恩格斯對于婦女勞動問題的論述與啟示

婦女勞動問題是婦女在經濟領域所面臨的困難，解決這個問題是實現婦女解放的關鍵途徑。通過對《家庭、私有制和國家的起源》的文本分析，我們整理出了恩格斯關于婦女勞動問題的論述：首先，婦女參與社會勞動是實現婦女解放的前提條件；其次，婦女在人類生產中扮演著特殊的角色，是物質資料生產的重要參與者；最后，家務勞動的社會化是婦女解放的重要條件。這些論述為解決當代婦女勞動問題提供了理論指導和實踐啟示。

前言

1884年，恩格斯根據馬克思留下的《路易斯·亨·摩爾根〈古代社會〉一書摘要》，完成了《家庭、私有制和國家起源》這部經典著作（以下簡稱《起源》），填補了唯物史觀關于史前社會描述的空白，解決了唯物史觀關于人類社會如何從原始社會過渡到階級社會的理論難題，實現了唯物史觀邏輯鏈條上的完整。恩格斯在《起源》中提出“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去?！薄皨D女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規(guī)模地參加生產，而家務勞動只占她們極少的工夫的時候，才有可能?！边@些表述直指婦女解放問題的核心，婦女勞動問題也由此浮出歷史的水面，婦女勞動既關涉到勞動價值理論的普遍性與特殊性關聯，亦涉及人類解放問題的理論性與實踐性，同時更與社會形態(tài)之變遷和歷史唯物主義之基本規(guī)律有著密切的關系。

一、《起源》中關于婦女勞動論述的主要內容

（一）婦女參與社會勞動是實現婦女解放的前提條件

婦女能夠廣泛參與社會生產和勞動，是實現婦女解放的重要途徑。正如恩格斯所說，婦女被排除在社會生產之外，導致她們在生產活動中的地位逐漸喪失，進而依附于家庭和男性，失去了經濟和社會的獨立地位。因此，“婦女解放的首要條件是讓所有女性重新參與公共事務。”只有讓婦女走出家庭，投身工廠，重新參與社會公共生產，她們才能夠重新獲得經濟獨立，實現經濟自由，逐漸減少對男性的經濟依賴，并恢復她們的經濟和社會地位。沒有婦女的就業(yè)，就無法實現婦女的解放和發(fā)展。只要婦女仍然被限制于家庭私人勞動，而排除于社會的生產勞動之外，婦女的解放和性別平等在現在和將來都是不可能的。婦女大規(guī)模參與社會勞動，可以消除女性對男性的經濟依賴，只有經濟上的獨立才能建立平等的兩性關系。而現代大工業(yè)是實現這一目標的關鍵。隨著生產力的不斷發(fā)展和現代大工業(yè)的興起，女性有機會參與社會化的大規(guī)模生產勞動，這為婦女大規(guī)模參與社會化生產提供了重要保障和實際條件。

（二）婦女在“兩個生產”中的重要作用

所謂“兩種生產”即物質資料生產和人自身的生產。恩格斯在《起源》中指出：“根據唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結底是直接生活的生產和再生產。但是，生產本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產；另一方面是人自身的生產，即種的繁衍。”

1.婦女是人類自身生產的特殊貢獻者

婦女參與人類自身生產是一個復雜的過程，不僅僅指生育過程，還包括對孩子的撫養(yǎng)、教育直至成長為成人的過程。這一過程對于個體的發(fā)展和社會的繁榮至關重要?！叭魏稳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！痹谠忌鐣N族的繁衍是最重要的事情，婦女在原始社會中是最主要的生產者，在氏族社會中占有舉足輕重的位置，話語權也掌握在婦女的手中。在母系氏族社會中，人類的社會關系比較單一，主要表現為親屬關系。在母系社會，人類的孩子幾乎只認識母親，而分不清父親是誰，因為婦女是生育的主體。男性如果需要繁衍后代，則不得不依靠婦女，并且家族必要的生存資料由男性提供。進入封建社會以后，群婚制被排他性的專偶制取代，這個時代男性掌握著更多的物質資料，成為家族的領導者，人類的孩子開始繼承父親的財產，傳承父系的血脈，婦女群體成為生育的機器。然而，隨著經濟社會的快速發(fā)展，性別的生理特征，男性和女性之間的差異在21世紀依然是確定的，在物種特性的限制下，婦女依舊在人類生產的第一階段占據著最重要的地位，但是婦女的生育價值幾乎被認為是理所當然的，因此，呼吁婦女解放的目的即讓社會重新認識和提高婦女在人類自身生產方面的重要性。

