初中歷史跨學(xué)科教學(xué)落實(shí)初探

王昊

聶幼犁先生在其著作《歷史課程與教學(xué)論》中指出：“新史學(xué)不滿(mǎn)足于傳統(tǒng)史學(xué)的方法和手段，大量借鑒了地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)甚至自然科學(xué)的研究方法與成果，歷史學(xué)正向綜合的‘大歷史’邁進(jìn)”。[1]在“大歷史”的趨勢(shì)下，歷史教科書(shū)緊跟這一趨勢(shì)，呈現(xiàn)了其他學(xué)科的發(fā)展歷史，出現(xiàn)了大量美術(shù)學(xué)科的術(shù)語(yǔ)、理論、方法、研究成果等?，F(xiàn)行歷史教科書(shū)中涵蓋大量圖像資料，內(nèi)容包括文物、古跡的圖片以及大量的美術(shù)作品，在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期人類(lèi)歷史的發(fā)展，兼具史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。本文擬以七年級(jí)下冊(cè)第9課《宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》為例，淺談在跨學(xué)科的歷史課堂教學(xué)中如何讓核心素養(yǎng)落地，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)。

一、美術(shù)知識(shí)在歷史教學(xué)中的必要性

（一）新課改下課程綜合化的要求

跨學(xué)科教學(xué)打破了課程之間、課堂內(nèi)外的壁壘，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程與方法的改進(jìn)。《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)〔2015〕71號(hào)）第八條提出要加強(qiáng)美育的滲透與融合，提倡美育與各學(xué)科教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，尤其提出要充分發(fā)揮語(yǔ)文、歷史等人文學(xué)科的美育功能，大力開(kāi)展以美育為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)，將相關(guān)學(xué)科的美育內(nèi)容有機(jī)整合。自新課程改革以來(lái)，中學(xué)歷史教科書(shū)中增加了豐富的圖像資料，為歷史教師實(shí)現(xiàn)美育目標(biāo)創(chuàng)造了良好的條件。《宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》一課包括《耕獲圖》《貨郎圖》（局部）《清明上河圖》（局部）“北宋紙幣銅板拓片”“南宋紙幣銅版拓片”“宋代海外貿(mào)易圖”等多處插圖，涵蓋古畫(huà)、文物、地圖多種類(lèi)型的圖像資料，分別呈現(xiàn)了宋代農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)、手工業(yè)的興盛和商業(yè)的繁榮，是教材文字資料的補(bǔ)充和佐證。

宋元時(shí)期上承漢唐，下啟明清，當(dāng)時(shí)民族政權(quán)并立，沖突不斷，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的英雄人物，為無(wú)數(shù)文學(xué)和影視作品提供了創(chuàng)作的土壤。同時(shí)宋代也是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要階段，農(nóng)業(yè)技術(shù)更新，優(yōu)良品種增多，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大幅增加；絲織業(yè)、制瓷業(yè)均有重大發(fā)展；航海業(yè)、造船業(yè)成績(jī)突出，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。南宋時(shí)期，南方地區(qū)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，促成江南地區(qū)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心之一，經(jīng)濟(jì)重心南移完成。這一時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展顯現(xiàn)出了三個(gè)突出傾向：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)領(lǐng)域各項(xiàng)技術(shù)的創(chuàng)新與推廣、海外貿(mào)易的繁榮以及經(jīng)濟(jì)重心的南移。故而本課以北宋張擇端的《清明上河圖》為線(xiàn)索開(kāi)展教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生沉浸于古畫(huà)中體驗(yàn)宋代的社會(huì)生活。本課的設(shè)計(jì)基點(diǎn)和靈魂是宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)重心南移，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求擬定了如下的目標(biāo)：通過(guò)對(duì)《清明上河圖》的觀(guān)察，了解宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，知道文物是感知和學(xué)習(xí)歷史的重要途徑及方法；通過(guò)解讀文獻(xiàn)資料，初步學(xué)會(huì)用文獻(xiàn)資料與文物資料相互印證的方法，初步掌握“二重證據(jù)法”的歷史研究方法，認(rèn)識(shí)宋朝是繼隋唐之后經(jīng)濟(jì)和文化科技持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要朝代；發(fā)揮歷史學(xué)的美育功能，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)《清明上河圖》的欣賞與探究，感受祖國(guó)歷史文化的博大精深，進(jìn)而體悟祖國(guó)燦爛輝煌的古代文明，認(rèn)識(shí)古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（二）歷史學(xué)科性質(zhì)的要求

