卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的生成邏輯
——基于“感動中國”等評選校長的質(zhì)性研究

黃一帆，周福盛

(寧夏大學(xué)教師教育學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

一、問題的提出

卓越鄉(xiāng)村校長的實(shí)踐智慧是鄉(xiāng)村校長在面對工作中的難題時(shí)，能夠運(yùn)用平時(shí)在教育實(shí)踐過程中積累并形成的教育經(jīng)驗(yàn)、教育理性、教育機(jī)智等，迅速準(zhǔn)確地做出決策的能力。鄉(xiāng)村校長是鄉(xiāng)村學(xué)校的中堅(jiān)力量，是促進(jìn)鄉(xiāng)村教育變革的筑夢人，卓越鄉(xiāng)村校長是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的引路人，其實(shí)踐智慧更是學(xué)校發(fā)展的源頭活水，是鄉(xiāng)村教育高質(zhì)量發(fā)展的重要驅(qū)動力。而在鄉(xiāng)村教育振興和城鄉(xiāng)學(xué)校優(yōu)質(zhì)均衡化發(fā)展的背景下，卓越鄉(xiāng)村校長的實(shí)踐智慧意味著鄉(xiāng)村校長對鄉(xiāng)村教育改革的獨(dú)到見解和有效的決策與變革能力，是鄉(xiāng)村學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵因素。2022年8月，教育部辦公廳頒布《關(guān)于實(shí)施新時(shí)代中小學(xué)名師名校長培養(yǎng)計(jì)劃(2022—2025年)的通知》中提出，“著力建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師校長隊(duì)伍，培養(yǎng)造就一批具有鮮明教育理念和成熟教學(xué)模式、能夠引領(lǐng)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的名師名校長”。[1]而鄉(xiāng)村學(xué)校因師資力量相對薄弱、內(nèi)外治理能力不足、鄉(xiāng)村生源弱勢狀況堪憂，對卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的迫切性需求更為凸顯。但是，校長實(shí)踐智慧是以往校長專業(yè)發(fā)展研究中較少涉及的領(lǐng)域，而卓越鄉(xiāng)村校長的實(shí)踐智慧更是鮮有關(guān)注的課題，目前關(guān)于卓越鄉(xiāng)村校長的研究大多采用個(gè)案研究法，主要圍繞卓越鄉(xiāng)村校長的領(lǐng)導(dǎo)力及勝任力、[2]教育理念與實(shí)踐[3]等方面，較少涉及卓越鄉(xiāng)村校長在教育實(shí)踐中的深層問題，缺乏對復(fù)雜的鄉(xiāng)村育人環(huán)境下卓越鄉(xiāng)村校長群體實(shí)踐智慧的生成邏輯進(jìn)行深入挖掘。事實(shí)上，卓越鄉(xiāng)村校長是一群能夠?qū)⒔逃碚摵徒逃龑?shí)踐進(jìn)行深度融合，對鄉(xiāng)村學(xué)校師生和學(xué)校發(fā)展做出突出業(yè)績與貢獻(xiàn)的校長群體。面對鄉(xiāng)村學(xué)校辦學(xué)規(guī)模、現(xiàn)實(shí)條件、組織結(jié)構(gòu)等的特殊性和復(fù)雜性，卓越鄉(xiāng)村校長作為學(xué)校的“掌舵人”，能夠?qū)逃虒W(xué)工作進(jìn)行規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉，對教育行為作出及時(shí)決策和靈活應(yīng)對，這反映出卓越鄉(xiāng)村校長的實(shí)踐智慧?；诖耍疚囊浴陡袆又袊贰多l(xiāng)村校長計(jì)劃》兩個(gè)大型公益活動中評選出來的卓越鄉(xiāng)村校長為研究對象，通過扎根理論方法，在真實(shí)教育情境中探尋卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的結(jié)構(gòu)及其生成緣由，力圖對建設(shè)高質(zhì)量、專業(yè)化的鄉(xiāng)村校長隊(duì)伍提供理論和實(shí)踐思考。

二、文獻(xiàn)回顧

(一)卓越校長

在我國教育領(lǐng)域有關(guān)“卓越”話語的討論始于2010年教育部頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》和《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》中提到的“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”這一重大改革項(xiàng)目。至此“卓越”一詞在學(xué)術(shù)領(lǐng)域被廣泛使用，但究竟何謂“卓越”仍沒有明確的定論，通常將其與“優(yōu)秀”“突出”“杰出”等詞同義。其實(shí)，對“卓越”的理解可以從動靜兩個(gè)層面進(jìn)行。從靜態(tài)層面看，“卓越”是與“一般”相比，指在工作崗位和組織環(huán)境中部分個(gè)體或群體所形成的一種具有超出普通的職業(yè)素養(yǎng)和品格；從動態(tài)層面看，“卓越”意味著不止步于既定的成就和狀態(tài)，持續(xù)不斷地追尋下一個(gè)發(fā)展高度，在自我覺知中實(shí)現(xiàn)超越，正如葉瀾教授將“卓越”詮釋為“卓然獨(dú)立，越而勝己”[4]之意。

