淺談晚清江陰地區(qū)書院的轉(zhuǎn)型

江陰學(xué)政文化積淀深厚，明清時期江蘇學(xué)政多駐于江陰，雍正三年（1725年）專駐于此，促進(jìn)了江陰文化的發(fā)展。明清時江陰涌現(xiàn)出了一批書院，如暨陽書院、西郊書院、南菁書院、陽羨書院等。柳詒徵指出：“江陰者，提督學(xué)政駐節(jié)之地。故雖一僻縣，而為文化樞軸。[1]”清代江陰以暨陽書院、南菁書院最為興盛。從盛清乾隆年間修建的暨陽書院至晚清光緒年間創(chuàng)辦的南菁書院，展現(xiàn)了在社會轉(zhuǎn)變下江陰傳統(tǒng)書院的轉(zhuǎn)型，書院的教學(xué)內(nèi)容與理念等逐漸走上改弦更張的道路。

柳詒徵提到南菁書院“代暨陽而興”發(fā)人深省，然而以往極少有學(xué)者對比分析暨陽書院、禮延書院與南菁書院，由此來看社會變局下傳統(tǒng)書院的衰落及轉(zhuǎn)型。本文將以暨陽書院到南菁書院的發(fā)展轉(zhuǎn)型為線索，對相關(guān)問題進(jìn)行集中考察，探析晚清時期江陰地區(qū)傳統(tǒng)書院的轉(zhuǎn)型。

1 暨陽書院的盛衰

江陰自元代始有書院，即澄江書院，明代時逐漸廢弛。乾隆三年（1738年），知縣蔡澍和學(xué)政張廷璐沿襲舊名，重建“澄江書院”，此后書院運(yùn)作仍受到繼任江蘇學(xué)政的鼎力支持。

乾隆二十年（1755年），李因培出督江蘇學(xué)政，進(jìn)一步興建澄江書院，并改名為“暨陽書院”。至道光三年（1823年），周系英任學(xué)政時見暨陽書院衰頹之勢，即聘請通儒李兆洛任山長，希圖振興書院、復(fù)興江陰文教事業(yè)。李兆洛未負(fù)周氏所托，任山長時為人務(wù)實(shí)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、教學(xué)負(fù)責(zé)。在管理制度上，他嚴(yán)格管理書院課生，實(shí)行“月課”制，采取閉卷考試的方式。對待閱卷，李兆洛“慎于閱卷，必再三反覆，甲乙乃定”。同時他對教學(xué)工作極為認(rèn)真，在教學(xué)內(nèi)容上，李兆洛“教讀《通鑒》《通考》，以充其學(xué)；選定《史記》《漢書》……《淮南子》目錄，以博其義。其才者教作詩賦、經(jīng)解、策論”，并教授天文歷算、地理學(xué)等，可見他注重培養(yǎng)學(xué)生的真才實(shí)學(xué)。在教學(xué)方法上，李兆洛重視因材施教，“各就性情所近，分途講授”。據(jù)其弟子蔣彤《養(yǎng)一子述》所言，李兆洛提倡“文章不墨守章句，務(wù)達(dá)其所見，不為蹈襲”[2]，由此促使學(xué)生揚(yáng)長避短、重視實(shí)學(xué)。在他的管理下，書院學(xué)風(fēng)煥然一新，其時江陰科第興盛，李氏弟子中人才濟(jì)濟(jì)，諸如承培元、六承如及曹宗瑋等人，分別在經(jīng)學(xué)、地理學(xué)、詞章等方面為清代學(xué)術(shù)作出了貢獻(xiàn)。然而等到李兆洛逝世，暨陽書院便逐漸衰落，最終在咸豐十年（1860年）毀于太平軍的戰(zhàn)火。

