參與觀察法在教育研究中的應(yīng)用現(xiàn)狀及其局限探析

參與觀察法作為一種科學(xué)的研究方法，已在各個學(xué)科領(lǐng)域用在質(zhì)性研究中收集特殊群體、活動過程和社會文化的數(shù)據(jù)工具。文章主要以1998—2022年知網(wǎng)收錄關(guān)于運用參與觀察法展開研究的188篇樣本論文，從應(yīng)用頻率、應(yīng)用主題、應(yīng)用領(lǐng)域及方法搭配使用這四個維度展開內(nèi)容分析，總結(jié)出參與觀察法具有以下四類應(yīng)用現(xiàn)狀：應(yīng)用頻率低，應(yīng)用主題廣泛，應(yīng)用領(lǐng)域集中基礎(chǔ)教育階段，需要同其他實證研究方法搭配使用。通過總結(jié)該方法的四類特征在教育研究領(lǐng)域的運用，進一步探析參與觀察法在教育研究領(lǐng)域的局限性，并舉例該方法在資源管理和政策執(zhí)行兩個特殊教育領(lǐng)域空間應(yīng)用，創(chuàng)造性提出該方法在教育組織運行模式的應(yīng)用空間拓展。

前言

參與觀察法作為質(zhì)性研究方法的典型類型，常見于社會學(xué)與人類學(xué)的研究中。隨著知識生產(chǎn)由以制度化學(xué)科知識研究為特點的“模式1”，向以跨學(xué)科為主要特點的“模式2”轉(zhuǎn)變，研究方法的跨學(xué)科應(yīng)用逐漸頻繁，參與觀察法也漸漸走出學(xué)科壁壘并在教育研究中占有一席之地。教育研究問題具有復(fù)雜性和多樣性，對某些問題的深入探究非常適合借鑒參與觀察法的方法論思維，以“局內(nèi)人”身份深入實際場域展開深度觀察與切身體悟，進而揭示教育現(xiàn)象的深層機理。究竟參與觀察法在教育研究中的應(yīng)用狀況如何？呈現(xiàn)出哪些應(yīng)用特征？不妨通過基于文獻檢索統(tǒng)計的內(nèi)容分析法進行歸納總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上進一步探討參與觀察法在教育研究中的可能拓展空間。不僅有助于推動參與觀察法更豐富地運用于教育科研，而且有助于從過程社會學(xué)視角探究復(fù)雜教育問題的隱性發(fā)生機制。

一、參與觀察法的基本特點與適用空間

參與觀察法作為一種田野式搜集資料的研究方法，通常認為是由功能學(xué)派創(chuàng)建人之一馬凌諾夫斯基于20世紀初所建構(gòu)。[1]參與觀察法的出現(xiàn)，有力沖擊了那些忽視實地調(diào)查并在資料分析解釋過程中持隨意揣測性取向的質(zhì)性研究陋習(xí)。隨著參與觀察法的實踐運用日益豐富，其方法論意義上的特點和適用空間越發(fā)清晰。

（一）參與觀察法的內(nèi)涵與特點

學(xué)術(shù)界通常將威廉·富特·懷特在《街角社會》中對紐約科納維爾街頭青年群體的田野式深入觀察研究實例，視為早期應(yīng)用參與觀察法的經(jīng)典研究案例。隨后，參與觀察法被納入社會學(xué)研究方法體系中并作為方法論領(lǐng)域的研究成果傳播開來。1986年中國學(xué)者李德濱在《社會學(xué)研究的方法與技術(shù)》中明確指出，觀察法分為參與觀察和非參與觀察，與非參與觀察相比，參與觀察法強調(diào)研究人員身臨其境地參與所研究的活動中，經(jīng)過微觀情境考察、收集信息和分析處理信息，形成對研究對象客觀理性的結(jié)論。[2]世紀之交，顏玖基于對觀察法的長期研究進一步明確指出，參與觀察法是研究者加入所研究的群體中，作為群體成員與其他成員共同生活與活動并對其他成員言行進行觀察和記錄的方法。[3]陳向明教授綜合前人研究與自身認識，對參與式方法進行了系統(tǒng)性的闡釋，指出參與觀察法是研究者根據(jù)研究目的直接參與到被調(diào)查事務(wù)所屬的組織場域中，作為組織群體內(nèi)部成員卷入相關(guān)交往活動，并依據(jù)研究的需要對相關(guān)活動過程與情境進行有效觀察，從而取得第一手研究資料的實地研究方法。[4]這一釋義內(nèi)涵完整、意思簡明、術(shù)語專業(yè)，道出了參與觀察法的基本內(nèi)涵。

