畸變下見異趣 荒誕中寓灼見

【教學(xué)設(shè)想】

統(tǒng)編版高中語文教材必修下冊第六單元屬于“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群，單元人文主題是“觀察與批判”。本設(shè)計(jì)將第14課的兩篇小說：《促織》和《變形記》進(jìn)行聯(lián)讀，是建立在學(xué)生提前通過自學(xué)解決文言障礙、了解作家作品背景和把握小說基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上。整節(jié)課立足新課標(biāo)“立德樹人”的根本任務(wù)，意在通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境調(diào)動學(xué)生解決實(shí)際問題的積極性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并賞析兩篇小說在共同的“異化”主題之外的差異，進(jìn)而探知中西文化差異，從而幫助學(xué)生增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，理解、尊重和包容多樣文化；再由鑒賞小說到觀照現(xiàn)實(shí)，激勵學(xué)生在思辨閱讀的基礎(chǔ)上做到理性思考社會現(xiàn)實(shí)、正確對待人生困境，積極樹立自我意識，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

【學(xué)情分析】

學(xué)生在必修上冊的學(xué)習(xí)中已初步涉獵小說閱讀，但不具備系統(tǒng)鑒賞解讀小說的能力；閱讀長篇幅的文言小說和外國小說更為困難。因此，針對涉及中外不同時(shí)期小說的必修下冊第六單元，組織引導(dǎo)學(xué)生展開系統(tǒng)解讀和對比閱讀很有必要。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.通過分享心得和擬寫推薦語，鍛煉學(xué)生表達(dá)與交流的能力，提升學(xué)生理性思維水平。

2.從情節(jié)、人物、手法等角度切入，引導(dǎo)學(xué)生在具體情境中鑒賞小說并獲得審美體驗(yàn)，領(lǐng)悟小說反映的人情世態(tài)和社會現(xiàn)實(shí)。

3.在思辨性閱讀中初步把握兩篇小說中體現(xiàn)出的中西文化差異；由鑒賞小說到觀照現(xiàn)實(shí)，激勵學(xué)生在當(dāng)下社會樹立自我意識、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

教學(xué)目標(biāo)2為教學(xué)重點(diǎn)，教學(xué)目標(biāo)3為教學(xué)難點(diǎn)。

【教學(xué)方法】

情境教學(xué)法、討論法

【教學(xué)過程】

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

我校鳴春文學(xué)社準(zhǔn)備舉辦一場主題為“人與社會”的讀書分享會，要求同學(xué)們踴躍推薦不同類型的閱讀篇目。文學(xué)社收到高一同學(xué)推薦的《促織》《變形記》兩篇小說，對采用其中哪一篇猶豫不決，鑒于我班正在學(xué)習(xí)這兩篇小說，特邀請我班同學(xué)提供建議。

【設(shè)計(jì)意圖】用讀書分享會這一真實(shí)情境，激發(fā)學(xué)生閱讀探究的興趣，以挖掘?qū)W生合作探究和解決實(shí)際問題的能力。

二、聚焦差異，探究原因

任務(wù)一你傾向于推薦哪一篇小說？要說明理由。（指向兩篇小說的不同點(diǎn)。組內(nèi)討論5分鐘左右，教師在此過程中可提供指引，解疑答惑。）

預(yù)設(shè)：

預(yù)設(shè)1選《促織》，因其情節(jié)曲折離奇、起伏跌宕。

師問：《促織》情節(jié)哪里吸引你了？《變形記》也是作者虛構(gòu)的一個(gè)故事，它的情節(jié)如何呢？

生析：《促織》以“促織得失”為線索，責(zé)蟲-覓蟲-卜蟲-得蟲-失蟲-化蟲-斗蟲-獻(xiàn)蟲，情節(jié)結(jié)構(gòu)完整且跌宕起伏?！蹲冃斡洝穭t淡化情節(jié)，開篇即交代格里高爾的變形，敘述節(jié)奏慢，思路不連貫，跳躍性很大。

追問：兩篇小說在情節(jié)設(shè)置上為何差異如此之大呢？

點(diǎn)撥：文化差異：中國古典小說表現(xiàn)人物時(shí)行動重于內(nèi)心，將情緒外化；西方小說重表露人物的內(nèi)心世界。寫作流派不同：傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說重寫實(shí)，少寫意；現(xiàn)代派作品重寫意（隱喻、象征、變形等）。

