這個(gè)周郎不正常

苗懷明

“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡了一位歷史人物生命中最為絢爛奪目的光彩，這是一代文豪蘇軾心目中的周瑜形象。

他的這一印象來(lái)自陳壽的《三國(guó)志》，在這部屢受好評(píng)的史學(xué)著作中，周瑜基本上是作為正面形象出現(xiàn)的。據(jù)史書(shū)記載，周瑜不僅容貌出眾、多才多藝、風(fēng)流儒雅，而且還是一位胸懷韜略、英勇善戰(zhàn)、屢建奇功的杰出將領(lǐng)，史家稱其“建獨(dú)斷之明，出眾人之表”。

就在蘇軾流連長(zhǎng)江之畔，感慨萬(wàn)千地寫(xiě)下那首千古傳誦佳作之際，在都城東京、臨安乃至廣大的鄉(xiāng)村，作為民間說(shuō)書(shū)的“說(shuō)三分”也正在聽(tīng)眾充滿期盼的目光中繪聲繪色地上演著。只是到了書(shū)會(huì)才人的筆下和說(shuō)書(shū)藝人的口中，這位風(fēng)流倜儻的周郎被做了一次較為徹底的“易容術(shù)”，這有稍后刊印的《三國(guó)志平話》為證。在這部充滿民間氣息的講史小說(shuō)中，周郎被塑造成一位整天想著泡妞、把軍國(guó)大事放在腦后的浪蕩公子哥。在同一時(shí)期上演的雜劇《隔江斗智》里，周瑜也是這樣一位受到嘲諷的負(fù)面形象。

不過(guò)一般民眾心目中的周瑜形象主要不是這些評(píng)話、雜劇，而是在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作成書(shū)的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)——《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》一書(shū)中主要人物的性格十分鮮明，往往可以用一個(gè)詞來(lái)概括，比如，劉備的忠厚、曹操的奸詐、關(guān)羽的義勇等。但這一規(guī)律對(duì)周瑜并不適用。這倒不是因?yàn)橹荑て淙溯^之其他人物有什么不同，也不是因?yàn)樽髌分羞@個(gè)形象寫(xiě)得太好、太復(fù)雜，而是因?yàn)檫@位周郎在作品中的表現(xiàn)實(shí)在是太失常了。

作者將他寫(xiě)成了一個(gè)雙面人，既是英雄，又是小丑。這位周郎一會(huì)兒胸襟坦蕩、從容不迫，善待老將程普，妥善處理將帥間的矛盾，被吳主委以軍國(guó)重任；一會(huì)兒又脾氣暴躁、目光短淺，被諸葛亮三氣而死；他一會(huì)兒臨陣不亂、指揮若定、智斗蔣干、巧設(shè)苦肉計(jì)，令部下佩服不已；一會(huì)兒又出盡餿主意，玩出“失了夫人又折兵”之類的小把戲，被諸葛亮一一識(shí)破，玩弄于股掌之間；他一會(huì)兒舉薦賢才，臨死前以魯肅替代自己，胸襟寬廣；一會(huì)兒心胸又變得極其狹窄，一心和諸葛亮過(guò)不去，必欲除之而后快，甚至在曹操大兵壓境的關(guān)鍵時(shí)刻，竟置東吳安危于不顧，想以投降曹操的方式除掉諸葛亮，幸虧魯肅及時(shí)勸阻而未能付諸行動(dòng)。

周瑜在不同場(chǎng)合的表現(xiàn)完全判若兩人，從性格秉性到軍事才能，從道德操守到智力水平，轉(zhuǎn)眼間就能發(fā)生徹底的改變。反差如此大的言行舉止發(fā)生在同一個(gè)人物身上，實(shí)在令人難以置信，僅僅用性格復(fù)雜、雙重人格之類的詞語(yǔ)是無(wú)法解釋清楚這一現(xiàn)象的。

不過(guò)，仔細(xì)閱讀作品就可發(fā)現(xiàn)，這位周郎的不正常是有規(guī)律可循的，可以說(shuō)是間歇性發(fā)作。那就是在處理東吳內(nèi)部的事務(wù)或與曹操一方作戰(zhàn)時(shí)，周瑜往往是精神煥發(fā)、神勇無(wú)比、游刃有余，一副少年老成的英武形象。但是一旦與劉備一方交鋒，特別是面對(duì)足智多謀的諸葛亮?xí)r，周瑜立即就換了一副面孔，智商歸零、風(fēng)采頓失，一下變得愚蠢無(wú)比，屢受挫折，成為一位結(jié)局可悲的窩囊廢。

寬容與狹隘、睿智與愚蠢、從容與暴躁、遠(yuǎn)謀與近視，就這樣奇特地并存在同一個(gè)人物身上。在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人幾乎是不存在的。

如此一位“不正常”的人物何以能成為東吳的得力干將，屢屢得到孫策、孫權(quán)的信任和器重，被委以軍國(guó)重任？要知道，東吳就是依賴這樣的人物立國(guó)存身，成為三足鼎立局面中的一方，并維持了比西蜀更長(zhǎng)的時(shí)間。