同治十一年（1872年），林達(dá)泉到任江陰知縣，與當(dāng)?shù)厥考澔I款在暨陽書院舊址處將其重建為“禮延書院”。林達(dá)泉離任后，禮延書院由此后上任的江陰知縣管轄，江蘇學(xué)政不再過問，地位與暨陽書院大相徑庭。禮延書院考核的內(nèi)容以八股文為主，后又添設(shè)詞賦小考。至光緒二十四年（1898年），禮延書院改試策論，但不久恢復(fù)考核八股文。隨著辦學(xué)堂風(fēng)潮的興起，光緒二十九年（1903年），禮延書院改辦的校士館兼辦高等小學(xué)堂。重建后的禮延書院不再注重學(xué)術(shù)訓(xùn)練、因材施教，而是以八股文、試帖詩為主，逐漸死板僵硬，由李兆洛開創(chuàng)的學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)蕩然無存。南菁書院院長張文虎所言精簡到位：“茲雖規(guī)復(fù)，制藝以外，鮮治舊業(yè)。[3]”正因如此，禮延書院才徹底走向衰敗。此外，同一時期，西方思想逐漸傳入中國，科舉制等諸多舊制度走向末路，禮延書院卻仍固步自封，走向衰落也就在所難免了。

綜上所述，暨陽書院的真正盛期是著名學(xué)者李兆洛任山長時，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)等在此期間得到發(fā)展，形成了求實(shí)的學(xué)風(fēng)。此后重建的禮延書院卻以八股試帖等傳統(tǒng)內(nèi)容為主要考核方式，既未繼承暨陽書院的教育方針，也未順應(yīng)時局發(fā)展新學(xué)，因此日益沒落。

2 南菁書院的興起

光緒八年（1882年），黃體芳任江蘇學(xué)政時，鑒于江陰學(xué)子狃習(xí)舉業(yè)、不重實(shí)學(xué)，于是決定創(chuàng)建南菁書院，以求改變當(dāng)時風(fēng)氣。黃體芳尊崇李兆洛為通儒，又慨嘆：“江陰暨陽書院，先生撰杖都講所也。當(dāng)日訓(xùn)詁、詞章、天算、地輿之學(xué)，因材而就，濟(jì)濟(jì)如林。自余視學(xué)，下車詢訪，高第弟子則亦零落鮮有存者。比方錄先生及江蘇諸先哲遺聞軼事，上之史館，復(fù)于江陰別建經(jīng)古書院。[4]”這正是他創(chuàng)辦書院的理念，希望能延續(xù)李兆洛任教時的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，并一改禮延書院的教學(xué)內(nèi)容，“專課經(jīng)學(xué)古學(xué)，以補(bǔ)救時藝之偏”[5]。此后在黃體芳的努力下，江陰實(shí)學(xué)之風(fēng)日盛。

光緒十年（1884年），黃體芳聘請著名學(xué)者黃以周出任院長，黃以周秉承家學(xué)，專于經(jīng)學(xué)，尤精于三禮。他認(rèn)為治學(xué)應(yīng)漢宋兼采，“令學(xué)者各取其所長，互補(bǔ)其所短，以求合于圣經(jīng)賢傳，此古所謂實(shí)事求是之學(xué)”[6]。在他任教期間，禮學(xué)發(fā)展興盛，實(shí)事求是的理念深深影響著南菁學(xué)子。日后吳稚暉認(rèn)為黃氏座右銘中“實(shí)事求是，莫做調(diào)人”這八個字令他印象深刻[7]，因而在治學(xué)上從事經(jīng)史訓(xùn)詁之學(xué)。黃體芳離任后，光緒十一年（1885年）接任學(xué)政的王先謙籌集經(jīng)費(fèi)、培養(yǎng)人才眾多，對南菁書院貢獻(xiàn)巨大。因黃以周治經(jīng)精深但不善詞章，王先謙延請繆荃孫作為院長主講詞章，造就了書院的學(xué)術(shù)之盛。此外，他又設(shè)立南菁書局，令南菁書院學(xué)子參與書局工作，激勵他們勤勉治學(xué)，提高其經(jīng)學(xué)研究水平。此后楊頤、溥良先后到任學(xué)政，主政書院時基本沿襲此前規(guī)章，促使南菁書院繼續(xù)發(fā)展。

