2023年高考?xì)v史試題分析與教學(xué)改進(jìn)

寧和平

* 本文系重慶市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度一般課題“深度學(xué)習(xí)導(dǎo)向下智慧課堂教學(xué)改革實(shí)踐研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：K22YG140658）階段性研究成果。

高考作為終結(jié)性評(píng)價(jià)具有反饋、評(píng)價(jià)和引導(dǎo)功能，規(guī)約著教與學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。歷史學(xué)科高考試題的研究是指導(dǎo)教學(xué)、落實(shí)素養(yǎng)的重要依據(jù)。本文的研究對(duì)象為2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（新課標(biāo)卷）文綜歷史試題第43題。歷史新課標(biāo)卷充分反映了高考評(píng)價(jià)體系、歷史課程標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)編歷史教材對(duì)學(xué)生的綜合考查；而新課標(biāo)卷第43題屬于開(kāi)放性試題，以其綜合性、開(kāi)放性、遷移性的特性成為貫徹新課標(biāo)新教材新高考理念、反映育人改革導(dǎo)向的重要題型。在此背景下，本文從必備知識(shí)、能力素養(yǎng)、價(jià)值導(dǎo)向三個(gè)層面分析新課標(biāo)卷歷史第43題所呈現(xiàn)的考查內(nèi)涵、特征以及相對(duì)應(yīng)的教學(xué)改進(jìn)舉措。

2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（新課標(biāo)卷）文綜歷史試題第43題如下：

閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料：中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，融匯各地域文化的涓涓細(xì)流，內(nèi)涵不斷豐富，影響逐漸擴(kuò)大，形成“六合同風(fēng)，九州共貫”的氣象。

設(shè)問(wèn)：選擇一個(gè)地域，結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，以具體史實(shí)闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。（要求：選擇的地域與史實(shí)須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確。）

一、知識(shí)為基，以概念統(tǒng)攝推動(dòng)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化

必備知識(shí)是高考考查內(nèi)容中最基礎(chǔ)、教學(xué)活動(dòng)中占比最大亦最為顯性的要素。歷史必備知識(shí)涵蓋了本學(xué)科的整體框架、主干史實(shí)、基本概念、基本方法與原理，這些知識(shí)性要素共同構(gòu)成了歷史學(xué)科培育能力與素養(yǎng)、凸顯核心價(jià)值的基礎(chǔ)支撐。新課標(biāo)卷歷史第43題的材料圍繞“中華文明”進(jìn)行信息呈現(xiàn)，表明中華文明基于中國(guó)大地各個(gè)地域多元文明的基礎(chǔ)上融匯而成，具有多源性、多元性、包容性、延續(xù)性、悠久性、凝聚性、一體性等特征。從必備知識(shí)看，要求學(xué)生能在歷史學(xué)科的語(yǔ)境下了解文明的內(nèi)涵，即文明是人類社會(huì)發(fā)展至一定階段的產(chǎn)物，存在較高的水平和形態(tài)；能理解城市、金屬、文字、社會(huì)復(fù)雜分工與分化等現(xiàn)象對(duì)于文明的標(biāo)志性意義；能從物質(zhì)文明、精神文明、制度文明等角度進(jìn)行文明成就的結(jié)構(gòu)化梳理；能夠了解中華文明在不同時(shí)段、不同地域的代表性成就；能夠理解中華文明的特點(diǎn)，如原生創(chuàng)造、多元起源、多元面貌、中原核心、兼容并包、凝聚一體、綿延賡續(xù)、博大精深等。

新課標(biāo)卷歷史第43題對(duì)知識(shí)的考查呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？就知識(shí)縱向?qū)哟味泽w現(xiàn)出鮮明的基礎(chǔ)性，就知識(shí)橫向分布而言體現(xiàn)出一定的零散性?；A(chǔ)性方面，按照布盧姆的認(rèn)知目標(biāo)分類學(xué)，認(rèn)知層次分為記憶、理解、運(yùn)用、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造五個(gè)維度[1]，本題關(guān)于“中華文明”相關(guān)知識(shí)的考查層次，更多集中于記憶、理解、運(yùn)用等前三個(gè)層次，這是基礎(chǔ)性的重要體現(xiàn)。零散性方面，表現(xiàn)為學(xué)生在面對(duì)“基于中國(guó)古代史知識(shí)，以具體史實(shí)闡述某一地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)”這一命題時(shí)，關(guān)于“地域性文明”的知識(shí)在大腦認(rèn)知場(chǎng)域中的分布非常零散。面對(duì)中華文明博大精深、內(nèi)涵豐富的復(fù)雜構(gòu)成，需要學(xué)生從長(zhǎng)條時(shí)間線、廣袤空間點(diǎn)中搜尋遺落文明。

