非遺保護(hù)背景下群眾文化與鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展模式探索

在當(dāng)今社會快速發(fā)展的時代浪潮中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）作為民族文化的瑰寶，承載著深厚的歷史記憶與地域特色，其保護(hù)與傳承已成為社會各界廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。與此同時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)作為國家經(jīng)濟(jì)體系的重要組成部分，正積極探索轉(zhuǎn)型升級之路。在此背景下，探索非遺保護(hù)與群眾文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)之間的協(xié)同發(fā)展模式，不僅是對傳統(tǒng)文化的尊重與延續(xù)，更是推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有效途徑。

1 文化遺產(chǎn)的歷史與現(xiàn)狀

文化遺產(chǎn)是一個民族歷史和文化傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)，它涵蓋了物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類。物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括建筑物、遺址、文物等有形的歷史遺跡；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則包括口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會實(shí)踐、節(jié)慶活動等無形的文化表達(dá)。中國的文化遺產(chǎn)資源異常豐富，從北方的長城、故宮到南方的蘇州園林，再到各種民間的傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇和工藝，這些遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫中的瑰寶。

盡管中國的文化遺產(chǎn)價值無法估量，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，許多文化遺產(chǎn)面臨著保護(hù)和利用的雙重挑戰(zhàn)。一方面，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力，部分文化遺產(chǎn)遭到忽視，被邊緣化；另一方面，如何科學(xué)利用這些文化遺產(chǎn)資源，使其在不失原有文化精髓的前提下，為當(dāng)?shù)啬酥羾业慕?jīng)濟(jì)社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量，也是一個亟待解決的問題。

2 文化遺產(chǎn)的多重價值

非遺，作為活態(tài)傳承的文化表現(xiàn)形式，涵蓋了傳統(tǒng)技藝、民俗活動、表演藝術(shù)等多個領(lǐng)域，是民族智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，許多非遺項目面臨傳承人老齡化、技藝失傳、受眾減少等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)非遺保護(hù)，不僅是對文化多樣性的維護(hù)，更是對民族精神家園的守護(hù)。政府應(yīng)加大政策扶持力度，鼓勵社會力量參與，建立完善的非遺保護(hù)體系，確保非遺項目得到有效傳承與發(fā)展。

2.1 歷史價值

文化遺產(chǎn)是歷史的見證，它記錄了一個地區(qū)乃至一個民族的歷史變遷和文化積淀。這些遺產(chǎn)是研究歷史、考古和民族學(xué)的珍貴資料，對了解過去的社會結(jié)構(gòu)、生活方式和人類活動有著不可替代的作用。例如，通過研究古代建筑和文物，我們可以揭示古人的生活習(xí)慣、社會組織形式和技術(shù)水平。

2.2 文化價值

文化遺產(chǎn)是民族文化身份的重要標(biāo)志。每一件文化遺產(chǎn)都是特定文化背景和歷史條件下的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一定時期的文化風(fēng)貌和價值觀念。這些遺產(chǎn)幫助現(xiàn)代社會強(qiáng)化文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族自豪感，是傳承和弘揚(yáng)民族文化的重要資源。例如，中國的春節(jié)、中秋等節(jié)日，不僅是家庭團(tuán)聚的時刻，也是展示中國傳統(tǒng)文化的重要窗口。

群眾文化是人民群眾在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造并享受的文化，具有廣泛的社會基礎(chǔ)和深厚的群眾基礎(chǔ)。非遺作為群眾文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展離不開群眾的廣泛參與和積極實(shí)踐。通過舉辦非遺文化節(jié)、技藝展示、傳承人培訓(xùn)等活動，可以激發(fā)群眾對非遺的興趣與熱愛，增強(qiáng)文化自信與民族認(rèn)同感。同時，將非遺元素融入群眾日常生活，如開發(fā)非遺旅游線路、推廣非遺文創(chuàng)產(chǎn)品等，不僅豐富了群眾的精神文化生活，也為非遺傳承提供了更加廣闊的舞臺。

2.3 經(jīng)濟(jì)價值

文化遺產(chǎn)具有顯著的經(jīng)濟(jì)潛力，通過合理的開發(fā)和利用，可以轉(zhuǎn)化為重要的經(jīng)濟(jì)資源。文化旅游是文化遺產(chǎn)最直接的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化方式，游客的到來帶動了旅游、餐飲、住宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，基于文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)能夠?qū)崿F(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的“雙收”。例如，故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品就極大地豐富了文化消費(fèi)市場，同時提高了文化遺產(chǎn)的商業(yè)價值。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，其轉(zhuǎn)型升級需要尋找新的增長點(diǎn)和動力源。非遺作為一種獨(dú)特的文化資源，具有極高的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價值。通過挖掘非遺項目的經(jīng)濟(jì)價值，如開發(fā)非遺旅游、打造非遺特色品牌、推動非遺產(chǎn)品電商化等，可以有效促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。同時，非遺產(chǎn)業(yè)的興起還能帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸，如原材料供應(yīng)、包裝設(shè)計、物流配送等，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民提供更多就業(yè)機(jī)會和增收渠道，助力鄉(xiāng)村振興。