值得一提的是，南菁書院在光緒末年增設(shè)了西學(xué)課程，逐漸與近代社會接軌。光緒二十一年（1895年），龍湛霖請譚嗣同代為上奏指出：“此后科舉，即仍考制藝，宜令各兼學(xué)西學(xué)一門，以裨實(shí)用。[8]”他認(rèn)識到唯有如此才能令考生關(guān)注時務(wù)，進(jìn)而又提出在書院添設(shè)西學(xué)課程，以挽救國家危亡。他率先“于算學(xué)之中，分別電、化、光、重、汽機(jī)等門，飭在諸院生”，并且“特籌款購辦制造機(jī)器一具，并測量圖繪諸器置諸院中，俾諸生目睹其物”[9]。雖然在傳統(tǒng)書院，西學(xué)難以推行，南菁書院仍以經(jīng)學(xué)詞章等為主，但這一變革思潮確實(shí)造成了沖擊，如陳三立提及：“及任江蘇學(xué)政，世變益急，為輸格致新法，購置譯籍表器，分科立規(guī)程，首推行，號最得才士曰‘南菁書院’。[10]”龍湛霖的舉措推動了新思潮在書院內(nèi)的初步發(fā)展，只是還未成氣候。光緒二十三年（1897年），瞿鴻禨接任江蘇學(xué)政，促進(jìn)了新思潮的發(fā)展。次年，“瞿子玖學(xué)政頒行經(jīng)濟(jì)特科題數(shù)道至各縣”，正是維新派支持下的產(chǎn)物。他還對南菁書院考課內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，由詞章改為時務(wù)，促使南菁書院逐步趨向于變法圖強(qiáng)的實(shí)務(wù)討論。此外，光緒帝下令將書院改為新式學(xué)堂后，南菁書院按諭令應(yīng)改為小學(xué)堂，然瞿鴻禨卻指出“書院雖在江陰縣治，入院肄業(yè)者乃全省人才所萃”[11]，奏請將其改辦為高等學(xué)堂。由于戊戌政變的發(fā)生，瞿鴻禨奏折提及的設(shè)想最終夭折了，但他作出的努力促進(jìn)了南菁書院的轉(zhuǎn)型，此后南菁書院順利改辦為高等學(xué)堂并不斷發(fā)展。

綜上所述，南菁書院由黃體芳創(chuàng)建后傳承了暨陽書院的求實(shí)學(xué)風(fēng)，并得到歷任江蘇學(xué)政的鼎力支持。后因時局變化，龍湛霖引領(lǐng)南菁書院率先積極響應(yīng)變法、學(xué)習(xí)西學(xué)，瞿鴻禨則進(jìn)一步推動其轉(zhuǎn)型發(fā)展，為書院改辦為高等學(xué)堂作出了巨大貢獻(xiàn)。

3 晚清江陰地區(qū)書院的衰落及轉(zhuǎn)型

簡略總結(jié)上文，將三所書院的主政者、教學(xué)理念及教學(xué)內(nèi)容等加以對比，可以得到表1。

由表1可知，沿襲暨陽書院而來的禮延書院并未繼承此前的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，而是狃習(xí)舉業(yè)，最終日益衰落；與之相反，由黃以周創(chuàng)建的南菁書院整體上推行著李兆洛開創(chuàng)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，同時順時添設(shè)西學(xué)，具有明顯的新學(xué)化傾向?？偟膩碚f，禮延書院是暨陽書院“形”的繼承，即在原址上重建，而南菁書院則是暨陽書院“神”的發(fā)展，即推崇實(shí)事求是。因此，暨陽書院毀于戰(zhàn)火后，南菁書院“代暨陽而興”，禮延書院則走向敗落，與江陰其他書院基本無異。光緒年間，江陰地區(qū)禮延書院及其余書院皆按旨改辦為小學(xué)堂，南菁書院則改辦成為地處江陰的唯一一座高等學(xué)堂。此外，江蘇學(xué)政在書院發(fā)展中也具有重要作用，暨陽書院、南菁書院正因得到其大力支持才得以發(fā)展興盛，而禮延書院僅由當(dāng)?shù)刂h支持，自然不足以相比。