基于基礎(chǔ)性、分散性的知識(shí)考查現(xiàn)狀，歷史教學(xué)需要學(xué)生建構(gòu)必備知識(shí)體系。如何在知識(shí)層面引導(dǎo)學(xué)生形成整體性、結(jié)構(gòu)性和深度化的認(rèn)知？大概念統(tǒng)攝下的認(rèn)知實(shí)踐能夠進(jìn)行回應(yīng)。歷史學(xué)科大概念是基于歷史學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)高度概括后能體現(xiàn)歷史學(xué)科認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值觀等的概念、觀念或論題。新課標(biāo)卷歷史第43題考查對(duì)象為中華文明的內(nèi)涵、特征以及地域性成就，通過(guò)對(duì)課標(biāo)的解讀、對(duì)教材相關(guān)內(nèi)容的爬梳，能夠立足中華文明的基本史實(shí)基礎(chǔ)上提取出不同層次的概念。橫向上，可以將中華文明解構(gòu)為物質(zhì)文明、精神文明與制度文明等不同類型，在各類文明之下將散布的典型文明成就進(jìn)行有序歸類，進(jìn)而深入認(rèn)知中華文明滿天星斗、博大精深的特征?？v向上，學(xué)生通過(guò)對(duì)中華文明進(jìn)行歷時(shí)性梳理以體會(huì)其創(chuàng)生與融合、延續(xù)與創(chuàng)新，從而整體性地認(rèn)知中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、延綿賡續(xù)等特征。通過(guò)對(duì)事實(shí)性歷史知識(shí)、一般歷史概念、歷史核心概念等不同層級(jí)的概念提取，基于從部分到整體、具象到抽象、表層到內(nèi)核的原則，最終可以將大概念凝練為“多元一體的中華文明”，并通過(guò)金字塔狀的大概念統(tǒng)攝圖進(jìn)行表達(dá)。最終，通過(guò)將本題所涉及中華文明的知識(shí)統(tǒng)攝于“多元一體的中華文明”大概念之下，推動(dòng)了知識(shí)從零散、無(wú)序走向關(guān)聯(lián)、有序，促進(jìn)了學(xué)生認(rèn)知的整體性與結(jié)構(gòu)化。

二、素養(yǎng)導(dǎo)向，以問(wèn)題解決促進(jìn)能力強(qiáng)化

歷史學(xué)科關(guān)鍵能力包含知識(shí)獲?。ㄈ缧畔⒌乃阉鳌⒗斫?、整理能力）、思維認(rèn)知（如時(shí)序思維、空間思維、實(shí)證思維、辯證思維、批判性思維等）、實(shí)踐操作（如表達(dá)與寫(xiě)作能力）三大能力群，[2]其在層次上立足于必備知識(shí)而又超越必備知識(shí)。那么，新課標(biāo)卷歷史第43題如何體現(xiàn)對(duì)學(xué)科能力與素養(yǎng)的考查？本題屬于典型的論述性試題，論述題在關(guān)鍵能力的考查上，完整涵蓋了知識(shí)獲取、思維認(rèn)知與實(shí)踐操作能力群。在論題選擇方面，首先需要確立主旨鮮明、主題聚焦的論題。題目設(shè)問(wèn)為“基于中國(guó)古代史知識(shí)，以具體史實(shí)闡述某一地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)”，已然框定了聚焦式的論述主題，學(xué)生需要利用時(shí)序思維、空間思維在這些框定條件下進(jìn)行適切的論題選擇。在論題論證方面，考驗(yàn)學(xué)生能否將關(guān)于中華文明地域性成就的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行搜集、整合、遷移，并按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)將這些典型文明成就作為史實(shí)服務(wù)于論題的論證，論證要求論從史出、史論結(jié)合。除了結(jié)構(gòu)完整、組織有序、中心突出外，論述題在學(xué)科語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)表達(dá)上也有規(guī)范，這是歷史學(xué)科實(shí)踐操作能力的基本要求。