歷史學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì)整體發(fā)展進(jìn)程規(guī)律的科學(xué)，既包含政治、經(jīng)濟(jì)和思想發(fā)展的歷史，也包含科技、文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展史?？梢哉f(shuō)歷史學(xué)的本質(zhì)就需要?dú)v史教師從歷史的綜合性出發(fā)，開(kāi)展跨學(xué)科教學(xué)。這種形勢(shì)下歷史教學(xué)融合美術(shù)學(xué)科的理論與方法就顯得尤其必要。

1.創(chuàng)設(shè)歷史真實(shí)情境，落實(shí)時(shí)空觀(guān)念素養(yǎng)

對(duì)歷史學(xué)科而言，時(shí)間邏輯是最基本的邏輯，對(duì)歷史時(shí)間的學(xué)習(xí)是歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)、理解歷史事件、歷史人物時(shí)，都必須將其置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?。學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)本單元前三課的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對(duì)宋朝的政治、軍事等方面有一定的了解和認(rèn)知。但是，也容易給學(xué)生造成一個(gè)刻板的印象，即宋朝是一個(gè)積貧積弱的朝代，在各個(gè)方面都呈現(xiàn)出弱勢(shì)的局面。但實(shí)際上，宋代在經(jīng)濟(jì)方面是高度繁榮的。因此，在教學(xué)中需要給學(xué)生“糾偏”，即讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：宋朝雖然在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中屢屢失敗，但是鑒于其相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了保障，宋朝經(jīng)濟(jì)在各方面均有所發(fā)展。

在此基礎(chǔ)上，選擇以2010年上海世博會(huì)中國(guó)館展出的動(dòng)態(tài)《清明上河圖》導(dǎo)入新課。《清明上河圖》是宋徽宗時(shí)期的畫(huà)家張擇端的傳世之作，是一幅歷史風(fēng)俗畫(huà)。畫(huà)卷主要分為三部分，即郊外風(fēng)光、汴河場(chǎng)景以及繁華街市，整幅圖就像一部百科全書(shū)，生動(dòng)地記錄了12世紀(jì)北宋都城開(kāi)封的城市面貌，宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的盛況在畫(huà)卷之中一覽無(wú)余。設(shè)置了如下幾個(gè)問(wèn)題。首先提問(wèn)的是：與唐代相比，宋代城市布局有什么變化？通過(guò)對(duì)已有知識(shí)的回顧，學(xué)生不難得出東京已經(jīng)打破了經(jīng)營(yíng)空間的限制。教師進(jìn)一步展開(kāi)追問(wèn)：時(shí)間的限制是否也被打破？宋朝商貿(mào)活動(dòng)僅局限于某一區(qū)域嗎？在繁華的商業(yè)區(qū)里，宋朝人能買(mǎi)到哪些物品？宋朝人主要吃什么主食？通過(guò)一系列問(wèn)題，鋪設(shè)歷史情境，幫助學(xué)生在時(shí)代背景下做出合理判斷。對(duì)《清明上河圖》的有效開(kāi)發(fā)，有助于為學(xué)生搭建時(shí)空觀(guān)念的橋梁。作為徽宗時(shí)期的繪畫(huà)作品，《清明上河圖》向我們直觀(guān)地呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史面貌，反映出當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神，成為本課還原時(shí)空情境的重要突破口。

2.發(fā)揮歷史實(shí)用價(jià)值，推進(jìn)史料實(shí)證意識(shí)