綜合不同學(xué)者對參與觀察法的釋義，可發(fā)現(xiàn)參與觀察法不僅是觀察法的一個子類，而且還被視作社會科學(xué)研究中獨特且重要的方法。進一步就不同學(xué)者關(guān)于參與觀察法的概念釋義進行對比分析，可發(fā)現(xiàn)參與觀察法大致呈現(xiàn)以下三個特點。

第一，觀察方式的直觀性。運用參與觀察法的研究者往往以“局內(nèi)人”身份接近或者融入被研究群體的日?；顒?，逐漸建構(gòu)形成一種平等的、彼此理解和相互信任的關(guān)系。[5]這種關(guān)系的建立不僅為調(diào)查研究提供前提，而且可一定程度上縮短或者是消除因文化觀念和歷史背景差異造成的人際距離，進而為研究者深入到被觀察者日常生活的各個方面掃清障礙。在具體觀察過程中，研究者始終注重觀察得直觀與自然，以免打破被觀察對象的自然狀態(tài)進而獲得相對失真的信息。換言之，盡管研究者力求多角度深入觀察，但所獲信息卻大多是表面直觀的現(xiàn)象材料，而且其在觀察場域或即時情境下很難有效把控表象信息背后的復(fù)雜隱象。因此，從觀察活動的方式與信息加工程度看，參與觀察法具有觀察方式的直觀性。

第二，觀察過程的連續(xù)性。參與觀察法需要研究者在較為寬泛的意義上觀察、收集和整理相關(guān)信息，以服務(wù)研究目的的達成。但在信息不斷獲取的過程中，舊問題獲得解釋的同時新問題又隨之而來，研究者需要靈活地依據(jù)收集到的資料不斷重新定義問題，進而在提高認知的過程中隨時核驗、修改和補充資料，以持續(xù)建構(gòu)服務(wù)研究目的的理論闡釋。[6]因此，從觀察活動的邏輯與過程看，參與觀察法具有觀察過程的連續(xù)性。

第三，觀察結(jié)果的無干擾性。參與觀察法的研究范圍是特定環(huán)境，研究者以“局內(nèi)人”身份參與活動并記錄活動中行動者行為與相關(guān)見聞，其參與程度和介入的深度需要根據(jù)實際情況把握好尺度。其中最重要也往往容易被忽視的準則是“觀察的無干擾性”，即研究者本人不能直接影響或改變被觀察者的行動決定，在“進入現(xiàn)場”和“撤離現(xiàn)場”之間始終保持客觀理性的價值立場。[7]因此，從觀察活動的價值立場看，參與觀察法具有觀察結(jié)果的無干擾性。