預(yù)設(shè)2選《變形記》，因其心理描寫真實(shí)、細(xì)膩、集中。

師問：哪一處的心理描寫讓你印象最深刻呢？

生析：第五段運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、回憶、聯(lián)想等手法摹寫格里高爾的復(fù)雜心理活動，心理描寫很細(xì)膩，篇幅集中。其中“早就”“眼下”“那時(shí)”“現(xiàn)在”等時(shí)間詞，展現(xiàn)出格里高爾處于時(shí)空倒錯(cuò)、邏輯混亂的痛苦狀態(tài)，表現(xiàn)了他在強(qiáng)大的外部壓力下不想工作卻不得不為生計(jì)奔波的矛盾心理。

追問：《促織》中有這樣的心理描寫嗎？

生答：沒有。

師問：《促織》中有心理描寫嗎？

生析：有。如第4段成名捕蟲時(shí)“愕”，捕蟲后“大喜”；第6段喪蟲后“被冰雪”“怒”，兒死后“化怒為悲”“搶呼欲絕”，兒有氣息后“喜至榻上”，蟋蟀籠虛“僵臥長愁”，忽聞門外蟲鳴時(shí)“驚起”“喜而捕之”“喜而收之”“惴惴”等?？傊?，《變形記》側(cè)重大段細(xì)膩的心理剖析，《促織》則主要通過行動、肖像描寫表現(xiàn)成名的情緒變化。

追問：它們在心理描寫上的差別又是什么造成的呢？

點(diǎn)撥：民族心理：中國人性格相對內(nèi)斂，情緒表達(dá)較為克制；西方人性格相對外放，更重視自我意識。

預(yù)設(shè)3選《促織》，因喜劇結(jié)局似喜實(shí)悲，以樂襯悲。

師問：《促織》的結(jié)局是喜劇結(jié)局，你為什么覺得這種結(jié)局好呢？

生析：大團(tuán)圓結(jié)局使悲劇沖突從現(xiàn)實(shí)世界延伸到虛幻世界，正義力量的美好追求在現(xiàn)實(shí)世界中沒有實(shí)現(xiàn)，卻能在虛幻世界中實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)一種圓融美，表現(xiàn)了作者對勞動人民苦難命運(yùn)的深切同情和美好祝愿。雖然結(jié)尾是成名一家“田百頃”“裘馬過世家”的喜，但這種喜是表面的、暫時(shí)的，更說明小小的蟋蟀決定著成名一家的悲歡和命運(yùn)。以短暫的喜襯托出成名之流永恒的悲。除了成名因獻(xiàn)促織得福，這種福蔭還惠及各級官員，逐級的賞賜乃至政績的考核，竟然都是因?yàn)楂I(xiàn)蟲有功，而不是國計(jì)民生的政績，這不是清晰地放大了朝廷荒唐無道嗎？《促織》正是以喜劇結(jié)局反襯出深層的悲劇意義。

師問：《變形記》的結(jié)局怎么樣呢？

生析：《變形記》中格里高爾被家人拋棄、侮辱、踐踏，最終凄慘地死去，小說自始至終給人一種很壓抑的感覺，不太符合中國人的文化心理和閱讀期待。

預(yù)設(shè)4選《變形記》，因其悲劇結(jié)局更能發(fā)人深省，激發(fā)思維。

師問：你的觀點(diǎn)與上一組剛好相反。你為什么覺得悲劇結(jié)局更好呢？

生析：格里高爾的死帶來的是一家人的如釋重負(fù)，實(shí)在讓人心生寒意。這種徹頭徹尾的荒誕，能引起讀者巨大的同情，更能發(fā)人深省。而《促織》喜劇結(jié)局不能直面現(xiàn)實(shí)，矛盾只是被掩蓋，卻沒有消除，使人產(chǎn)生麻痹心理。

追問：都是揭露社會現(xiàn)實(shí)，在結(jié)局的選擇上為何會截然相反呢？

點(diǎn)撥：文化習(xí)性與審美觀念：中國“貴和尚中”“中和為美”，追求“圓融美”[2]；西方懷疑主義、批判主義盛行。作家個(gè)人遭際和性格：卡夫卡邊緣人、內(nèi)向型性格。

師總結(jié)：兩個(gè)小組對結(jié)局悲喜所持觀點(diǎn)截然相反，說明大家有其獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，也證明經(jīng)典作品具有的永恒生命力，往往在于其意蘊(yùn)的豐富性、內(nèi)涵的多義性。

預(yù)設(shè)5選《促織》，因親情關(guān)系是濃厚且真切的。

師問：兩篇小說都寫到了親情關(guān)系，你們覺得二者有什么不同？

生析：《變形記》中格里高爾由人變?yōu)榧紫x，由家庭的“贍養(yǎng)者”變成“寄食者”，維系人情的繩索就斷了。格里高爾是“形變心未變”，而他的家人卻是“形未變心變”。物質(zhì)取代親情成為維系人情關(guān)系的主要紐帶，為我們所不齒?！洞倏棥分谐擅踊癁榇倏検菫榱苏日麄€(gè)家庭，異化是一種責(zé)任和救贖，加固了維系著人情的繩索，更符合中國人的傳統(tǒng)倫理觀念。