歷史是一門(mén)注重邏輯推理和嚴(yán)密論證的實(shí)證性人文社會(huì)學(xué)科。史料實(shí)證是最能凸顯這一歷史學(xué)科特性的素養(yǎng)，是學(xué)生初步探究歷史，解釋和評(píng)判歷史的關(guān)鍵能力體現(xiàn)。本課重新整合了教材內(nèi)容，打破原有的按照農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的講授順序，采用行走在畫(huà)卷中，移步換景，思考現(xiàn)象背后的歷史的方式來(lái)呈現(xiàn)課堂。設(shè)計(jì)的目的是以藝術(shù)作品中的史學(xué)元素落實(shí)歷史情境感，通過(guò)史料考證藝術(shù)作品的真實(shí)性培養(yǎng)史料實(shí)證意識(shí)。以《清明上河圖》的跌宕情節(jié)為線(xiàn)索，以史料閱讀能力為支撐。

在突破“宋代商業(yè)的經(jīng)營(yíng)范圍已經(jīng)打破時(shí)間的限制”這一問(wèn)題時(shí)，截取《清明上河圖》中“孫家正店”（正店：宋代高級(jí)餐廳）中門(mén)口懸掛著的燈籠設(shè)置問(wèn)題，由同學(xué)們觀(guān)察圖片后做出推測(cè)：孫家正店門(mén)前懸掛的是什么？毫無(wú)疑問(wèn)收到了七嘴八舌的答案：燈籠、招牌等等。繼而結(jié)合材料拋出問(wèn)題，加深思考：古代的餐廳需要燈籠嗎？《唐六典》中記載：“凡市，以日中擊鼓三百聲而眾以會(huì)，日入前七刻，擊鉦三百聲而眾以散?！盵2]不難看出，唐朝在日入前七刻就要散市了，所以唐朝的餐廳自然是用不到燈籠的。為什么在宋代的畫(huà)作中，張擇端在餐廳門(mén)口畫(huà)了燈籠呢？這是否是作者的憑空臆想？以孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中的記載作為佐證：“每日交五更……諸趨朝（早）入市之人聞此而起。諸門(mén)橋市井已開(kāi)……酒店多點(diǎn)燈燭沽賣(mài)……并粥飯點(diǎn)心，亦間或有賣(mài)洗面水、煎點(diǎn)湯茶藥者，直至天明?！盵3]在凌晨三點(diǎn)到五點(diǎn)間，北宋做生意的人已經(jīng)起床了，諸門(mén)橋市井已開(kāi)，顧客也紛紛上門(mén)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)天還蒙蒙亮，所以酒店多點(diǎn)燈燭沽賣(mài)。據(jù)此可知，宋朝已經(jīng)出現(xiàn)了早市，宋人可以在早市上買(mǎi)到早飯、湯茶，還有熱氣騰騰的洗面水。宋朝不僅有早市，還有營(yíng)業(yè)到三更的夜市。可見(jiàn)，宋代商業(yè)經(jīng)營(yíng)的時(shí)間限制被打破，因此《清明上河圖》中出現(xiàn)燈籠是合理的。通過(guò)史料與繪畫(huà)作品的相互辨析和考證，幫助學(xué)生樹(shù)立對(duì)史事的推理和論證必須以可靠的史料為證據(jù)的觀(guān)念，強(qiáng)化論從史出、孤證不立等史料實(shí)證原則，感悟歷史研究的實(shí)證精神。