（二）參與觀察法的適用空間

研究者在使用參與觀察法時不僅要作為“局內(nèi)人”參與到被研究者的日?；顒又?，還需要用懸置慎思的態(tài)度作為“局外人”來觀察研究對象的外在行為表現(xiàn)特征。既要求與被觀察者之間建立和諧關(guān)系以細致入微地觀察，還要求秉持客觀的行動立場以盡量減少對研究對象的干預(yù)。因此，運用參與觀察法所開展的研究常被趣稱為“滲入生活的研究”。[8]事實上在參與觀察法的運用過程中，研究者主要從工作或生活活動的具體場景中獲取資料，通過資料分析不僅可描述發(fā)生了什么樣的生活事件，而且還可對事件發(fā)生的過程與原因進行深度揭示。參與觀察法這種以局內(nèi)人視角觀察事件發(fā)展全過程以及人與事件互構(gòu)關(guān)系的研究特征，似乎決定了其特別適用于研究人類生活及其背后的文化機制。因此，著名人類學(xué)家丹尼L.喬金森（Danny L.Jorgensen）認為，參與觀察法幾乎適應(yīng)于人類生活各個方面的研究。[9]

盡管如此，參與觀察法究竟適用于哪些研究類型，學(xué)界尚無定論，但可對部分代表性觀點進行梳理式呈現(xiàn)。何世魯基于對懷特《街角社會》的深入考察，指出參與觀察法主要適用于應(yīng)用型、探索型、描述型以及開展微觀實地調(diào)查的四類研究。[10]顯然，這種微觀調(diào)查并非大面積問卷調(diào)查，而是對某種現(xiàn)象進行個案式的觀察、深描與分析。至于“應(yīng)用型”則更多強調(diào)研究的外在功用，并沒有在方法論層面談研究類型。此外，因參與觀察法特別適合探究社區(qū)、團體及其他組織的社會文化模式與意義建構(gòu)，因而以斯蒂芬L.申蘇爾（Stephen L.Schensul）、瓊·J.申蘇爾（Jean J.Schensul）為代表的學(xué)者習(xí)慣將參與觀察法包納于民族志方法中，進而認為參與觀察法適用于民族志研究。[11]然而，這種觀點僅僅是將參與觀察法與非常適配的問題領(lǐng)域之間建立關(guān)聯(lián)，并沒有從方法論層面或更細致的角度厘清參與觀察法的應(yīng)用空間。相比較而言，丹尼L.喬金森關(guān)于參與觀察法適用條件與類型的闡述更具代表性。丹尼L.喬金森認為如果至少具備了“六個條件”（從“局內(nèi)人視角”看人類互動、研究現(xiàn)象從日常生活情境中可觀測、研究者能進入合適的現(xiàn)場、現(xiàn)象的規(guī)模和范圍有限、研究問題適合個案研究、通過獲取質(zhì)性資料分析說明問題），則比較適合運用參與觀察法?；诖怂M一步指出，參與觀察法特別適合于描述性研究、探索性研究以及旨在進行理論闡釋的研究。[12]總體而言參與觀察法，在問題域?qū)用孢m合研究微觀社會中人類行為互動及其背后的文化意義；在價值論層面適用于描述性研究、探索性研究和闡釋性研究；在方法論層面適用于基于實地觀察獲取質(zhì)性資料并解釋相關(guān)現(xiàn)象的研究。

（三）參與觀察法在教育研究中的可能應(yīng)用空間

教育實踐是人類實踐活動的重要形式之一，其既是處理社會關(guān)系的實踐，也是改造主觀世界的實踐。教育研究除了需要為重要的問題提供合理明確的推理過程，也需要通過對個體和群體的教育經(jīng)驗分析，詮釋與深化生活世界的教育意義。因此，教育研究本質(zhì)上是關(guān)于人類教育生活實踐的研究，參與觀察法也適用于教育研究。馬蕾迪依照參與觀察法特性及其理論意義上的適配研究空間，指出參與觀察法應(yīng)用于教育領(lǐng)域可針對微觀群體展開探索性和解釋性的考察研究。[13]由于教育中的微觀群體具有學(xué)生、教師、學(xué)校教育管理者、家長、教育行政管理者等多元釋義，因此參與觀察法在教育研究中的應(yīng)然應(yīng)用空間較為寬泛。至少在關(guān)于學(xué)生課堂行為、學(xué)生學(xué)習(xí)活動、學(xué)生交往互動、教師教學(xué)活動、教師或?qū)W生群體對外部環(huán)境變化的適應(yīng)性、教育管理方式有效性、教育決策制度生成過程等方面的研究上，適合運用參與觀察法從局內(nèi)人的視角切身觀察體悟相關(guān)行動者的行動意義及其背后的隱性文化機制。

