“召喚結(jié)構(gòu)”理論對《邊城》閱讀教學(xué)的指導(dǎo)作用

摘要：《邊城》（節(jié)選）是統(tǒng)編版高中語文教材選擇性必修下冊第二單元第5課編選的經(jīng)典小說作品之一。本單元屬于“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，需要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)是“多角度、多層面探究作品的意蘊，注重對作品的個性化解讀，獲得鮮活的審美體驗”。教學(xué)此篇可嘗試引導(dǎo)學(xué)生在“召喚結(jié)構(gòu)”理論的指引下，尋找文本“空白點”和“不確定性”，以此來激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)批判性思維。

關(guān)鍵詞：召喚結(jié)構(gòu)；閱讀教學(xué)；指導(dǎo)作用；《邊城》

根據(jù)接受美學(xué)理論可知，文學(xué)文本一般都具有“召喚結(jié)構(gòu)”，他們還認(rèn)為文本的結(jié)構(gòu)是隱性的。然而，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為文本的結(jié)構(gòu)是顯性的，他們覺得文學(xué)與社會密切聯(lián)系，文學(xué)具有社會性。一般認(rèn)為，文本的“召喚結(jié)構(gòu)”是開放性的，交流性的，應(yīng)與時代相融合?！罢賳窘Y(jié)構(gòu)”理論是由德國接受美學(xué)家伊瑟爾最早提出的，他認(rèn)為文學(xué)作品在其內(nèi)部存在“空白點”和“不確定性”，需要讀者在解讀中憑借個人的審美經(jīng)驗和想象力來填充，即通過讀者積極地參與文本解讀來實現(xiàn)其價值的重構(gòu)。

一、“召喚結(jié)構(gòu)”理論的基本內(nèi)涵及意義

“空白是一條通幽的曲徑，使欣賞者循此而入洞天桃源，領(lǐng)略藝術(shù)欣賞的神圣靈光，享受人類最崇高的美感，藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作‘空白有時比創(chuàng)作形象更重要”[1]?！哆叧恰罚ü?jié)選）正是利用它自身制造的“空白點”和“不確定性”因素促使已經(jīng)習(xí)慣了的閱讀方式發(fā)生改變，進(jìn)而產(chǎn)生期待視野和強有力的“召喚結(jié)構(gòu)”，吸引了無數(shù)讀者。

1.“空白點”與“不確定性”的概念。文本的“空白點”是指文本沒有明確寫出來的部分，它們也可以通過作品已有內(nèi)容進(jìn)行推論得出。伊瑟爾談到文本的“空白點”時說道：“作為空間，它們本身是‘虛無，但是作為‘虛無，它們又是引起文學(xué)交流的一種至關(guān)重要的推動力量。”[2]另外，文本具有開放性，它的價值并不全由作者來完成，于是就產(chǎn)生了“不確定性”，這是讀者審美意義上的概念。這種“不確定性”還需要借助讀者的參與來最終實現(xiàn)文本價值。以小說《邊城》（節(jié)選）為例，文本中有時間交代上的“空白點”。小說中提到“祖父活了七十年，從二十歲起便守在這小溪邊，五十年來不知把船來去渡了若干人”。文中沒有明確交代祖父從二十歲開始的這五十年來的具體經(jīng)歷，僅是通過時間的變遷暗示他的堅守。對翠翠僅用“一轉(zhuǎn)眼便十三歲了”。小說也有描寫人物形象的“不確定性”。翠翠母親的形象在小說里共出現(xiàn)六次，但小說中卻沒有明確完整地交待其悲劇愛情故事?！按浯涞哪赣H，某一時節(jié)原同翠翠一個樣子。眉毛長，眼睛大，皮膚紅紅的。也乖得使人憐愛——也懂在某一小處，使家中長輩快樂。但一點不幸來了，她認(rèn)識了那個兵?！倍潭處拙洌徒o審美鑒賞產(chǎn)生了諸多的“不確定性”因素。

