼承漢正統(tǒng)，李密若堅持為蜀漢守節(jié)，理應避諱“秀才”一詞，然而他選擇不避諱，在不經(jīng)意間向晉武帝傳達了甘愿歸順的心意，表示對晉朝的耿耿忠心。

（四）國策牌：應國情，以子矛攻子盾

李密出的第四張牌是“國策牌”，為的投君所好，平衡微妙關(guān)系達到雙贏。

《群書治要》中記載：“孔子曰：事親孝，故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之門?！盵7]晉武帝高舉“孝”之大旗，宣稱“以孝治天下”，根本目的還是要以孝勸忠，移孝作忠。而李密的機智恰在于此：晉武帝以孝治國，他以孝拒召，這不正是臣子遵循國策的生動樣本嗎？首先，這一招讓晉武帝無法反駁，誰讓這是立國的綱領(lǐng)呢？其次，這一招投君所好，在“以孝治國”的文化環(huán)境中，李密成了“宣揚孝道”的“最佳代言人”，鼓吹孝心，以孝勸忠。而晉武帝所求無非是鞏固統(tǒng)治、籠絡(luò)人心，以“孝”的名義成全李密祖孫，照樣能夠達到這樣的效果，何樂而不為？最后，《陳情表》雖是臣對君上的較為私人化的表文，卻也是一封公開信，有安撫人心之奇效。大眾從《陳情表》中清楚地看到了蜀漢舊臣對晉朝的認可和擁護，會在一定程度上減少與新朝對立的心理。

（五）忠情牌：據(jù)實情，先盡孝后盡忠

李密出的第五張牌是“忠情牌”，為的是以退為進，勾勒藍圖，安撫君主。

李密先打出“悲情牌”“親情牌”“恩情牌”，是以情動人；再打“國策牌”“忠情牌”，是以理服人。如此有理有節(jié)，不僅為自己留足了余地，以“晚仕”代替“不仕”，不至于激怒圣上，還在晉武帝面前展示了一道非常淺顯、人人皆懂的數(shù)學題：“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也”，還十分“貼心”地替晉武帝找好了“臺階”下——“先盡孝，后盡忠”。

換位思考，若我們是晉武帝，大概會有如下質(zhì)疑：你屢次拒絕出仕，所為何事？祖母于你，真有那么重要？贍養(yǎng)祖母之事，家中真的無人可代勞？我晉朝多次征召，皇恩浩蕩，你居然不領(lǐng)情，是不是試圖守節(jié)，或者不承認我晉政權(quán)？至此，我們發(fā)現(xiàn)，李密打出的每一張牌，都恰到好處地回應了以上質(zhì)疑，且絲絲入扣，陳情極哀，其請極卑。不得不說，李密洞察君心、換位思考的能力特別強。他深知晉武帝心中所求，精準領(lǐng)悟到了晉武帝懷柔政策之下的深意，故能行文縝密，無懈可擊。從交際語境寫作的角度來看，這是李密注重“對象意識”“身份意識”“目的意識”的表現(xiàn)?！蛾惽楸怼芬晃模胺Q應對職場危機的公關(guān)文本。

三、君臣博弈，莫為“忠”“孝”遮望眼

在這場君臣博弈中，晉武帝輸了嗎？沒有。晉武帝征召前朝遺臣是為了鞏固政權(quán)，而褒獎孝道，則是為籠絡(luò)人心。換言之，征召是假，籠絡(luò)人心、鞏固政權(quán)才是真。晉武帝看重的是李密的身份和光環(huán)，而非李密的政治才能。目的已然達成，至于李密是“奉詔奔馳”或是“辭不赴命”，也沒有那么重要了，何不順水推舟，成全李密，賜其奴婢以贍養(yǎng)祖母終老，成就一段佳話？從國家大局來看，不費吹灰之力便能收獲美譽，拉攏人心，何樂而不為呢？

那么李密輸了嗎？也沒有。李密清楚地知道自己的命運掌握在晉武帝手中，當個人無法抗衡歷史洪流時，便只能獨善其身。晉武帝需要政權(quán)上的認可和擁護，需要舊臣對新朝俯首稱臣，需要彰顯其求賢若渴、禮賢下士的形象……積極地配合這場政治演出，才能換取個人的生存空間。對李密而言，盡孝只是借口，拒召才是本質(zhì)。

晉武帝能放能收，李密有理有節(jié)，君臣二人在這場公開的牌局上心照不宣，各得其所。

現(xiàn)在，你能體悟《陳情表》一文在“至情至性”之外的“別有用心”了嗎？

參考文獻：

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[7]魏征.群書治要[M].北京：北京理工大學出版社，2021：269.

（作者：余倩雯，福建省廈門市第三中學教師）

[責編：芮瑞；校對：夏家順]