中學(xué)歷史學(xué)科實踐的邏輯起點、內(nèi)涵理解以及關(guān)鍵問題

陳家運

* 本文是廣東省中小學(xué)“百千萬人才培養(yǎng)工程”專項科研項目2021年度課題“基于學(xué)科核心素養(yǎng)的高中歷史作業(yè)設(shè)計研究”（課題編號：BQW2021JGW015）研究成果。

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》以及《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》頒布后，學(xué)科實踐成為落實立德樹人根本任務(wù)、發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)以及推進中學(xué)歷史課程教學(xué)改革重要路徑之一。雖然關(guān)于實踐學(xué)習(xí)的探索由來已久，并且也積累了一定的經(jīng)驗，但是廣大中學(xué)歷史教師仍然面臨著新的挑戰(zhàn)。本文試圖梳理中學(xué)歷史學(xué)科實踐的邏輯起點和內(nèi)涵，同時為中學(xué)歷史教師如何開展學(xué)科實踐提供一種思路。

一、邏輯起點

（一）學(xué)科實踐是歷史學(xué)科發(fā)展的檢驗器和推動機

一般來講，歷史是過去發(fā)生的事情。歷史學(xué)則是在一定歷史觀指導(dǎo)下敘述和闡釋人類歷史進程及其規(guī)律的學(xué)科，是人類文化的重要組成部分，在傳承人類文明的共同遺產(chǎn)等方面起著不可替代的重要作用?！半S著人類實踐的不斷深入與豐富，已經(jīng)確立的學(xué)科會不斷地向縱橫發(fā)展，縱向發(fā)展致使學(xué)科越來越分化，橫向發(fā)展則使得學(xué)科之間不斷發(fā)生關(guān)聯(lián)，新興的交叉學(xué)科不斷地產(chǎn)生。同時，學(xué)科的發(fā)展還要經(jīng)歷實踐的檢驗，只有經(jīng)過實踐檢驗過的學(xué)科知識才能得以保存與傳承?！盵1]歷史學(xué)科亦然。歷史學(xué)成于實踐，更要被實踐檢驗，在實踐中得以發(fā)展。歷史學(xué)科的特點決定了歷史學(xué)是一門高度重視實踐的傳統(tǒng)人文學(xué)科?；氐綒v史的現(xiàn)場，進行一場跨越時空的對話，感知過去以求真，觀照現(xiàn)實以致用。因此，沒有實踐就沒有歷史學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展，學(xué)科實踐是歷史學(xué)科發(fā)展的檢驗器和推動機。學(xué)科發(fā)展需要人才，雖然這里所說的學(xué)科主要是指基礎(chǔ)教育課程領(lǐng)域的科目，但事實上，基礎(chǔ)教育所倡導(dǎo)的學(xué)科實踐在某種程度上是為歷史學(xué)科發(fā)展儲備人才的有效途徑。歷史學(xué)科自身結(jié)構(gòu)所蘊含的知識的價值、邏輯、規(guī)律和方法等也需要在學(xué)科實踐中檢驗。毫無疑問，中學(xué)歷史教師和學(xué)生所開展的學(xué)科實踐在某種程度上也推動著歷史學(xué)科的發(fā)展?？傊?，學(xué)科實踐是學(xué)科發(fā)展的目的所在，基礎(chǔ)教育同樣需要且重要。