2.婦女是物質資料生產的重要參與者

物質資料生產是指人類通過勞動改造自然界，將原有的自然物質改變成為適合人類需要的物質財富的活動。婦女通過自己的勞動參與物質資料生產，生產出滿足人類生存和發(fā)展的物質資料。在原始社會中，婦女是社會勞動的重要參與者。在狩獵采集社會和農業(yè)社會階段，婦女與男性一起承擔了大量的勞動任務，為社會的生存和發(fā)展作出了貢獻。在狩獵采集社會中，婦女主要負責采集野果、野菜和昆蟲等食物，同時也負責照顧嬰兒、制作工具和服裝等。隨著農業(yè)的興起，婦女的勞動職責進一步擴大。她們參與到農田的開墾、種植、收割和儲存等工作中。婦女還負責養(yǎng)殖家禽和畜牧動物，照料家庭的動物資源。工業(yè)革命推動了工廠制造業(yè)的快速發(fā)展，需要大量的勞動力來滿足生產需求。婦女作為一部分勞動力資源，進入工廠從事物質資料生產，填補了勞動力缺口?，F代市場經濟社會中，婦女從事各種職業(yè)和行業(yè)的工作。她們可以參與教育、醫(yī)療等各個領域。

3.家務勞動社會化是婦女解放的重要條件

根據恩格斯的觀點，家務勞動狹義上指的是婦女在家中擔任家庭事務的角色，從事做飯、紡織、縫紉等與勞動力恢復和維持相關的家庭日常事務勞動，其勞動產品只需要消耗人們的生理和時間上的付出。而廣義上的家務勞動與社會領域的公共勞動相互關聯，指的是在家庭內部進行的勞動形式，用于維系勞動力的生存發(fā)展和代際更替。家務勞動不直接增值資本、不直接生產剩余價值，這并不意味著資本的增值與剩余價值的生產就可以脫離家務勞動而單獨進行。事實上，剩余價值的生產包含著兩種不同性質的生產，即商品生產和家務生產?；蛘哒f，付工資的生產和不付工資性的生產、有交換價值的生產和僅有使用價值的生產。后一種生產雖然不像“普通商品”那樣在市場上自由交換，但它是有用的、必需的，并為資本的累積發(fā)揮著最為本質的基礎功能。可以說，沒有家務勞動，剩余價值的生產便不可能產生，而既然沒有家務勞動則一切剩余價值生產便不可能產生。因此，婦女的家務勞動也就當然是一種貢獻于社會經濟發(fā)展的活動，是一種應被理解為經濟性資本生產的生產性勞動。

二、當代中國婦女勞動存在的問題

1.家務勞動異化

根據相關資料顯示，全球大多數國家中，婦女從事家務勞動的時間是男性的兩倍，尤其在日本，女性從事家務勞動的時間是男性的九倍。據初步估算，婦女為家務勞動所做的無償貢獻相當于世界國民總收入的10%至35%。在男性占主導地位的社會中，婦女在家庭中的生產勞動完全與市場分離，不會產生經濟收入。這導致家庭婦女的勞動生產缺乏經濟上的價值體現，她們的勞動所獲得的利益遠遠低于工人階級。我國家務勞動社會化發(fā)展面臨一些困境。首先，傳統(tǒng)性別分工模式對家務勞動產生了深遠影響，使得家務勞動呈現出性別專屬化、價值邊緣化、私人化等特征，阻礙了家務勞動社會化的進展。其次，家庭服務勞動的社會化供給和需求存在失衡，家庭生活消費品的商品社會化程度仍有待提高。雇主需求和從業(yè)人員數量的失衡是一個普遍存在的問題，從業(yè)人員服務水平有待提高以及行業(yè)發(fā)展不規(guī)范，缺乏制度監(jiān)督。最后，家務勞動異化。家務勞動產品與女性本身的分離、家務勞動過程與女性的異化、女性與她們的類本質也發(fā)生了異化、人與人關系的異化。

2.男女勞動不平等問題

在勞動力市場監(jiān)管機制不完善的情況下，由于追求經濟效益最大化的驅動，用人單位在招聘過程中存在明顯的性別歧視，如“僅限男性”和“男士優(yōu)先”，同時也存在以隱性方式排斥女性求職者的歧視。當前男女勞動不平等問題仍然存在，盡管在不同國家和地區(qū)的程度和形式可能有所不同。以下是一些常見的男女勞動不平等問題：男女之間存在薪酬差距，即同等工作崗位上，女性的薪資往往較低。職業(yè)發(fā)展機會有限，女性在一些行業(yè)和職業(yè)中面臨職業(yè)發(fā)展機會有限的問題。婦女在晉升和領導職位上的比例較低，往往受到性別刻板印象和職場偏見的影響。家務勞動不均衡分配，在家庭中女性通常承擔更多的家務勞動和照顧子女的責任，而男性參與家務勞動的程度較低。這導致女性在工作和家庭之間面臨更大的平衡困難。