2.4 社會價值

文化遺產(chǎn)在社會層面上有助于增強(qiáng)地方居民的文化認(rèn)同感和歸屬感，提高社區(qū)的凝聚力。通過參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)和活化，居民可以更好地了解自己的文化根源，增強(qiáng)對地方文化的自豪感和保護(hù)意識。同時，文化遺產(chǎn)的教育功能也不容忽視，它為年輕一代提供了學(xué)習(xí)和體驗傳統(tǒng)文化的平臺。

文化遺產(chǎn)的價值是多維的，不僅僅局限于歷史和藝術(shù)的內(nèi)在價值，更在于它對推動現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和樹立文化認(rèn)同的深遠(yuǎn)影響。通過有效的保護(hù)和合理的利用，文化遺產(chǎn)可以成為推動社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。

3 文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

非遺保護(hù)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)之間的協(xié)同發(fā)展模式，是一種基于文化自覺與經(jīng)濟(jì)理性的創(chuàng)新實(shí)踐。具體而言，該模式強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：一是堅持政府引導(dǎo)與社會參與相結(jié)合，形成多方共治的良好局面；二是注重非遺保護(hù)與傳承的可持續(xù)性，避免過度商業(yè)化對非遺本真性的破壞；三是強(qiáng)化群眾的主體地位，激發(fā)群眾參與非遺保護(hù)的積極性和創(chuàng)造力；四是推動非遺與鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的深度融合，實(shí)現(xiàn)文化價值與經(jīng)濟(jì)價值的雙贏。

群眾文化是鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動力和文化支撐。它以其獨(dú)特的魅力和深厚的底蘊(yùn)，吸引著外部資本、技術(shù)和人才的流入，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。同時，群眾文化也是塑造鄉(xiāng)鎮(zhèn)品牌形象、提升地區(qū)知名度的重要因素，有助于推動特色產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為群眾文化的繁榮提供了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，居民收入水平的提高，人們對精神文化生活的需求也日益增長，這為群眾文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了廣闊的空間和無限的可能。此外，經(jīng)濟(jì)的繁榮還能夠促進(jìn)文化設(shè)施的建設(shè)和完善，為群眾提供更加優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)

3.1 文化旅游業(yè)的興起

文化旅游業(yè)是通過有效利用和管理文化遺產(chǎn)資源來促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)增長的一種模式。這種模式不僅包括傳統(tǒng)的觀光旅游，還涉及深度文化體驗和教育旅游。游客不僅游覽歷史遺跡，更深入地體驗當(dāng)?shù)氐奈幕蜕?。例如，云南的麗江古城和西藏的布達(dá)拉宮等地通過整合其獨(dú)特的地理和文化資源，成功吸引了大量國內(nèi)外游客，這不僅帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，還促進(jìn)了相關(guān)的餐飲、住宿、交通和零售業(yè)的發(fā)展，顯著提升了整個區(qū)域的經(jīng)濟(jì)活力。

3.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代科技、設(shè)計理念結(jié)合的產(chǎn)業(yè)形式，它通過創(chuàng)新轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化元素，使之成為具有市場競爭力的商品和服務(wù)。這種產(chǎn)業(yè)的興起不僅能增加文化遺產(chǎn)的商業(yè)價值，還能提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)的整體創(chuàng)新能力和競爭力。例如，蘇州的傳統(tǒng)刺繡通過融入現(xiàn)代設(shè)計元素，不僅在國內(nèi)外市場上獲得了高度認(rèn)可，也助力了傳統(tǒng)刺繡從傳統(tǒng)手工藝向現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。

3.3 鄉(xiāng)鎮(zhèn)品牌建設(shè)

通過文化遺產(chǎn)建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)品牌是一種有效的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略。這種策略不僅提高了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的知名度和吸引力，還增強(qiáng)了居民的文化自信和歸屬感。例如，福建的土樓因其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和文化價值成為國內(nèi)外知名的旅游目的地，這種獨(dú)特性不僅吸引了游客，也刺激了一系列以土樓文化為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)的開發(fā)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了長遠(yuǎn)的動力。