2.“召喚結(jié)構(gòu)”理論讓文本解讀更加多元?！罢賳窘Y(jié)構(gòu)”理論指出：優(yōu)秀的作品本身應(yīng)當(dāng)包含“空白點”和“不確定性”因素，這樣才會保證文本的審美價值。而文本閱讀活動就是讀者“填補”的過程，需要讀者發(fā)揮再創(chuàng)造的才能，再生產(chǎn)作品的內(nèi)容和意義。[3]以小說《邊城》（節(jié)選）為例，這種由“空白點”和“不確定性”因素形成的文本“召喚結(jié)構(gòu)”表現(xiàn)在敘事方面十分明顯。例如關(guān)于主人公翠翠的愛情故事敘寫，作者有意省去了她和爺爺過端午的情節(jié)和兩兄弟為其唱歌的場景，僅僅通過翠翠夢境表現(xiàn)她的愛情萌芽。由此可見，“召喚結(jié)構(gòu)”理論讓文本解讀更加多元，讓讀者的閱讀體驗更加豐富，對于文學(xué)活動主體具有重要的現(xiàn)實意義。

二、“召喚結(jié)構(gòu)”理論應(yīng)用于閱讀教學(xué)的必要性

目前，文本解讀存在脫離生活、脫離審美甚至脫離文本的功利化、模式化的問題。對文本“召喚結(jié)構(gòu)”視而不見，甚至消解蠶食。以《邊城》（節(jié)選）閱讀教學(xué)為例，具體如下：

1.功利化導(dǎo)致對文本“召喚結(jié)構(gòu)”視而不見。目前，忽視文本特征，對“召喚結(jié)構(gòu)”視而不見帶有功利性特征的解讀大量存在。教師為了短時間促進(jìn)紙筆測試的成績提升而忽略了對學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)注，把大量的時間和精力都放在研究文本的考點和應(yīng)對考試題型的答題模板上了。久而久之，文本解讀就指向了答題公式和套路，學(xué)生的文本解讀則走向了機械僵化的刻板思路。以《邊城》（節(jié)選）閱讀教學(xué)為例，參考下表：

由上表可知，傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計還是按照單篇教學(xué)傳統(tǒng)的三維目標(biāo)模式展開。不可否認(rèn)，這些目標(biāo)是在閱讀教學(xué)時應(yīng)該關(guān)注的教學(xué)目標(biāo)，然而這些完全是圍繞著應(yīng)試來制定的，導(dǎo)致教學(xué)實施過程都機械進(jìn)行。雖可能滿足知識點傳遞的目標(biāo)要求，卻忽視了文本的“召喚結(jié)構(gòu)”，阻礙了學(xué)生的關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，更談不上豐富學(xué)生審美體驗了。

2.模式化導(dǎo)致對文本“召喚結(jié)構(gòu)”消解蠶食。在傳統(tǒng)的文本解讀尤其是小說的解讀中，圍繞人物形象、情節(jié)發(fā)展、環(huán)境描寫等面面俱到且點到為止的形式大量存在。解讀的方法千篇一律，帶有明顯的模式化，讓教學(xué)過程變成了程序化的加工，讓學(xué)習(xí)成果成為了生產(chǎn)線上的產(chǎn)品。長此以往，學(xué)生對文學(xué)作品喪失了閱讀的熱情，教師對文本的分析失去了審美的趣味。以《邊城》（節(jié)選）閱讀教學(xué)為例，參考下表：

由下表可知，若以模式化的傳統(tǒng)解讀文本會消解并蠶食“召喚結(jié)構(gòu)”帶來的對文本深層意蘊的挖掘。對教學(xué)目標(biāo)的探討僅是淺嘗輒止，無法有效達(dá)成。然而，通過引導(dǎo)學(xué)生在“召喚結(jié)構(gòu)”理論指引下尋找文本的“空白點”和“不確定性”來激發(fā)他們結(jié)合作者背景進(jìn)行想象和再創(chuàng)造掘，文本解讀可以進(jìn)入更深的層面。

三、“召喚結(jié)構(gòu)”理論對閱讀教學(xué)的指導(dǎo)作用

把“召喚結(jié)構(gòu)”理論應(yīng)用于閱讀教學(xué)，可以讓隱含在作品中的結(jié)構(gòu)激發(fā)學(xué)生通過批判性思維進(jìn)行想象、創(chuàng)造，同時引導(dǎo)學(xué)生閱讀的方向，讓學(xué)生閱讀過程中形成自己的觀點，以此來培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和批判性思維。