3.婦女勞動意識困境

長期存在的男權統(tǒng)治使女性深刻認識到性別文化對女性的不平等待遇。這種認識使得女性在同男性競爭時本能地認為用人單位更傾向于選擇男性或晉升男性。這種畏難心理是對歷史上的性別歧視和不公平待遇的一種反映，并非女性個體的問題。女性的性格特點往往被認為更為溫柔順從，不喜歡對抗，更傾向于保持中立和從眾的態(tài)度。這種性格特點可能使女性在追求成功和出風頭時感到不適，更喜歡在和諧的工作環(huán)境中保持平穩(wěn)的狀態(tài)。然而，這并不意味著女性缺乏能力和追求成功的愿望，而是受到社會和文化的影響，導致女性對成功和個人突出的態(tài)度保持謹慎。女性也可能因為母性本能傾向于選擇平和安穩(wěn)的人生和工作環(huán)境，不喜歡面對風險、挑戰(zhàn)和不確定性。這也與個人的價值觀和生活選擇有關，而并非所有女性都具有相同的傾向。

三、恩格斯婦女勞動觀對解決當代中國婦女勞動問題的啟示

（一）理論啟示

1.從歷史唯物主義角度看待婦女勞動問題

婦女的地位并非一成不變的，婦女也不是一直被壓迫的。恩格斯在《起源》中，運用歷史唯物主義的基本原理，對婦女地位的演變過程和根源進行了深入的分析。恩格斯認為，私有制是社會中一切不平等和剝削的根源，也是婦女受壓迫的根源。他指出，私有制的出現導致了財產私有化和社會階級的分化，婦女因為失去對生產資料的控制權而受到壓迫和剝削。為了實現婦女真正的解放和發(fā)展，恩格斯主張消滅私有制。他認為，隨著生產力的高度發(fā)展和社會生產的社會化程度的提高，家務勞動也將社會化，婦女將有更多的時間和精力參與社會化生產和社會化勞動。這將使婦女獲得經濟獨立和人格獨立的機會，真正實現婦女的解放。

2.人的解放歸根到底是勞動解放

馬克思主義將人類解放作為根本目標和訴求，并提出了實現人類解放的現實路徑。馬克思主義認識到，人的解放需要依賴于勞動的解放。勞動的解放意味著根本上改變生產方式，而并不僅僅停留在精神解放、政治解放或個體解放的層面。與黑格爾哲學不同，馬克思主義強調勞動解放的根本，將勞動視為實現人類解放和自由的關鍵。馬克思主義認為，勞動的解放需要揚棄異化勞動，通過社會革命來實現。明確區(qū)分了政治解放和勞動解放。政治解放主要關注個體政治權利和形式自由的實現，而勞動解放則追求根本的經濟和社會變革。因此，馬克思將注意力轉向政治經濟學批判，強調勞動解放的重要性。

（二）實踐啟示

在社會主義初級階段，我國婦女問題的解決面臨著特定的歷史條件和現實挑戰(zhàn)。恩格斯的研究讓我們從世界觀和方法論的角度去認識和理解我國的婦女問題，為我們在具體實踐中正確運用婦女解放思想提供了科學的理論指導。

首先，大力發(fā)展生產力，為促進我國婦女解放事業(yè)的進一步發(fā)展提供物質保障。發(fā)展生產力是推動婦女解放事業(yè)進一步發(fā)展的重要保障。其次，實現家務勞動社會化，是促進我國婦女解放事業(yè)發(fā)展的重要途徑。實現家務勞動的社會化是促進婦女解放事業(yè)發(fā)展的重要途徑。

再次，完善保護婦女權益的法律法規(guī)是進一步推進我國婦女解放事業(yè)發(fā)展的重要制度保障。

最后，提升婦女自身素質和主體意識是推進婦女解放的重要條件。婦女解放不僅僅是從社會、家庭和情感壓迫中解放出來，還需要婦女自身的自我意識解放。

結語

恩格斯的《起源》一書中蘊含著豐富而深刻的婦女勞動觀，對于當今仍然存在并亟待解決的婦女勞動問題具有重要的理論價值和現實意義。在現代社會中，借鑒和研究恩格斯的婦女勞動思想，可以幫助我們更好地理解和解決婦女勞動問題。本文以恩格斯的《起源》為基礎，結合國內外學者的研究成果，對恩格斯的婦女勞動思想的基本內容、理論啟示和實踐啟示進行了分析和闡明。旨在為我們認識、把握和解決當代婦女勞動問題提供一定的世界觀和方法論的指導。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集.第四卷[M].北京：人民出版社，2012，P2、85、179.

[2]馬克思恩格斯選集.第一卷[M].北京：人民出版社，2012，P146.

作者簡介：

高靚雯，女，漢族，山東泰安人，上海大學馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。