值得注意的是，明清實(shí)學(xué)的發(fā)展，使得更多書院重視實(shí)學(xué)，其強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、經(jīng)世致用，不以科舉為目的，與社會發(fā)展相契合，因此在近代以來，各大書院多表現(xiàn)出不同程度的新學(xué)化傾向。從暨陽書院傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)古學(xué)課程到南菁書院添設(shè)西學(xué)，即明顯展現(xiàn)出這一點(diǎn)，這是面對新時勢下的轉(zhuǎn)向，最終成為勢在必行的道路。南菁書院在19世紀(jì)90年代的課藝和札記等皆彰顯著其轉(zhuǎn)型，如課藝論題有“外國理財不主節(jié)流而主暢流論”“論普法之戰(zhàn)”“論美禁華工事”以及“中西算學(xué)考”等，都是經(jīng)世致用的體現(xiàn)。與此前僅研究經(jīng)學(xué)、古學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科不同，隨著時局變動、新思潮發(fā)展，南菁書院逐漸關(guān)注國際時事、發(fā)展數(shù)學(xué)等學(xué)科，并取得了一定成就。相較而言，禮延書院則未體現(xiàn)出轉(zhuǎn)型的傾向，而是在堅持八股試帖等舊學(xué)科的道路上日益衰落。因此，晚清時期江陰地區(qū)的書院轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在南菁書院上，其教學(xué)理念及內(nèi)容逐漸與近代社會接軌、實(shí)現(xiàn)近代化發(fā)展。

4 結(jié)語

由上可知，禮延書院是暨陽書院“形”的繼承，而南菁書院則是暨陽書院“神”的發(fā)展，因此前者逐漸敗落，而后者卻得以興盛。南菁書院的發(fā)展歷程是值得關(guān)注的一個問題，同時對其評價也當(dāng)客觀準(zhǔn)確，不應(yīng)過高估計龍湛霖在任時期西學(xué)的發(fā)展程度。而暨陽書院則有待于更豐富的考察研究，肯定其在江陰書院教育史上的重要地位?？偠灾瑢幍貐^(qū)書院的研究有利于考察其教育發(fā)展，而對比以上三所書院則有利于分析近代以來江陰地區(qū)傳統(tǒng)書院的衰落及轉(zhuǎn)型，也是探究中國近代社會變遷的一個重要維度?！?/p>

引用

[1] 柳詒徵.江蘇書院志初稿[M].南京：江蘇省立國學(xué)圖書館年刊，1931.

[2] [清]繆荃孫.續(xù)碑傳集（卷73）清宣統(tǒng)二年[M].江寧：江楚編譯書局刊校，1910.

[3] [清]張文虎.鼠壤余蔬（清光緒十三年錢銘璧[等]刻本）[M].北京：北京大學(xué)圖書館，1887.

[4] 俞天舒，編.黃體芳集[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社， 2004.

[5] 陳思修，繆荃孫纂;繆荃孫，輯.（民國）江陰縣續(xù)志·卷6[M].南京：鳳凰出版社.

[6] 詹亞園，張涅，主編.黃式三黃以周合集[M].上海：上海古籍出版社，2014.

[7] 吳稚暉.吳稚暉先生全集[M].北京：九州出版社，2013.

[8] 蔡尚思，方行，編.譚嗣同全集[M].北京：中華書局，1981.

[9] 張壽鏞，編.近代中國史料叢刊三編[M].臺北：臺灣文海出版社，1986.

[10] 陳三立.散原精舍詩文集[M].上海：上海古籍出版社，2014.

[11] 國家檔案局明清檔案館，編.戊戌變法檔案史料[M].北京：中華書局，1958.

作者簡介：丁冰潔，女，新疆烏魯木齊人，本科，就讀于揚(yáng)州大學(xué)。