4 文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

非遺保護(hù)背景下群眾文化與鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展模式，是一條既符合文化發(fā)展規(guī)律又契合經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級需求的道路。在這條道路上，我們需要不斷探索與創(chuàng)新，讓非遺之光照亮鄉(xiāng)村振興之路，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。文化遺產(chǎn)不僅僅承載著歷史與文化的重量，它也是推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力。文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心資產(chǎn)，其開發(fā)與保護(hù)應(yīng)當(dāng)相輔相成，形成可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長模式。

4.1 文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)并重

文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)是一個動態(tài)平衡的過程，需要在增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力和保持文化原貌之間找到平衡點(diǎn)。這要求制定全面的管理政策，確保文化遺產(chǎn)在增值的同時得到妥善保護(hù)。例如，通過設(shè)立專項基金或引入第三方監(jiān)督機(jī)構(gòu)，加大對文化遺產(chǎn)地的保護(hù)力度，防止因商業(yè)開發(fā)導(dǎo)致的文化資源破壞。同時，應(yīng)鼓勵采用現(xiàn)代科技手段對文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保存，既保護(hù)了文化資源，也便于將來的學(xué)術(shù)研究與文化展示。

以群眾文化為引領(lǐng)，推動文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深度融合。通過挖掘和整理地方文化資源，打造具有地方特色的文化品牌和產(chǎn)品，如民俗節(jié)慶、手工藝品、鄉(xiāng)村旅游等，形成“文化+旅游”“文化+農(nóng)業(yè)”等新型業(yè)態(tài)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級和經(jīng)濟(jì)效益的提升。

4.2 文化遺產(chǎn)與群眾文化的深度融合

群眾是非遺傳承的主體，增強(qiáng)其文化認(rèn)同感和自豪感是進(jìn)行非遺保護(hù)的關(guān)鍵和首要任務(wù)。通過舉辦非遺文化節(jié)、展覽、講座等活動，讓群眾近距離接觸和了解非遺，感受其獨(dú)特的魅力與價值。加大對非遺傳承人的扶持力度，包括提供資金補(bǔ)助、技能培訓(xùn)、展示平臺等，幫助他們解決生活與傳承中的實(shí)際困難。同時，鼓勵年輕人參與非遺學(xué)習(xí)，培養(yǎng)新的傳承人，確保非遺技藝得以世代相傳。

用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化改造，提高文化傳播的效率和覆蓋面。同時，鼓勵和支持文化創(chuàng)新，開發(fā)具有自主知識產(chǎn)權(quán)的文化產(chǎn)品和服務(wù)，增強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的核心競爭力。通過文化賦能，推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)向高質(zhì)量發(fā)展邁進(jìn)。通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等，創(chuàng)新非遺傳播方式，拓寬傳播渠道。通過制作短視頻、進(jìn)行直播、虛擬現(xiàn)實(shí)體驗等形式，讓更多人了解非遺，感受其魅力，進(jìn)而促進(jìn)非遺文化的普及與傳承。

4.3 文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與推廣

將地方文化元素與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，開發(fā)具有高文化附加值的文創(chuàng)產(chǎn)品是實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)商業(yè)化的有效方式。這類產(chǎn)品不僅能滿足市場需求，還能傳播和弘揚(yáng)本地文化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)可以依托當(dāng)?shù)靥赜械奈幕Y源，如工藝品、傳統(tǒng)服飾等，開發(fā)一系列符合現(xiàn)代審美的文化商品。景德鎮(zhèn)的陶瓷就是一個成功案例，通過現(xiàn)代化的品牌戰(zhàn)略和市場推廣，其陶瓷產(chǎn)品已成為全球知名的文化符號。

4.4 社區(qū)參與與共建共享

社區(qū)參與是確保文化遺產(chǎn)活化利用和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。讓社區(qū)居民參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和開發(fā)中來，不僅可以提升他們的文化認(rèn)同感和歸屬感，還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)利益和發(fā)展成果的共享。例如貴州的侗族大歌通過社區(qū)的共同努力得到了全球認(rèn)可，成為推動當(dāng)?shù)匚幕糜魏拖嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源。

4.5 加強(qiáng)人才培養(yǎng)與隊伍建設(shè)

加強(qiáng)群眾文化建設(shè)人才和鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)管理人才的培養(yǎng)和引進(jìn)工作。通過舉辦培訓(xùn)班、研討會等形式，提高從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力；同時，建立健全人才激勵機(jī)制和評價體系，吸引更多優(yōu)秀人才投身到群眾文化與鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展事業(yè)中來。

總而言之，文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的寶貴資源。通過合理的保護(hù)和利用，文化遺產(chǎn)可以轉(zhuǎn)化為文化旅游資源和文創(chuàng)產(chǎn)品，帶動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！?/p>

作者簡介：黃小紅（1976—），女，江蘇如東人，本科，中級館員，就職于溧陽市人民政府古縣街道辦事處。