追問：二者在描述家庭關(guān)系、親情關(guān)系上為什么會有這樣的差異呢？

點(diǎn)撥：群體本位意識（差序格局）與個(gè)體本位意識（團(tuán)體格局）[3]。

拓展：課下回顧《鄉(xiāng)土中國》，對于我們了解中西文化差異，更深入地研讀文學(xué)經(jīng)典大有裨益。

預(yù)設(shè)6選《變形記》，因其思想主題更深刻，批判力度更大。

師問：你們認(rèn)為《變形記》在批判什么？《促織》難道沒有批判性嗎？

生析：《變形記》深刻反映了當(dāng)時(shí)西方社會人與金錢、人與人、人與社會的關(guān)系。從宏觀社會看，《變形記》沒有具體的時(shí)間、確定的地點(diǎn)，包容相當(dāng)寬泛的時(shí)空；小說主人公作為一只甲蟲本身也沒有確定含義，而是人絕對孤獨(dú)的象征。從微觀家庭看，折射出資本主義社會人與人關(guān)系普遍異化的真實(shí)，展現(xiàn)了現(xiàn)代人喪失自我，在絕望中掙扎的精神狀態(tài)。而《促織》有具體的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和環(huán)境，其矛頭主要指向中國封建社會統(tǒng)治者丑惡的本質(zhì)。它對現(xiàn)實(shí)的批判局限于統(tǒng)治者和百姓之間的矛盾，沒有深入觸及社會微觀層面——家庭。

追問：它們在批判性上的不同，可能與什么有關(guān)呢？

點(diǎn)撥：作者受到的時(shí)代影響不同：20世紀(jì)西歐經(jīng)歷資產(chǎn)階級民主革命，主張自由、平等、博愛，“人”字大寫，尊重人權(quán)、人性；18世紀(jì)的中國還處于封建王朝時(shí)代，“神”字大寫，崇尚神權(quán)、王權(quán)，人的意識還沒覺醒。

預(yù)設(shè)7選《變形記》，因其在審美意蘊(yùn)上表現(xiàn)出生命本體意識的回歸。

師問：成名之子和格里高爾在異化行為上有什么區(qū)別嗎？

生析：《促織》中成名之子是主動變形的，人蟲分離。他誤殺促織，驚恐萬分，于是投井自盡，這是第一次自我否定——蟋蟀比人命珍貴。第二次自我否定即人變成蟋蟀，至此人的價(jià)值已經(jīng)退化到連動物都不如了，人的主動異化體現(xiàn)的是人的尊嚴(yán)的喪失，對生命本體意識的否定。而《變形記》中格里高爾的異化，是毫無預(yù)兆的被動變形，他有蟲的外形，卻保留了強(qiáng)烈的作為人的主體意識。面對辛苦奔勞、精神壓抑、孤獨(dú)無助等外部壓力，為了抗拒異化、堅(jiān)守人的本性，格里高爾只有逃離人類現(xiàn)實(shí)世界，而變形即是對異化社會的逃避，是對“非人”社會的否定。從現(xiàn)實(shí)意義和審美意蘊(yùn)來看，《變形記》更具啟發(fā)意義，更能彰顯對“以人為本”理念的追求。

點(diǎn)撥：中西文化語境不同，即群體本位與個(gè)體本位之別。

預(yù)設(shè)8選《變形記》，因其在敘事腔調(diào)上以“顯示”為主。

生析：《變形記》開篇就以旁觀者的身份陳述格里高爾一覺醒來就發(fā)現(xiàn)自己變成一只大甲殼蟲的事實(shí)，然后以近乎冷漠的筆觸去描繪一家人對變形后的格里高爾的態(tài)度變化，直至最后格里高爾被家人拋棄、悲慘死去……作者將是非曲直交由讀者去評判，這樣利于讀者自己去品味小說的文化意蘊(yùn)和社會價(jià)值。而《促織》則是一開頭就以批判的口吻揭露當(dāng)時(shí)“尚促織之戲”、官吏媚上欺下的黑暗社會現(xiàn)實(shí)，然后以同情的口吻引出了主人公成名因覓蟲不得而招來的悲慘遭遇……《促織》是以“講述”為主，行文中飽含作者的情感傾向和價(jià)值判斷。

點(diǎn)撥：寫作流派和作家性格。（前已論及，不再贅述）

明確：在討論和推薦的過程中，我們并非要讓《促織》和《變形記》比出個(gè)優(yōu)劣，將蒲松齡和卡夫卡分出個(gè)高下；而是要賞讀出他們作品之間的差異，認(rèn)識到產(chǎn)生這些差異的主要根源在于中西方文化差異。