1.激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力。伊瑟爾認(rèn)為，看一部作品不應(yīng)當(dāng)只看它說了什么，還要看它“沒說什么”。這其實正是激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力最好的地方。以《邊城》（節(jié)選）為例，在整體感知環(huán)節(jié)，要想真正把握“邊城”的特點，不可忽視文本“召喚結(jié)構(gòu)”視野下的“沒說的話”。例如，文章寫邊城地處“兩省接壤處”“十余年來主持地方軍事的，注重在安輯保守，處置還得法，并無變故發(fā)生。水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生?！睂W(xué)生讀到這里完全可以想象出一個生活環(huán)境偏遠(yuǎn)且安定的小鎮(zhèn)。文中寥寥數(shù)語：“這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒覺得十分傷心外，中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就永遠(yuǎn)不會為這邊城人民所感到?！痹诶蠋煹囊龑?dǎo)學(xué)生會對邊城的風(fēng)土人情產(chǎn)生了極其濃厚的興趣，甚至可以發(fā)揮創(chuàng)造去為小鎮(zhèn)人民畫像。以上解讀，都是傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計中容易被忽視的“沒說的話”。

2.由閱讀文本到教學(xué)文本的轉(zhuǎn)變。“我們所謂的閱讀文本，是指教學(xué)場之外的文本。我們對此類文本的解讀，常常是隨性的、是個體的、是靜態(tài)的、是感性的。而閱讀文本一旦進(jìn)入到教學(xué)場，就必須轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂文本。課堂文本面向?qū)W生，具有群體性與生成性。而且這種解讀，不僅具有感性的體驗，更具有理性的探究。”[4]基于此，以《邊城》（節(jié)選）閱讀教學(xué)為例，參考下表：

以《邊城》（節(jié)選）為例，它的經(jīng)典原著是一般的閱讀文本，編者節(jié)選后進(jìn)入教材的四個章節(jié)就成了教材文本。經(jīng)過師生在課堂中共同探討形成共鳴的文字就是教學(xué)文本。無論編者還是師生能夠有極大的閱讀熱情對這三類文本進(jìn)行積極的解讀和創(chuàng)造，都得益于這部小說自身的“召喚結(jié)構(gòu)”，這種文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)帶來的閱讀教學(xué)是對學(xué)生主體地位的充分體現(xiàn)，也是幫助學(xué)生開啟了閱讀的新的視野，它使得閱讀教學(xué)過程不再是單向的知識傳遞，而是對形成了一種多元的互動。

3.促進(jìn)閱讀教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。語文閱讀教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，把課堂帶入了對與錯的二元評判之中，最終導(dǎo)致公式化、模式化?！罢賳窘Y(jié)構(gòu)”理論的引入，可以改變原有的閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，且對閱讀教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變起到助推作用。傳統(tǒng)教學(xué)觀念，已經(jīng)將教學(xué)行為止于對湘西人性美的熱情謳歌，或者是對淳樸民風(fēng)民俗的贊美，而“召喚結(jié)構(gòu)”理論會指引教師在教學(xué)過程中帶領(lǐng)學(xué)生去尋找“空白點”及“不確定性”，小說的深層意蘊會被進(jìn)一步挖掘。長此以往，教師閱讀教學(xué)的觀念也會隨之轉(zhuǎn)變。

總之，在“召喚結(jié)構(gòu)”理論的指引下，閱讀教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生尋找文本“空白點”和“不確定性”，以此來激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)其批判性思維的同時也有利于教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。在不斷的閱讀教學(xué)實踐探索中，雖然也呈現(xiàn)出基于語文核心素養(yǎng)的思考和改變，但是從“召喚結(jié)構(gòu)"的理論認(rèn)識與應(yīng)用的角度進(jìn)行設(shè)計的案例不多。從這個意義上來看，我們今后的高中語文閱讀教學(xué)還需要進(jìn)一步加強對該理論的深刻認(rèn)知。尤其是利用該理論和上文中著重提到的方法指引來提升學(xué)生的思維和審美。通過實踐探索和不斷反思，從而更加有效地把握好閱讀教學(xué)的特點及規(guī)律，不斷改進(jìn)閱讀教學(xué)方式方法，提升教師自身閱讀教學(xué)水平。當(dāng)然，“召喚結(jié)構(gòu)”理論也是動態(tài)變化的，也可以不斷被豐富和完善，它也只是眾多閱讀理論中的一種探索，還需和實踐進(jìn)一步融合并不斷總結(jié)經(jīng)驗讓其發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王寶增.創(chuàng)作空白論[J].文藝研究，1990（1）.

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[3]朱立元.接受美學(xué)[M].上海：上海人民出版社，1989.

[4]葉圣陶.寫作常談[M].北京：北京出版社，2020.

（作者：王軍，廣東省廣州市花都區(qū)教育發(fā)展研究院高級教師）

[責(zé)編：尹達(dá)；校對：張應(yīng)中]