顯然，在小說(shuō)作品中，這位周郎出了問(wèn)題。自然，問(wèn)題不在周瑜本人，而是出在小說(shuō)作者身上。究其根源，乃是作者對(duì)周瑜的定位存在問(wèn)題。盡管周瑜也是一位叱咤風(fēng)云的英雄人物，但在作者的安排下，他不得不為另一位更為重要的核心人物——諸葛亮提供陪襯服務(wù)。

在作品中，周瑜主要是作為諸葛亮的配角而出現(xiàn)的。有了周瑜的襯托，諸葛亮的形象倒是寫(xiě)得光彩照人，又是舌戰(zhàn)群儒，將東吳群臣一概罵倒，又是草船借箭、巧借東風(fēng)，活生生將周瑜赤壁之戰(zhàn)的蓋天功勛全部搶走不說(shuō)，還屢出毒招，最終將周瑜三氣而死。

按說(shuō)用次重要人物為最重要人物做陪襯倒無(wú)不可，但運(yùn)用陪襯手法時(shí)是否一定要將陪襯者犧牲掉？這是值得存疑的。在寫(xiě)好被陪襯對(duì)象的同時(shí)兼顧陪襯者的形象，對(duì)作者這樣的寫(xiě)作高手來(lái)講，并不算特別苛刻的要求。在《三國(guó)演義》中，為諸葛亮做陪襯的除了周瑜，還有那位老謀深算的司馬懿，而后者在作品中的表現(xiàn)顯然比周瑜要正常得多。

小說(shuō)創(chuàng)作不同于編撰史書(shū)，并不一定要嚴(yán)格按照史實(shí)來(lái)寫(xiě)，作者有虛構(gòu)想象的權(quán)利，即使是將周瑜寫(xiě)成丑角也無(wú)所謂。但是對(duì)其言行舉止、思想性格各個(gè)方面的描寫(xiě)要和諧統(tǒng)一，合乎情理，不能相互背離，發(fā)生抵牾。遺憾的是，《三國(guó)演義》中周瑜形象的描寫(xiě)恰恰犯了這個(gè)毛病。

細(xì)究起來(lái)，周瑜陪襯角色的定位與東吳一方在《三國(guó)演義》中的整體地位有關(guān)。

在這部作品中，擁劉反曹既是作者的基本立場(chǎng)，也是全書(shū)的結(jié)構(gòu)主線，這種二元對(duì)立思路與三國(guó)鼎立的歷史事實(shí)之間形成了極大的反差，使東吳一方陷入一種較為尷尬的狀態(tài)，它既不是作者正面表現(xiàn)、極力歌頌的漢家后裔，也不是作品反面表現(xiàn)、無(wú)情鞭撻的篡權(quán)賊子，可以說(shuō)處于善惡、正邪、美丑兩極的中間地帶，游移不定。

結(jié)果就是，東吳沒(méi)有像魏、蜀那樣成為全書(shū)描寫(xiě)的重點(diǎn)，反而成為為雙方添色的陪襯。其自身色彩的亮麗與灰暗，完全取決于陪襯對(duì)象的性質(zhì)。遇到形象高大的劉備一方，東吳只能成為委瑣卑劣的反方，即使是在占上風(fēng)的時(shí)候也是如此；而遇到嚴(yán)加針砭的曹操一方，東吳的君臣們才能顯出幾分亮色來(lái)。

于是東吳一方的主要人物如周瑜、魯肅等仿佛不斷趕場(chǎng)子的流浪藝人，賣(mài)力地奔波于劉、曹兩方之間。劉、曹雙方主要人物的形象倒是寫(xiě)好了，但東吳一方的人物卻一個(gè)個(gè)行為有悖常理。帝王一級(jí)的人物如孫堅(jiān)、孫權(quán)經(jīng)常被寫(xiě)得相當(dāng)不堪，作為臣下的周瑜、魯肅等人也只能跟著不正常了。

繼續(xù)深究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生與《三國(guó)演義》的成書(shū)方式有關(guān)。在《三國(guó)演義》成書(shū)之前，曾經(jīng)存在著兩個(gè)面目迥異的周瑜形象，兩者有著史家和民間、真實(shí)和虛構(gòu)、英雄和丑角的區(qū)別，相互之間存在矛盾，如果不加選擇地都寫(xiě)進(jìn)一部書(shū)中，肯定會(huì)出問(wèn)題。

顯然，作者難以割舍，想兼收并蓄，既從史書(shū)中取材，又要利用民間傳說(shuō)，但他沒(méi)有很好地將兩者有機(jī)融合在一起，并加以完美的無(wú)縫銜接，事實(shí)上也很難做到這一點(diǎn)。加之小說(shuō)中周瑜又要作為陪襯人物出現(xiàn)，于是就出現(xiàn)了種種不正常的現(xiàn)象。

可以說(shuō)這是《三國(guó)演義》中的一個(gè)敗筆，不能因其經(jīng)典地位而刻意掩飾它。

（摘自古代小說(shuō)網(wǎng)，佟毅圖）