民法典教育融入高校思政課的必要性與路徑探析

《民法典》頒布之后，開啟青少年民法典教育一體化的戰(zhàn)略部署，要求利用思政課平臺實現(xiàn)民法典教育的全面融入?！端枷氲赖屡c法治》課本身肩負著法治宣傳教育的職責(zé)，在堅持思政課主體的地位下，挖掘其中可融入的民法典元素，堅持從“三個闡釋好”的角度引導(dǎo)學(xué)生多維度維護和踐行《民法典》。

一、民法典教育納入國民教育體系的困境

《中華人民共和國民法典》（以下簡稱《民法典》）是一部人民權(quán)利保障書，也是一部培育社會主義核心價值觀的全民教科書。頒布的第二天，中共中央政治局就“切實實施民法典”舉行第二十次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在會上明確：“要把民法典納入國民教育體系，加強對青少年民法典教育?！庇纱碎_啟了青少年民法典教育一體化的戰(zhàn)略部署。然而，我國目前并沒有將系統(tǒng)的法律知識定為公共基礎(chǔ)必修課，要加強對青少年的民法典教育，最有效、便利的途徑就是利用思政課平臺，實現(xiàn)法治教育的融入。于是，2020年12月，中共中央宣傳部、教育部印發(fā)《新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實施方案》，提出推進法治教育“全面融入”現(xiàn)有課程內(nèi)容的要求。然而從高校思政課的教材和實踐來看，效果并不理想。

教材方面，2021年秋季學(xué)期伊始，新版《思想道德與法治》（以下簡稱《德法》）教材正式投入使用，該教材修改于《民法典》頒布之后，卻沒有深層融入民法典教育。該教材提到“民法典”的僅有四處，有兩處是籠統(tǒng)地介紹《民法典》的頒布及其意義，有一處是引用《民法典》第1032條介紹隱私權(quán)，最后一處更是僅強調(diào)青少年培養(yǎng)法治思維可以推動民法典的實施。黨的二十大召開之后，再次對該教材進行了修改，然而2023年版的教材僅在“弘揚家庭美德”的拓展部分增加引用了《民法典》第1043條，這不符合青少年民法典教育一體化的戰(zhàn)略部署，更不符合我國“十四五”規(guī)劃明確提出要“深入開展法治宣傳教育”，不利于加快全民普法工作的推進。

實踐方面，從接觸和反饋來看，北海藝術(shù)設(shè)計學(xué)院藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生不僅在意識中甚少知道《民法典》的存在，在日常行為中，部分學(xué)生也缺少民法思維?！半娦攀茯_”“打架斗毆”“考試作弊”“信息泄露”等現(xiàn)象在校也存在不少，一方面學(xué)生運用法律解決問題意識薄弱，另一方面部分學(xué)生不能正確履行義務(wù)，已經(jīng)涉及違法卻不自知。而這些事件層出不窮，在一定程度上也與思政課教育沒到位到點相關(guān)。新時代大學(xué)生能否全面培養(yǎng)法治思想，養(yǎng)成民法思維能力，直接關(guān)系到全民民主法治素養(yǎng)的總體水平，因此，迫切需要從思政課角度打破目前民法典教育納入國民教育體系的困境，真正落實青少年民法典教育一體化的戰(zhàn)略部署。

二、民法典教育融入《德法》教學(xué)的可行性與必要性

《思想道德與法治》教學(xué)本身肩負著法治宣傳教育職責(zé)。《思想道德與法治》課題組成員陳大文教授，在2020年9月就發(fā)文提出[1]，加強大學(xué)生民法典教育是高校思政課教學(xué)和法治宣傳教育的共同任務(wù)。莫江平博士指出[2]，民法典精神是馬克思主義法治精神中國化的最新成果，要將民法典精神廣泛傳播，讓思政課完成普及國家法律知識、培養(yǎng)大學(xué)生法治思維的職責(zé)。劉書言學(xué)者點明[3]，民法典的頒布是中國法治進程的大事件，是具有時效性的思政教學(xué)素材，理應(yīng)及時融入思想道德與法治課程教學(xué)。王洋學(xué)者分角度指出[4]，《民法典》教學(xué)對社會主義核心價值觀、大學(xué)生道德觀、大學(xué)生法治觀的教育，都起到舉足輕重的作用。把《民法典》內(nèi)容融入思想道德與法治課程是高校思想政治教育的重要一環(huán)。

民法典精神、原則與《德法》內(nèi)容所體現(xiàn)的精神、原則是一致的，兩者具有可容性。如《民法典》第一條明確指出弘揚社會主義核心價值觀是民法典的立法目標之一，這與《德法》第四章社會主義核心價值觀內(nèi)容直接掛鉤。中國政法大學(xué)袁芳教授強調(diào)[5]，民法典教育是深入開展社會主義核心價值觀教育的重要途徑。在學(xué)校思政課教學(xué)中大力開展一體化的民法典教育，是講好《德法》第四章的重要素材，也是促進青少年深刻理解我國“以人民為中心”的社會主義法治追求的重要途徑。再如，民法典教育中體現(xiàn)的“民法思維”與《德法》第六章法治思維相對應(yīng)。詹正發(fā)教授指出[6]，“民法思維”是“法治思維”的子概念，“民法思維”從某種程度上是社會的“公道人心”，大學(xué)生對《民法典》的掌握程度、“民法思維”的水平，必然成為全面依法治國基本方略能否順利落實的重要支撐。