（二）學(xué)科實踐是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的紐帶和橋梁

核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，逐漸形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，是落實立德樹人根本任務(wù)的根本途徑?！鞍l(fā)展與培養(yǎng)不能給予人或傳播給人，誰要享有發(fā)展與培養(yǎng)，必須用自己內(nèi)部的活動和努力來獲得”。 [2]核心素養(yǎng)不只是知識，更不是教師教出來，而是學(xué)生學(xué)出來的，是學(xué)生在學(xué)科實踐中逐漸養(yǎng)成的?！读x務(wù)教育課程方案（2022年版）》強調(diào)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)就要變革育人方式，突出實踐，“加強課程與生產(chǎn)勞動、社會實踐的結(jié)合，充分發(fā)揮實踐的獨特育人功能。突出學(xué)科思想方法和探究方式的學(xué)習(xí)，加強知行合一、學(xué)思結(jié)合，倡導(dǎo)做中學(xué)、用中學(xué)、創(chuàng)中學(xué)”。 [3]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》指出，“歷史課程要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標(biāo)。在課程實施上，進一步改進教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式和評價機制，將教、學(xué)、評有機結(jié)合，促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，提高實踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。”[4]可見，義務(wù)教育以及高中的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)都強調(diào)實踐在發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)中的重要作用，要求學(xué)生運用學(xué)科思想方法，開展探究學(xué)習(xí)，實現(xiàn)知行合一。因此，學(xué)科實踐是指向課程教學(xué)改革和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)以及發(fā)揮學(xué)科育人價值的紐帶和橋梁，是轉(zhuǎn)變育人方式的途徑之一。

二、內(nèi)涵

關(guān)于學(xué)科實踐的內(nèi)涵，目前學(xué)界有著不同的看法。崔允漷等從知識、學(xué)習(xí)與實踐的關(guān)系出發(fā)提出，“學(xué)科實踐是指具有學(xué)科意蘊的典型實踐，即學(xué)科專業(yè)共同體懷著共享的愿景與價值觀，運用該學(xué)科的概念、思想與工具，整合心理過程與操控技能，解決真實情境中的問題的一套典型做法”。[5]該觀點認(rèn)為學(xué)科實踐應(yīng)該是“像學(xué)科專家一樣思考與實踐”。劉艷從知識、學(xué)習(xí)與實踐的關(guān)系出發(fā)，強調(diào)學(xué)科實踐的學(xué)科本位，認(rèn)為“學(xué)科實踐是‘以知識為根基的方法論’，通過知識情境化和學(xué)習(xí)實踐化確認(rèn)作為實踐的學(xué)習(xí)觀。學(xué)科實踐是以復(fù)雜情境創(chuàng)設(shè)和多維實踐活動為依托，通過學(xué)科問題解決，指向?qū)W科素養(yǎng)發(fā)展的一種學(xué)科學(xué)習(xí)方式”。[6]曾穎在研究新課標(biāo)的基礎(chǔ)上，所表述的學(xué)科實踐“是從學(xué)科視角出發(fā)，利用學(xué)科概念、規(guī)則、精神，發(fā)動意志、運作身體去解決真實情境問題的思維傾向和典型做法”。 [7]該觀點立足新課標(biāo)，明確對象和指向，對一線教師開展學(xué)科實踐具有借鑒意義?？傮w來看，學(xué)科實踐應(yīng)該是一種典型做法，它以學(xué)科為基點，以實踐為落腳點，以學(xué)生核心素養(yǎng)的達成為中心點?；诖耍袑W(xué)歷史學(xué)科實踐的內(nèi)涵可以理解為：以歷史學(xué)科為基點，通過引導(dǎo)學(xué)生像歷史學(xué)家一樣思考、解決歷史以及現(xiàn)實問題，并不斷養(yǎng)成學(xué)生核心素養(yǎng)。