從學(xué)科素養(yǎng)看，新課標(biāo)卷歷史第43題重點(diǎn)考核了家國(guó)情懷、時(shí)空觀念、歷史解釋諸素養(yǎng)。家國(guó)情懷素養(yǎng)的考查與之后談及的核心價(jià)值的考查具有共通性，后文將詳述。時(shí)空觀念素養(yǎng)方面，可以從時(shí)間觀和空間觀分別觀之。時(shí)間觀方面，本題考查學(xué)生對(duì)中華文明的歷時(shí)性認(rèn)知，通過(guò)對(duì)中華文明典型成就的歷時(shí)性梳理，需要認(rèn)識(shí)到中華文明的悠久性與繼承性?？臻g觀方面，緊扣本題所要求的說(shuō)明某地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，一方面考驗(yàn)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文明的地域信息是否有一定了解，同時(shí)考驗(yàn)學(xué)生能否秉持特定的空間尺度對(duì)中華文明進(jìn)行說(shuō)明。如，敦煌→河西地區(qū)→甘青地區(qū)→西北地區(qū)便是不同空間尺度下對(duì)文明的地域關(guān)照。不同空間尺度下，學(xué)生在知識(shí)和思維方面都有了更靈活、開(kāi)放、多元的選擇。基于空間觀對(duì)中華文明進(jìn)行梳理后，考查學(xué)生對(duì)中華文明地域性、多源性與多元性等特征的認(rèn)知。歷史解釋素養(yǎng)方面，本題考查學(xué)生能否對(duì)“中華文明”這一歷史事物進(jìn)行特定的敘述和解釋。敘述層面，依托主干知識(shí)進(jìn)行地域性文明成就的搜尋、條列；解釋層面，對(duì)地域性文明成就的價(jià)值與意義進(jìn)行組織、論證。

基于以上分析，新課標(biāo)卷歷史第43題從思維到實(shí)操，基于知識(shí)而超越知識(shí)的趨勢(shì)愈發(fā)明顯，清晰傳遞出核心素養(yǎng)時(shí)代下“素養(yǎng)導(dǎo)向、能力為重、知識(shí)為基”的評(píng)價(jià)信號(hào)。歷史教學(xué)中如何處理好知識(shí)與能力的關(guān)系顯得尤為緊迫，而將二者有效鏈接為一體的便是“問(wèn)題”。換言之，學(xué)科知識(shí)和能力素養(yǎng)都服務(wù)于學(xué)生在不同情境下問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)與解決。因此，只有在教學(xué)活動(dòng)中緊緊圍繞問(wèn)題的設(shè)計(jì)與解決，才能夠真正意義上用活學(xué)科知識(shí)、夯實(shí)核心素養(yǎng)。以新課標(biāo)卷歷史第43題為例，基于前文大概念“多元一體的中華文明”下進(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)，如設(shè)問(wèn)中華文明的內(nèi)涵與成就、中華文明的特征、中華文明的價(jià)值、中華文明的傳承與創(chuàng)新等子問(wèn)題，學(xué)生在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下將必備知識(shí)、思維能力遷移至問(wèn)題解決中，以實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)落地。

三、價(jià)值引領(lǐng)，以情境創(chuàng)設(shè)實(shí)現(xiàn)情感潤(rùn)化

歷史學(xué)科作為具有明確價(jià)值判斷與導(dǎo)向的人文學(xué)科，其對(duì)學(xué)生國(guó)家觀、民族觀、人生觀、文化觀、歷史觀等均具有重要塑造、導(dǎo)向作用。中華文明的內(nèi)涵、特征及其意義，是國(guó)家意志表達(dá)、核心價(jià)值凸顯、高考考查側(cè)重的重要知識(shí)陣地。新課標(biāo)卷歷史第43題通過(guò)對(duì)中華文明內(nèi)涵、構(gòu)成及其特征等的考查，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文明的悠久性、地域性、多元性與包容性等特征，厚植學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，強(qiáng)化學(xué)生樹(shù)立多元、包容的文化交流與發(fā)展的理念，進(jìn)一步深化文化自信、文明自覺(jué)。如此導(dǎo)向，明晰地彰顯了高考育人功能。