此外，從思政課改革角度而言，將民法典教育融入《思想道德與法治》教學(xué)，有助于重塑該課教學(xué)內(nèi)容，為思政課注入新鮮血液，提高課堂效率。目前《德法》課在教學(xué)實踐中，普遍存在以下問題：第一，教學(xué)內(nèi)容過于分化?！兜路ā方滩那拔逭聦儆谒枷氲赖聝?nèi)容，第六章屬于法治內(nèi)容。教學(xué)實踐中，前五章教學(xué)甚少從法律角度對內(nèi)容進行講解，第六章突兀轉(zhuǎn)到法治內(nèi)容，分化嚴重，在一定程度上缺少教學(xué)的連貫性。并且第六章涉及的法律內(nèi)容繁雜，加上臨近期末，學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)疲憊感，所能吸收內(nèi)容的深度和廣度都不夠，難以深入培養(yǎng)學(xué)生的法治思維。第二，教學(xué)切入角度過于單一。從校內(nèi)教學(xué)實踐來看，《德法》教學(xué)更多地僅從書本內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合英雄人物事跡、講話精神講授，沒有多角度深入挖掘《德法》教材內(nèi)容可呈現(xiàn)的多樣化。第三，學(xué)生吸收知識單一。在現(xiàn)在的教育體制下，學(xué)生在各階段的學(xué)習(xí)均有接觸思想政治課，《德法》教材內(nèi)容與中小學(xué)內(nèi)容有極多類似之處，僅從教材內(nèi)容淺層出發(fā)教學(xué)會給我校學(xué)生帶來重復(fù)教學(xué)、無效上課的體會，學(xué)生對課堂興趣下降，難以分辨和吸收新的知識。因此，將民法典內(nèi)容融入《思想道德與法治》教學(xué)中，能打破該門課目前教學(xué)的僵局，更為重要的是能培養(yǎng)學(xué)生民法思維。從教學(xué)實踐來看，學(xué)生對法律部分接觸少、興趣大，從民法典精神、內(nèi)容角度切入《德法》教學(xué)，能引起學(xué)生興趣，有助于學(xué)生對舊知識產(chǎn)生新理解。

三、民法典教育融入《德法》教學(xué)的路徑探析

1.融入的基本原則

首先，民法典教育融入《德法》教學(xué)，必須堅持思政課的主體地位，民法典內(nèi)容作為豐富課堂的教學(xué)素材，在幫助學(xué)生提高對教材內(nèi)容理論理解的同時，能提高民法思維，主次不可顛倒，不可把思政課上成法律專業(yè)課。

其次，將民法典內(nèi)容納入思政課教學(xué)，要做好三個引導(dǎo)。一要引導(dǎo)學(xué)生在認知層面深刻認識到民法典宣傳教育中的工作重點——“三個闡釋好”[7]；二要應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在情感層面增強對《民法典》的尊重和認同，《民法典》是老百姓的百科全書，它堅持以人民為中心、保障人民權(quán)益實現(xiàn)和發(fā)展，是值得百姓信任和依賴的好法律；三要引導(dǎo)學(xué)生在實踐層面對《民法典》遵守和維護，《民法典》在實施的過程中，離不開百姓群眾對它的維護，青少年更應(yīng)該把將民法精神內(nèi)化為一種價值觀、一種生活方式，同破壞民法典精神的行為作斗爭。

再者，要結(jié)合學(xué)生的特點融入民法典教育。從我校藝術(shù)類學(xué)生特點來看，文化基礎(chǔ)相對薄弱是普遍現(xiàn)象。高考前該些學(xué)生更多的將精力放在專業(yè)培訓(xùn)上，對文化知識掌握不足。如舞蹈專業(yè)的學(xué)生，從實踐來看，大多缺失最基礎(chǔ)的文化知識，對文化課敷衍了事，更加沒有意識到思政課對塑造道德素養(yǎng)和法治思維的重要性。因此，對待文化基礎(chǔ)較弱的藝術(shù)類學(xué)生，要因材施教，把《民法典》的法律術(shù)語轉(zhuǎn)化成教學(xué)語言，用最簡單精煉的語言傳遞民法典精神和內(nèi)容。

最后，要提高思政教師的《民法典》知識儲備。思政課教師的知識背景主要以馬克思主義哲學(xué)、思想政治教育學(xué)為主，需要加強對相關(guān)法律知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自身的法治思維，這也是習(xí)近平總書記所提的“要建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會”的內(nèi)在要求。