三、關(guān)鍵問題

（一）活化歷史學(xué)科知識體系

學(xué)科知識體系具有嚴(yán)謹(jǐn)理論體系和規(guī)范的研究方法，是人類文明發(fā)展和社會發(fā)展的結(jié)果，其建構(gòu)過程也是現(xiàn)代學(xué)科的建立與發(fā)展的過程。學(xué)科知識體系本身具有現(xiàn)實意義，是社會實踐的結(jié)果，反過來又推動社會實踐向前發(fā)展?！叭魏我婚T學(xué)科生存與發(fā)展的價值，都并不在于它為‘行內(nèi)人’提供了賴以安身立命的工具價值，而在于它能夠擔(dān)當(dāng)起對本知識領(lǐng)域的現(xiàn)實世界提供有效的理論指導(dǎo)和實踐服務(wù)的職責(zé)?！盵8]遺憾的是，隨著時代發(fā)展，學(xué)科知識逐漸體系化，但也逐漸脫離其原有的生成情境，走向抽象化。長期以來，在中學(xué)歷史一線教學(xué)過程中，教師和學(xué)生往往都更注重學(xué)科知識體系的學(xué)習(xí)，這符合歷史學(xué)科的特點和學(xué)生的心理認(rèn)知發(fā)展需求，但在一定程度上忽略了知識本身的現(xiàn)實意義，學(xué)生對學(xué)科知識的學(xué)習(xí)大多停留在抽象記憶和脫離情境的單純推理層面，背離了知識的本來意義。只知其一，不知其二，導(dǎo)致歷史認(rèn)知的片面與狹隘，很難實現(xiàn)知識的遷移，發(fā)揮知識對實踐的指導(dǎo)性作用，更談不上學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展。

學(xué)科知識體系的構(gòu)建是中學(xué)歷史學(xué)科實踐的基礎(chǔ)，更重要的是回到知識原有的生成情境，深入理解其內(nèi)涵，方能更好地發(fā)揮知識的現(xiàn)實意義，并在實踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展。如，在講授《諸侯紛爭與變法運動》一課時，教師布置了如下任務(wù)：

請同學(xué)們閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識，從唯物史觀的角度分析春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的歷史影響。

在教師的指導(dǎo)下，通過討論學(xué)習(xí)，學(xué)生基本形成了如下的認(rèn)識：鐵犁牛耕的使用導(dǎo)致了生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，推動生產(chǎn)關(guān)系的變化，引起春秋爭霸、戰(zhàn)國變法運動、“百家爭鳴”以及取得了一系列的科技文化成就。事實上，學(xué)生只是套用了“生產(chǎn)工具的改進推動生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的邏輯公式，對鐵犁是什么，干什么的？牛耕是怎么操作的？為什么要鐵犁牛耕？鐵犁牛耕為什么能夠推動生產(chǎn)力的發(fā)展？依然處于懵懂狀態(tài)。如此一來，不僅割裂知識與實踐的聯(lián)系，弱化了學(xué)生對生產(chǎn)工具變革的艱難及其推動作用的認(rèn)識，更會導(dǎo)致學(xué)生在現(xiàn)實生活中漠視生產(chǎn)工具、技術(shù)的細(xì)微革新。

（二）“像歷史學(xué)家一樣思考”

學(xué)科實踐指向核心素養(yǎng)的達成，強調(diào)運用學(xué)科思想、方法以及工具等，在真實情境下的問題解決，像學(xué)科學(xué)家一樣思考、實踐。中學(xué)歷史學(xué)科實踐，要引導(dǎo)學(xué)生在構(gòu)建了一定學(xué)科知識體系的基礎(chǔ)上，圍繞史料、史觀、史法等要素，按照“論從史出、史論結(jié)合”等方法，像歷史學(xué)家一樣解決問題、指導(dǎo)實踐、鑄魂育人。

在講授《宋元時期的都市和文化》一課時，教師設(shè)計了如下（表一）任務(wù)：

一個普通宋人平均一個月收入3000文，在不留存款的情況下，請同學(xué)們根據(jù)上表，以小組為單位，合作設(shè)計一位普通宋朝城市居民一個月的日常開支。

根據(jù)上述任務(wù)設(shè)計，要完成該任務(wù)，學(xué)生除了依據(jù)表格中的信息外，還要結(jié)合宋人所處具體年代、生活區(qū)域以及價值觀念、生活習(xí)俗等，甚至還要考察幣值在不同時期和區(qū)域的購買力問題。這不僅需要歷史學(xué)科的知識與方法，還需要運用經(jīng)濟學(xué)等跨學(xué)科的知識以及方法來解決問題。雖然是個歷史問題，卻具有現(xiàn)實意義，能夠考察學(xué)生在具體的現(xiàn)實情境中解決問題的素養(yǎng)水平。在某小組討論的過程中，一位男生說，要每天吃1斤牛肉，1壺酒；一位女生說，要每天洗澡；毫無疑問，男生的選擇是受到影視劇的影響，而女生結(jié)合了今天的生活方式。顯然，這兩位同學(xué)都沒有“像歷史學(xué)家一樣思考”。教師要引導(dǎo)學(xué)生回到宋代，基于特定的歷史時空，運用可信的史料來解決問題，才是真正意義上的學(xué)科實踐，才能發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（三）指向核心素養(yǎng)的一體化設(shè)計