在追求實(shí)現(xiàn)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展、推動教育公平的過程中，卓越校長的培養(yǎng)具有重要價(jià)值。2014年6月，教育部實(shí)施“卓越校長領(lǐng)航工程”，旨在培養(yǎng)造就一批具有較大社會影響力、能夠在基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮引領(lǐng)示范作用的教育家型校長?！白吭叫ｉL”及“名校長”“優(yōu)秀校長”“教育家型校長”等相近概念逐漸被學(xué)界所關(guān)注，研究內(nèi)容主要涵蓋以下方面：第一，在將卓越校長視為校長專業(yè)發(fā)展理想目標(biāo)的邏輯前提下，探討卓越校長具有哪些關(guān)鍵特質(zhì)，研究包括卓越校長的專業(yè)特質(zhì)和人格特質(zhì)。前者的研究主要通過案例研究法，發(fā)現(xiàn)卓越校長具有豐厚的專業(yè)知識、務(wù)實(shí)精細(xì)的工作方法、[5]勇于探索學(xué)校管理與改革、積極尋找學(xué)校外部支持力量等人格特質(zhì)；[6]后者通過問卷調(diào)查等定量研究方法對卓越校長開展人格測試，發(fā)現(xiàn)其具有樂觀自信、情緒穩(wěn)定、適應(yīng)性強(qiáng)等獨(dú)特的人格特質(zhì)。[7]第二，作為思想的實(shí)踐者，卓越校長的教育思想豐富且深刻，對學(xué)校發(fā)展具有重要的借鑒意義。主要圍繞卓越校長教育思想的主要內(nèi)容、[8]基本特性、來源渠道、[9]影響因素[10]等方面對古今卓越校長的教育思想展開討論。第三，為提供具有針對性的培養(yǎng)內(nèi)容和方式，造就更多的卓越校長，研究者對卓越校長的培養(yǎng)路徑進(jìn)行深入探究。在培養(yǎng)主體上，提出加強(qiáng)省際協(xié)同，破除當(dāng)前培養(yǎng)主體間的壁壘；[11]在培養(yǎng)方式上，提高校長培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性與協(xié)同性；[12]在培養(yǎng)制度上，樹立“契約精神”比“規(guī)約意識”更重要的觀念，充分發(fā)揮培訓(xùn)的人本激勵(lì)性等。[13]

綜上所述，“卓越校長”是校長群體中的“佼佼者”，通過對內(nèi)的自我反思、主動要求和積極行動達(dá)到自我超越的動態(tài)發(fā)展。相關(guān)研究對于進(jìn)一步認(rèn)識卓越校長、深入探討卓越校長的實(shí)踐智慧具有重要的指導(dǎo)意義，但也存在不足之處。首先，從研究對象上看，現(xiàn)有研究多為城市或發(fā)達(dá)地區(qū)的卓越校長，而對鄉(xiāng)村地區(qū)的卓越校長鮮有關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國共有20多萬鄉(xiāng)村校長，他們能夠影響3000多萬鄉(xiāng)村教師和9000多萬鄉(xiāng)村兒童，卓越鄉(xiāng)村校長作為鄉(xiāng)村教育珍貴的“本土資源”，對其深入研究具有重要價(jià)值。其次，從研究內(nèi)容上看，現(xiàn)有研究大多從靜態(tài)的視角對鄉(xiāng)村校長的關(guān)鍵特質(zhì)進(jìn)行勾畫、對教育思想和培養(yǎng)路徑等方面進(jìn)行探討，而少有對鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成邏輯的探索性研究。最后，從教育方法上來看，卓越校長的研究更多是理論上的探討，缺乏基于資料的實(shí)證研究和應(yīng)用相應(yīng)的研究工具在實(shí)際教育情境下從過程性、根源性的角度探索卓越鄉(xiāng)村校長這一群體。