在教學(xué)實(shí)踐中如何凸顯歷史學(xué)科核心價(jià)值的引領(lǐng)功能是一個(gè)重大命題。本文認(rèn)為，首先，師生需要明確核心價(jià)值的內(nèi)涵與表現(xiàn)所在。就歷史學(xué)科而言，凸顯學(xué)科特色的核心價(jià)值表現(xiàn)為對(duì)鄉(xiāng)土的深厚情感、對(duì)民族平等團(tuán)結(jié)與國(guó)家繁榮統(tǒng)一的堅(jiān)定擁護(hù)、對(duì)中華文明的篤定自信、對(duì)人類命運(yùn)共同體的深切關(guān)懷以及擁有世界視野、實(shí)證精神等正向的情感態(tài)度價(jià)值觀。其次，將明顯蘊(yùn)含核心價(jià)值的知識(shí)體系進(jìn)行特別關(guān)注，如充分重視五史系統(tǒng)學(xué)習(xí)（黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史），重視人類文明交流互鑒的史實(shí)梳理。此外，核心價(jià)值的引導(dǎo)不能簡(jiǎn)單粗暴地灌輸，而是需要借助情境為載體進(jìn)行價(jià)值浸潤(rùn)，在核心價(jià)值導(dǎo)向型的情境中浸潤(rùn)正向的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)以情動(dòng)人、以情育人。如“人類文明交流共生”是歷史學(xué)科極力彰顯的核心價(jià)值之一，如果簡(jiǎn)單以結(jié)論式的話語(yǔ)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)不同文明之間要和諧共處，或是簡(jiǎn)單呈現(xiàn)缺乏細(xì)節(jié)的文明交流史實(shí)，都難以實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)。例如，為了滲透該核心價(jià)值，在學(xué)習(xí)歷史選擇性必修三《文化交流與傳播》第四單元《商路、貿(mào)易與文化交流》時(shí)，可以將特定歷史背景下的“敦煌”作為錨點(diǎn)，圍繞其作為東西方交流的玉石之路、青銅之路、絲綢之路門(mén)戶的史實(shí)來(lái)進(jìn)行情境設(shè)置，并聯(lián)系當(dāng)今的“一帶一路”等熱點(diǎn)達(dá)到古今關(guān)聯(lián)、中外貫通。最終，在學(xué)習(xí)情境、生活情境等載體中浸潤(rùn)對(duì)文明共生、交流、互鑒的情感與價(jià)值。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)的一致性，推動(dòng)教、學(xué)、評(píng)互相促進(jìn)，共同服務(wù)于學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。[3]評(píng)價(jià)作為教育活動(dòng)中承擔(dān)診斷、引導(dǎo)、反饋等多功能的最終一環(huán)，在“教學(xué)評(píng)一致性”理念下進(jìn)一步凸顯了其教學(xué)導(dǎo)向功能。因此基于試題從知識(shí)觀變革、核心素養(yǎng)落地、情感價(jià)值浸潤(rùn)等角度檢視歷史學(xué)科的育人活動(dòng)顯得尤其必要。通過(guò)試題研究后的系統(tǒng)檢視與反思，推動(dòng)價(jià)值導(dǎo)向的準(zhǔn)確領(lǐng)航、知識(shí)觀念的破舊立新、歷史學(xué)科關(guān)鍵能力與核心素養(yǎng)的真實(shí)落地，真正發(fā)揮歷史學(xué)科在涵養(yǎng)人文性、增強(qiáng)自信力、凝聚共同體等方面的價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人。

【注釋】

[1][美]安德森等：《學(xué)習(xí)、教學(xué)和評(píng)估的分類學(xué)》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2007年，第25頁(yè)。

[2]教育部考試中心：《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》，北京：人民教育出版社，2019年，第23頁(yè)。

[3]中華人民共和國(guó)教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第57頁(yè)。