學(xué)科實踐的落實必須進行指向核心素養(yǎng)的一體化設(shè)計，以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為靈魂，確保素養(yǎng)—目標(biāo)—評價的一致性，創(chuàng)設(shè)適切的情境和任務(wù)，并將評價貫穿整個學(xué)科實踐的全過程。基于此，在講授《全球航路的開辟》一課時，教師設(shè)計了如下任務(wù)：

目標(biāo) 學(xué)生通過研讀相關(guān)史料，結(jié)合《新航路開辟示意圖》《其他航路開辟示意圖》，能夠概括全球航路開辟的過程，理解人類認(rèn)識世界視野的變化，感悟開辟過程的艱辛及其殖民侵略擴張本質(zhì)。

任務(wù) 以麥哲倫環(huán)球航行為例，通過研讀相關(guān)史料，結(jié)合《絲綢之路示意圖》《新航路開辟示意圖》，分析新航路是一條怎樣的路？

問題鏈 1.麥哲倫是誰？

2.誰支持了他？為什么支持？

3.麥哲倫船隊有多少船？多少人？都是什么身份？帶了哪些物資？怎么生活？

4.麥哲倫船隊采用哪些航海技術(shù)進行遠(yuǎn)洋航行？如何運用？

5.麥哲倫船隊到達過哪些區(qū)域？如何和這些區(qū)域進行語言交流？開展了哪些貿(mào)易？進行了哪些文化交流？等

6.麥哲倫怎么死的？

在該任務(wù)設(shè)計中，問題鏈中小問題和目標(biāo)內(nèi)容一一對應(yīng)，問題的完成度也就是目標(biāo)的達成度，進而將確保學(xué)科實踐目標(biāo)—學(xué)習(xí)—評價的一致性。

綜上所述，中學(xué)歷史學(xué)科實踐以歷史學(xué)科為基點，通過引導(dǎo)學(xué)生像歷史學(xué)家一樣思考、解決歷史以及現(xiàn)實問題，進而發(fā)展學(xué)生歷史核心素養(yǎng)。它是歷史學(xué)科發(fā)展的檢驗器和推動機，是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的紐帶和橋梁，是落實課標(biāo)要求、推進課程改革的必然。開展好中學(xué)歷史學(xué)科實踐，要抓住三個關(guān)鍵問題：活化歷史學(xué)科知識體系、“像歷史學(xué)家一樣思考”、指向核心素養(yǎng)的一體化設(shè)計。

【注釋】

[1] [5]崔允漷、張紫紅、郭洪瑞：《溯源與解讀：學(xué)科實踐即學(xué)習(xí)方式變革的新方向》，《教育研究》2021年第12期，第56、60頁。

[2] 阿道爾夫·第斯多惠：《德囯教師培養(yǎng)指南》，北京：人民教育出版社，1990年，第78頁。

[3] 教育部：《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2022年，第5頁。

[4] 教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第11頁。

[6] 劉艷：《學(xué)科實踐：作為一種學(xué)科學(xué)習(xí)方式》，《教育研究與實驗》2022年第1期，第57頁。

[7] 曾穎、楊其勇：《新課標(biāo)學(xué)科實踐的內(nèi)涵理解、思維指向和行動路徑》，《中國教育學(xué)刊》2023年第10期，第63頁。

[8] 龔怡祖：《學(xué)科的內(nèi)在建構(gòu)路徑與知識運行機制》，《教育研究》2013年第9期，第23頁。

[9]程民生：《宋人生活水平及幣值考察》，《史學(xué)月刊》2008年第3期，第100—111頁。