二、參與觀察法在教育研究中的應(yīng)用現(xiàn)狀

基于中國知網(wǎng)文獻檢索平臺，通過以關(guān)鍵詞為“參與觀察法”進行檢索得到48篇期刊論文，因研究結(jié)果缺乏普遍性又以“中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”為文獻來源，進行高級檢索，設(shè)置主題是“教育”、目錄是“參與觀察法”“學(xué)位論文”三個條件為篩選標準，研究范圍跨度為1994—2022年，從而得到404篇論文，兩次檢索共計452篇論文，后經(jīng)逐篇閱讀最終選定符合條件的188篇樣本論文，采用文獻研究法對樣本論文的內(nèi)容進行結(jié)構(gòu)化分析，從而歸納出參與觀察法在教育研究中具有四類應(yīng)用現(xiàn)狀。

（一）應(yīng)用頻率緩慢增長

在1994—2010的時間跨度內(nèi)，參與觀察法在教育領(lǐng)域的應(yīng)用頻率基本維持1—2篇，但在2010年后，參與觀察法在教育領(lǐng)域的應(yīng)用頻率開始緩慢上升，在2019年出現(xiàn)高峰值后應(yīng)用頻率隨之開始下降。

如表1所示，在近10年時段內(nèi)發(fā)表關(guān)于教育研究中采用參與觀察法的文獻數(shù)量一直都呈現(xiàn)出緩慢增長趨勢。而2015年后開始出現(xiàn)小幅度增長趨勢，并在2019年在樣本論文中出現(xiàn)使用該方法的數(shù)量高峰點。出現(xiàn)上述情況是由于在2015年10月19日，全國首屆教育實證研究論壇在華東師范大學(xué)舉行，使得2016年后參與觀察法在教育領(lǐng)域上的應(yīng)用上了一個新的臺階。但在2019年后使用該方法的論文數(shù)量開始下降，是因為疫情突然暴發(fā)限制了參與觀察法在教育研究的使用。

（二）適用場域豐富

筆者通過對188篇樣本文獻分析，總結(jié)出在教育研究中運用參與觀察法所適用的場域分為以下八大類型：第一，進入某個教育領(lǐng)域開展對研究對象的研究過程觀察，包括86篇樣本數(shù)量。第二，針對特殊群體對某種現(xiàn)狀的適應(yīng)性觀察，包括28篇樣本數(shù)量。第三，對教育政策的實施和管理應(yīng)用現(xiàn)狀的觀察，包括23篇樣本數(shù)量。第四，特定的教育問題現(xiàn)狀的調(diào)查、對策及路徑優(yōu)化的過程觀察，包括19篇樣本數(shù)量。第五，信息化技術(shù)在某學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用觀察，包括14篇樣本數(shù)量。第六，針對學(xué)校教育高質(zhì)量發(fā)展的研究活動觀察，包括11篇樣本數(shù)量。第七，應(yīng)用于教育領(lǐng)域的差異比較研究的觀察，包括4篇樣本數(shù)量。第八，其他分類，包括3篇樣本數(shù)量。