2.融入的內(nèi)容選擇

在藝術(shù)類高校中，要結(jié)合學(xué)生的特點，研究《民法典》中與《德法》教材相適應(yīng)的內(nèi)容和精神，深入挖掘民法典教育可以反映社會主義核心價值觀內(nèi)涵、回應(yīng)社會熱門事件、規(guī)范藝術(shù)類學(xué)生學(xué)術(shù)行為等題材內(nèi)容。

一要堅持闡釋好民法典關(guān)于民事活動平等、自愿、公平、誠信等基本原則?！睹穹ǖ洹返幕驹瓌t貫穿民事活動的始終，通過這些原則的展現(xiàn)可以幫助學(xué)生更好地理解社會主義核心價值觀的進步性、人民性和真實性。如“平等”反映了人們對美好社會的期望和憧憬，而《民法典》第4條“民事主體在民事活動中的法律地位一律平等”就是從百姓利益最直接相關(guān)的角度保障了平等的實施。民事活動的形式多種多樣，參與民事活動的主體范圍非常廣泛，它從根本上保障民事主體的平等地位，如大公司不得利用自己的規(guī)模優(yōu)勢壓榨小公司、在非特殊的招聘崗位上不得存在性別歧視等，讓每個民事主體都從實踐中、法律上感受平等，感受社會主義核心價值觀的真實性。要將這些民法基本原則跟人生觀、世界觀、價值觀、道德觀和法治觀緊密結(jié)合，讓學(xué)生在意識上養(yǎng)成民法思維的習(xí)慣。

二要堅持闡釋好民法典關(guān)于堅持主體平等、保護財產(chǎn)權(quán)利、便利交易流轉(zhuǎn)、維護人格尊嚴、促進家庭和諧、追究侵權(quán)責(zé)任等基本要求。這些內(nèi)容分別對應(yīng)《民法典》的各編，要求將各編的核心精神精簡提煉，結(jié)合社會現(xiàn)象和事件進行解讀。如“便利交易流傳”對應(yīng)合同編，合同編中從合同的一般規(guī)定，到合同的訂立、效力、履行等，再到典型合同的相關(guān)規(guī)定，一方面，希望民事主體樹立“重合同，守義務(wù)”的誠信要求，另一方面，倡導(dǎo)市場主體秉持為人民服務(wù)的思想，通過打造物美價廉的商品，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)實現(xiàn)市場主體的利益。學(xué)生以此深刻了解在社會主義市場經(jīng)濟之下，依舊需要堅持為人民服務(wù)的理念，抵制“為人民幣服務(wù)”的錯誤思想，更好地理解社會主義道德為人民服務(wù)的核心。

三要闡釋好民法典一系列新規(guī)定新概念新精神?！睹穹ǖ洹分械膭?chuàng)新和亮點，往往能反映當下社會存在的問題和討論的熱點，理應(yīng)要結(jié)合時事及時送入課堂上。如人格權(quán)單獨成編是一重大創(chuàng)新，體現(xiàn)了我國在法律層面對人格權(quán)保護的高度重視，對消費者尊嚴以及個人信息的保護也有巨大促進作用。這回應(yīng)了“人肉搜索”、信息泄露等嚴重的社會現(xiàn)象，尊重和重視人格的養(yǎng)成也屬于《德法》第三章崇尚精神的內(nèi)容，教育的首要任務(wù)是對品格養(yǎng)成的重視。尊重他人的人格權(quán)，既是法律層面的要求，更可以提高自身的品格，養(yǎng)成健康的人格。再如《民法典》物權(quán)編新增的居住權(quán)，這體現(xiàn)了我們國家在制度方面的創(chuàng)新，回應(yīng)了住房緊張的現(xiàn)象，有利于對弱勢群體的保護，這亦與第三章的改革創(chuàng)新的內(nèi)容密切相關(guān)?；蛘哒f從草案到定稿都議論紛紛的“離婚冷靜期”，從這一制度的背景出發(fā)去解讀它的深刻內(nèi)涵，讓學(xué)生既可以了解國家在婚姻方面的現(xiàn)狀，又可以引出對家庭美德的思考，對婚姻中的權(quán)利和義務(wù)責(zé)任的思考。

要推進全面依法治國、建設(shè)社會主義法治國家，就要提高全體公民的法治素養(yǎng)，但法律課非高校全體學(xué)生必修課，在當前條件下，應(yīng)當利用思政課的課堂平臺、學(xué)習(xí)通平臺和實踐平臺，從思政課中挖掘民法典元素，結(jié)合學(xué)生的特點和需求，對高校學(xué)生進行全面的民法典教育，實現(xiàn)把民法典納入國民教育體系的戰(zhàn)略要求。

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◎ 2022年度北海藝術(shù)設(shè)計學(xué)院思想政治教育教學(xué)改革理論與實踐研究項目：民法典教育融入北海藝術(shù)設(shè)計學(xué)院《思想道德與法治》教學(xué)的路徑探析（編號：2022BYSZYJ10）

作者簡介：

曾婷（1994—），女，漢族，北海藝術(shù)設(shè)計學(xué)院馬克思主義學(xué)院專任教師，助教，研究方向：民商法學(xué)、思想政治教育。