二、美術(shù)知識(shí)在歷史教學(xué)中的可行性

（一）藝術(shù)作品的歷史背景

歷史與美術(shù)的跨學(xué)科交叉是一個(gè)交互式過(guò)程。美術(shù)教學(xué)中需要交代藝術(shù)作品的歷史背景，如在《清明上河圖》中，售賣(mài)布帛的店鋪鱗次櫛比，隨處可見(jiàn)，這便需要宋代發(fā)達(dá)的紡織業(yè)作為支撐。歐陽(yáng)修曾用“孤城秋枕水，千室夜鳴機(jī)”來(lái)形容浙江絲織業(yè)繁盛的景象。宋代的紡織業(yè)繼承了前代的先進(jìn)技術(shù)，不僅可以生產(chǎn)質(zhì)地纖細(xì)、花紋秀麗的緙絲織品，還在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破，出現(xiàn)了棉紡織業(yè)。棉紡織業(yè)最早興起于海南島，到南宋后期，南方人民發(fā)明了比較先進(jìn)的棉紡織工具，生產(chǎn)的棉紡織品種類(lèi)較多。在今天的浙江地區(qū)，出土了一條南宋時(shí)期的棉毯，細(xì)密厚軟，反映了這一時(shí)期高超的棉紡織工藝水平。再如《清明上河圖》最精彩、最吸睛、最險(xiǎn)象環(huán)生的情節(jié)：汴河之上，一艘逆水而上的船正與橋洞下的激流作斗爭(zhēng)，引得虹橋之上的人們爭(zhēng)相圍觀(guān)。畫(huà)卷中的船造型精美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，正是宋代造船技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上獨(dú)占鰲頭的重要佐證。宋代的海船，不僅規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)科學(xué)，還配備了先進(jìn)的辨別方向的儀器——指南針。宋神宗時(shí)，內(nèi)河運(yùn)糧食的航船被稱(chēng)為“萬(wàn)石船”，載重量約為660噸。

歷史教材中包含許多有關(guān)文化史的內(nèi)容，如七年級(jí)上冊(cè)的《魏晉南北朝時(shí)期的科技與文化》、七年級(jí)下冊(cè)的《盛唐氣象》《明朝的科技、建筑與文學(xué)》《清朝前期的文學(xué)藝術(shù)》、九年級(jí)上冊(cè)《文藝復(fù)興》等等。這些豐富的文化史內(nèi)容如果缺少藝術(shù)作品來(lái)輔助教學(xué)的話(huà)，剩下的將是一些生硬的知識(shí)，學(xué)生難免會(huì)感覺(jué)空洞乏味。優(yōu)秀的美術(shù)作品本身就是歷史中的至寶，也是歷史教學(xué)中的重要材料。通過(guò)融入美術(shù)，可以讓學(xué)生了解到不同朝代、不同種類(lèi)藝術(shù)作品在手工技藝上的差別，也能夠讓學(xué)生形成一種尊重歷史、尊重藝術(shù)的觀(guān)念。

（二）史學(xué)作品的藝術(shù)審美

美育是以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀(guān)和鑒賞能力為目的的綜合性教育，學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)科能詳細(xì)了解藝術(shù)作品的社會(huì)背景、時(shí)代風(fēng)尚以及傳統(tǒng)習(xí)俗。各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)作品、科技發(fā)明、歷史人物、名勝古跡都為學(xué)生的美育提供了豐富的素材。

無(wú)論是人物精神性格的美、反映社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)美還是文物珍品的藝術(shù)美，都給學(xué)生以強(qiáng)烈的震撼，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，使其心靈、品格、情操在潛移默化中得到陶冶和升華，這正是美育的滲透與融合。歷史教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的素材，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。

三、總結(jié)

本課的設(shè)計(jì)基點(diǎn)是宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)重心南移，從藝術(shù)作品《清明上河圖》入手，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大程度地發(fā)揮歷史學(xué)科的美育功能，提高學(xué)生審美能力和論從史出的思辨能力。在教學(xué)方法上采用跨學(xué)科和閱讀教學(xué)相結(jié)合的方式，課堂留白用于閱讀，以藝術(shù)作品和史料記載的互證營(yíng)造情境體驗(yàn)，在合作探究環(huán)節(jié)設(shè)置思維拔高問(wèn)題，層層深入，抽絲剝繭，讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)歷史真相，從而啟迪學(xué)生發(fā)散性思維，提高課堂教學(xué)效率。

【注釋】

[1] 聶幼犁：《歷史課程與教學(xué)論》，杭州：浙江教育出版社，2003年，第68頁(yè)。

[2] 中華文化通志編委會(huì)：《中華文化通志33 第四典制度文化 工商制度志》，上海：上海人民出版社 ， 2010年，第117頁(yè)。

[3] 孟元老：《東京夢(mèng)華錄》，西安：三秦出版社，2021年，第137頁(yè)。