對以上八大類型再次進行總結(jié)概括，其中以參與觀察法在有關(guān)某教育領(lǐng)域的應(yīng)用型研究最多，即該方法主要用于介入不同的教育場域?qū)ζ溲芯繉ο蟮耐庠诨顒颖憩F(xiàn)、自身能力提升以及對某一群體的正確價值觀的樹立和專業(yè)能力的培養(yǎng)過程進行觀察的論文數(shù)量較多；其他分類中主要是對該方法的純理論性研究的論文數(shù)量較少，其中包括有對該方法的解析，即分析該方法的優(yōu)勢和局限，某教育問題的個案研究以及社會學(xué)研究方法的使用等，并且這些純理論性研究大多數(shù)出現(xiàn)的時間段在2015年之前。參與觀察法在主題應(yīng)用上，主要集中在某教育學(xué)科領(lǐng)域的實際應(yīng)用上面。由于參與觀察法作為一種質(zhì)性研究方法，實際用途在于觀察和收集數(shù)據(jù)信息。在教育研究中，不同學(xué)科的研究需要切合實際考慮到學(xué)生的身心發(fā)展的現(xiàn)實需求，參與觀察法可以通過親自的觀察感受滿足學(xué)生個性發(fā)展的需求[14]，因此學(xué)者把該方法大多應(yīng)用到具體的某個學(xué)科領(lǐng)域的調(diào)查中。但是純粹地對于該方法的解析和探討的數(shù)量較少，因為該方法在實際的應(yīng)用過程中需要和其他量化分析方法相結(jié)合共同適用，進行研究方法上的優(yōu)勢互補。

（三）主要應(yīng)用于基礎(chǔ)教育研究

參與觀察法應(yīng)用在高等教育領(lǐng)域有52篇，占總樣本論文數(shù)量比例27.6%；應(yīng)用在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域有94篇，占比50%；應(yīng)用在學(xué)前教育領(lǐng)域有21篇，占比為11.15%；應(yīng)用在職業(yè)教育領(lǐng)域有13篇，占比6.9%；應(yīng)用在特殊教育領(lǐng)域有8篇，占比4.4%。

其中參與觀察法在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域應(yīng)用得最廣泛，數(shù)量最多，但在特殊教育領(lǐng)域該方法應(yīng)用最少。參與觀察法作為人文社會學(xué)進行質(zhì)性研究的一種方法，經(jīng)由后來學(xué)者對該方法的不斷改善優(yōu)化，如今參與觀察法在教育領(lǐng)域的人類學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、新聞傳媒等學(xué)科中引申使用[15]，因此該方法在教育領(lǐng)域使用很常見。在基礎(chǔ)教育階段，由于該階段組織群體的內(nèi)外部環(huán)境結(jié)構(gòu)單一，易于研究者進入群體開展觀察[16]。經(jīng)過對樣本論文的分析，發(fā)現(xiàn)研究者的研究偏好集中在基礎(chǔ)教育階段，是由于大多數(shù)研究者進入基礎(chǔ)教育階段進行實習(xí)，對觀察資料的收集整理較為便利。教育研究者采用參與觀察法是了解學(xué)生群體最基本的方法，由于參與觀察的研究者具有的高度自覺性、明確的觀察目標、發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，這些特質(zhì)可以幫助他們參與到基礎(chǔ)教育階段學(xué)生群體的實際活動中并對其發(fā)現(xiàn)的教育問題進行針對性指導(dǎo)和提出解決方案。參與觀察法在特殊教育領(lǐng)域應(yīng)用得最少，可能由于涉及道德倫理性問題[17]。由于特殊教育群體特點具有心智不成熟和缺乏自我判斷能力，開展研究時需要監(jiān)護人陪同，收集信息時要得到被研究者監(jiān)護人的同意，尊重特殊群體的隱私，使得參與觀察法在特殊群體的教育領(lǐng)域研究較少。