【設(shè)計(jì)意圖】此任務(wù)旨在引導(dǎo)學(xué)生思考兩篇小說的差異所在，發(fā)現(xiàn)它們的獨(dú)特之處，并進(jìn)一步探究產(chǎn)生這種差異和獨(dú)特的根源主要在于中西文化差異。

任務(wù)二請你為本組推薦的小說寫一句或一段推薦語，供主編參考（要求群策群力，每組擇優(yōu)推選）。

示例：

《變形記》推薦語：荒誕里見嚴(yán)肅，無奈中現(xiàn)真實(shí)，西方精神荒原上的一支奇異的悲歌。

《促織》推薦語：成家喜怒哀樂皆因促織得失起，黎庶悲歡離合全由君王好惡生。

【設(shè)計(jì)意圖】此任務(wù)旨在將任務(wù)一中的口頭表達(dá)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為凝練的書面表達(dá)成果，全面鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。

三、抵制異化，堅(jiān)守自我

任務(wù)三如果你是這一期分享會的現(xiàn)場讀者，面對這一類文章（變形），你會想到現(xiàn)實(shí)生活中的哪些人？為什么？

補(bǔ)充資料：

廣義上的異化：在環(huán)境的壓力下，人失去自我，失去價(jià)值、尊嚴(yán)、地位乃至軀體，成為非人。

馬克思對“異化"的定義：物（如金錢、機(jī)器、產(chǎn)品、生產(chǎn)方式等）對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治。

預(yù)設(shè)：

1.迷失自我的打工人；

2.沉迷于手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等虛擬世界的人；

3.為外物奴役的缺乏理性的消費(fèi)者；

4.被分?jǐn)?shù)裹挾向前的學(xué)生……

提示：其中第4點(diǎn)是教師點(diǎn)撥重點(diǎn)。部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的自主意識，學(xué)習(xí)中缺乏方向、動力和方法，教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)奶嵝押徒ㄗh。

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生理解“異化”的含義，進(jìn)而由比較閱讀小說進(jìn)入關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活；任務(wù)三旨在引導(dǎo)學(xué)生體悟變形類文章的社會意義在于映射現(xiàn)代人的生存困境。

任務(wù)四面對現(xiàn)實(shí)的生存困境：周遭某些正在異化的個(gè)體，或者社會上趨向“異化”的種種現(xiàn)象，我們該如何應(yīng)對？

補(bǔ)充資料：

巴爾扎克：“我能夠摧毀一切障礙?！保ㄖ饔^上藐視障礙）

卡夫卡：“一切障礙都能摧毀我?！保陀^上承認(rèn)障礙）

明確：樹立自我意識，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，主宰自己的命運(yùn)

教師寄語：我們既不能因?yàn)槿四巳f物之靈而盲目妄自尊大，從而否認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界里客觀存在的種種“障礙”；也不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界“障礙”重重而隨意妄自菲薄，從而抹滅人在改造世界中的主觀能動性。只有一個(gè)人的思想取得了獨(dú)立性，才能應(yīng)對來自社會各方面的沖擊和擠壓。無論何時(shí)，我們都不能完全失去自我。

【設(shè)計(jì)意圖】此任務(wù)旨在用巴爾扎克和卡夫卡面對障礙的言論，啟發(fā)學(xué)生思考如何應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的生存困境，由觀照社會現(xiàn)實(shí)到反思自我人生，激勵學(xué)生樹立自我意識，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；教師因勢利導(dǎo)，原創(chuàng)一段文字贈予學(xué)生，旨在與學(xué)生達(dá)成共鳴，加深學(xué)生的切身體悟。

四、布置作業(yè)

利用網(wǎng)絡(luò)資源或圖書館資源，課外閱讀同類文：《金驢記》《犀牛》《瘋狂的君子蘭》，更好地把握古今中外“變形”類作品的特點(diǎn)；并嘗試借鑒已學(xué)小說技法進(jìn)行片段創(chuàng)作（不少于600字）。

【設(shè)計(jì)意圖】作業(yè)旨在將課堂閱讀和課外閱讀銜接起來，落實(shí)新課標(biāo)中對本任務(wù)群“文學(xué)寫作”的學(xué)習(xí)要求。

附：板書設(shè)計(jì)

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020.

[2]田菡君.兩部人變蟲母題的小說：《變形記》與《促織》[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（4）.

[3]汪霞.“異化”背后的民族意識——《促織》與《變形記》之比較研究[J].華商，2007（22）.

（作者：王潤，安徽省池州市第一中學(xué)教師）

[責(zé)編：芮瑞；校對：夏家順]