（四）多與實證研究方法搭配使用

參與觀察法和其他研究方法搭配使用的論文數(shù)量有167篇，單獨使用參與觀察法的論文數(shù)量有21篇，其中參與觀察法多與文獻研究法、問卷調(diào)查法、訪談法、個案分析法和數(shù)據(jù)統(tǒng)計方法搭配使用。教育研究中參與觀察法單獨使用的占比低于該方法和其他研究方法搭配使用的占比，表現(xiàn)出來的結(jié)果是由于參與觀察法本身的局限性，例如參與觀察法有信度和效度偏差，受研究者個人主觀意識影響較大、無法描述相關(guān)變量之間的因果關(guān)系等缺陷[18]。而當(dāng)研究者把其他量化分析和實證分析的方法同參與觀察法相結(jié)合使用后，既避免了質(zhì)性研究方法的空泛理論和實證分析方法的大量數(shù)據(jù)分析所缺乏的概念建構(gòu)，還結(jié)合了多種方法的優(yōu)勢利于研究者得出一般性的研究結(jié)論。

三、參與觀察法在教育研究中的應(yīng)用局限

通過第二部分對參與觀察法在教育研究中的應(yīng)用特征得出參與觀察法適用的教育場域較為豐富，由于該方法是一種研究策略，接近研究者真實的日常生活，尤其適合于觀察教育群體之間互動的關(guān)系邏輯及概念認知。但參與觀察法在教育領(lǐng)域主要是以個案研究的形式開展研究，只對某種微觀現(xiàn)象或特殊群體進行深描并且無法對內(nèi)因?qū)е碌慕Y(jié)論進行因果分析和數(shù)據(jù)統(tǒng)計[19]，因此得到的理論成果往往缺乏信度。本文根據(jù)對參與觀察法在教育研究所呈現(xiàn)出的四種應(yīng)用現(xiàn)狀，進而分析出該方法在教育研究中的應(yīng)用局限。

第一，對使用參與觀察法的研究者理論儲備和職業(yè)素養(yǎng)有很高的要求。[20]運用參與觀察法對教育領(lǐng)域開展研究時，要求研究者扎根在教育領(lǐng)域，同教師、學(xué)生、學(xué)校管理者等群體建立良好的人際關(guān)系，并且要求具備豐富的理論基礎(chǔ)、理性思考能力、環(huán)境適應(yīng)能力、隨機應(yīng)變能力和收集整理材料能力等。采用該方法開展研究時不僅對研究者的要求較高，還對研究的范圍有一定的限制，因此，參與觀察法不適用于大范圍、寬領(lǐng)域范式的研究，只局限于微觀領(lǐng)域觀察或是典型性案例的調(diào)查。

第二，參與觀察法需要同其他實證研究方法相結(jié)合[21]。參與觀察法本身的局限，導(dǎo)致研究者所獲得的材料只是微觀的“點”的材料，而研究者為了研究結(jié)論的普遍性還需要獲得宏觀的“面”的材料，以保持研究的全面性。因此在教育領(lǐng)域，研究者不會僅僅采用參與觀察法，而是配合運用其他收集資料的方法，如正式訪談、非正式訪談、問卷調(diào)查、文獻資料收集等。[22]參與觀察法是研究者作為“局內(nèi)人”根據(jù)自己所觀察的表象進行概括描述和歸納整理資料，最后得出的一般性結(jié)論的過程。由于受研究者主觀性影響較大，從而會產(chǎn)生信效度的問題。喬金森在《參與觀察法：關(guān)于人類研究的一種方法》一書中對參與觀察法的信度和效度的關(guān)系進行了論述，提出參與觀察者一般很少依賴單一形式的觀察方法進行研究，而是通過多方法多形式的研究得出結(jié)論，如不同形式的訪談、文獻搜集、軟件數(shù)據(jù)分析等。實證分析方法由于大量數(shù)據(jù)分析所缺乏理論建構(gòu)，同時質(zhì)性研究方法具有空泛理論的缺點，把質(zhì)性研究和實證分析方法相結(jié)合，可以避免研究結(jié)論存在信效度爭議問題[23]。

第三，參與觀察法主要運用于基礎(chǔ)教育，研究范圍狹窄。以觀察法作為典型的質(zhì)性研究工具對教育領(lǐng)域進行觀察，雖然可以對某種類型的教育領(lǐng)域現(xiàn)象進行深描，但高質(zhì)量的研究不能僅僅停留在對現(xiàn)象的簡單描述，使得研究范圍變得狹窄，研究結(jié)論缺乏普遍性和科學(xué)性。完備而周全的現(xiàn)象描述只是基礎(chǔ)性工作，需要研究者對所收集到的資料進行整理分析，不斷對思路進行核驗校正，使研究層層深入[24]。

結(jié)語

文章通過對參與觀察法內(nèi)涵特征及適用的研究類型進行理論性地梳理概括，引申出該方法在教育領(lǐng)域的可能拓展空間和總結(jié)出該方法落實在教育場域的主要觀察類型，然后采用文獻研究和內(nèi)容分析的方法對符合研究條件的188篇樣本論文進行分析，得出參與觀察法在教育研究中四大應(yīng)用現(xiàn)狀，并在該方法應(yīng)用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上進一步探析參與觀察法在教育領(lǐng)域存在的三大局限，主要包括對研究者有較高要求、參與觀察法要和其他實證方法搭配使用、研究范圍狹窄。

在此次研究過程中，通過大量文獻閱讀發(fā)現(xiàn)參與觀察法在教育研究中還存在有一定的拓展空間，比如在“一些非傳統(tǒng)的教育現(xiàn)場”也適用于參與觀察法，例如，參與觀察法對教育政策執(zhí)行和教育資源管理領(lǐng)域的研究。運用參與觀察法針對教育政策執(zhí)行問題的研究，以“雙減”政策落地實施為例。研究者通過參與觀察，了解某地區(qū)執(zhí)行“雙減”政策采取的措施、執(zhí)行的效果以及帶來的影響，分析政策落地后遇到的問題，然后針對相關(guān)問題提出優(yōu)化建議。參與觀察法可以使研究者進入場域觀察教育政策對被研究者的影響程度以及判斷教育政策執(zhí)行的有效性。在教育資源管理領(lǐng)域使用參與觀察法可以為教育研究者解決教育資源分配不公、教育資源差距過大等問題提供新的解決途徑，同時在觀察教育設(shè)備使用情況的過程中，研究者還可以發(fā)現(xiàn)新方法去提高教學(xué)設(shè)備利用率，滿足學(xué)生和教師多元化的教學(xué)需求[25]。

參與觀察法在以上非傳統(tǒng)教育現(xiàn)場的應(yīng)用案例表明，教育研究都需要遵循參與觀察法一般性的結(jié)構(gòu)模式，即理論假設(shè)——深入現(xiàn)場——跳出現(xiàn)場——一般性經(jīng)驗。應(yīng)用在教育研究中的參與觀察法最終目的是教育研究者要深入到教育領(lǐng)域，將參與觀察法的基本模式扎根到研究領(lǐng)域中去實現(xiàn)教育領(lǐng)域的新拓展?？傊逃芯空咄ㄟ^使用參與觀察法進行研究不僅可以觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自我概念的建構(gòu)過程，以促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升；還給教育研究者的工作給予新啟發(fā)，有利于教育工作者順利開展教學(xué)活動，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)行為進而提高教師隊伍的質(zhì)量；同時參與觀察法在教育領(lǐng)域新空間拓展上，不僅使教育政策更加貼合現(xiàn)行教育環(huán)境，而且大大提高教育資源的使用效率，最終實現(xiàn)教育教學(xué)工作高質(zhì)量發(fā)展的目標展望。

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◎ 廣西民族教育發(fā)展研究中心2021年度青年重點課題《民族地區(qū)師范院校促進鄉(xiāng)村教育振興的長效機制研究》（編號：2021MJZD002）

作者簡介：

潘路瑩（1998—），女，河南漯河人，廣西師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生，主要研究方向：教育管理、教育經(jīng)濟。