(二)實(shí)踐智慧及校長實(shí)踐智慧

歷史地看，亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中較早將“實(shí)踐智慧”理解為“一種同善惡相關(guān)的、合乎邏各斯的、求真的實(shí)踐品質(zhì)”，[14]這在很大程度上構(gòu)成了這個(gè)概念的原初內(nèi)涵。與“實(shí)踐智慧”內(nèi)涵類似的論述在我國古代儒家哲學(xué)中也有提及，如《晏子》中“見足以知之者，智也”；《五行篇》中“見而知之，智也”等。春秋時(shí)代“智”字從“知”，智以見為前提，見是經(jīng)驗(yàn)，智慧需要經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，此即古代學(xué)者對實(shí)踐智慧的早期認(rèn)識。隨著研究的逐漸深入，“實(shí)踐智慧”的內(nèi)涵不斷豐富且明晰，多數(shù)研究者認(rèn)為實(shí)踐智慧的形成基礎(chǔ)是實(shí)踐性知識。[15]德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾(Georg Gadamer)提出：“實(shí)踐智慧總是置身于一個(gè)由信念、習(xí)慣和價(jià)值所構(gòu)成的活生生的關(guān)系之中——即是說，在一個(gè)倫理之中?！盵16]美國學(xué)者施瓦茨(Barry Schwartz)和夏普(Kenneth Sharpe)把實(shí)踐智慧概括為“以正確的方式做正確的事”。[17]質(zhì)言之，實(shí)踐智慧不僅是在特定情境下“怎么想”“怎么做”的方法論問題，更是對“為何這樣想”和“為何這樣做”的價(jià)值追問。[18]

隨著研究范圍的逐漸擴(kuò)大，“實(shí)踐智慧”運(yùn)用于教育領(lǐng)域之中，包括在教育實(shí)踐情境中的教育智慧、具體教學(xué)環(huán)境下的教師教學(xué)智慧和課堂智慧等。但涉及校長實(shí)踐智慧的研究較少。通過對目前有限的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理總結(jié)，校長的實(shí)踐智慧具有以下特征：第一，校長實(shí)踐智慧是在教育情境中不斷生成；第二，校長實(shí)踐智慧是以自身已有知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；第三，校長實(shí)踐智慧是長期實(shí)踐、感悟和反思的結(jié)果。由于教育環(huán)境和教育對象是動態(tài)變化的，加之校長素質(zhì)、專業(yè)能力各異，因而校長的實(shí)踐智慧本身具有豐富的內(nèi)容和形式，有研究者對校長實(shí)踐智慧的類型從時(shí)間維度、空間維度、內(nèi)容維度和過程維度進(jìn)行劃分，其下又分為若干層次。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)和向度，校長實(shí)踐智慧構(gòu)成縱橫交錯(cuò)的智慧群，具體表現(xiàn)為整體關(guān)照的洞察體悟、敏銳果敢的分析判斷、價(jià)值涉入的批判反思、隨機(jī)應(yīng)變的教育機(jī)智、不失時(shí)宜的管理創(chuàng)新等。[19]

然而，鮮有研究從校長實(shí)踐智慧背后的生成邏輯出發(fā)探索校長實(shí)踐智慧的生成問題，即從“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”反思校長的實(shí)踐智慧，為校長實(shí)踐智慧的養(yǎng)成提供路徑參考。由此，本研究對卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧作出界定，卓越鄉(xiāng)村校長的實(shí)踐智慧是鄉(xiāng)村校長基于自身已有知識和經(jīng)驗(yàn)，在教育情境中經(jīng)過長期實(shí)踐、感悟、比較和反思所形成的普遍性和規(guī)律性的實(shí)踐能力?；诖耍狙芯客ㄟ^卓越鄉(xiāng)村校長在真實(shí)教育情境中面對復(fù)雜教育問題的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，探討卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧背后的生成邏輯，試圖構(gòu)建“卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成邏輯”的理論模型，以期對鄉(xiāng)村校長專業(yè)成長提供參考。

三、研究設(shè)計(jì)

(一)研究對象

在研究對象方面，本研究選取“感動中國”“鄉(xiāng)村校長計(jì)劃”兩個(gè)大型公益類活動中的鄉(xiāng)村校長作為典型案例。其中，“感動中國”是由中國中央電視臺(CCTV)綜合頻道和新聞?lì)l道聯(lián)合播出的特別節(jié)目，被譽(yù)為是“中國人的年度精神史詩”，其權(quán)威性、真實(shí)性已經(jīng)得到學(xué)者們的廣泛認(rèn)可，基于“感動中國”節(jié)目中的人物故事取得的相關(guān)研究成果也已發(fā)表在許多高質(zhì)量學(xué)術(shù)期刊上。通過整理發(fā)現(xiàn)，自2002年“感動中國”節(jié)目首次播出至今的20年時(shí)間里，入選“感動中國十大人物”的鄉(xiāng)村校長共3名。“鄉(xiāng)村校長計(jì)劃”是馬云公益基金會旨在提升中國鄉(xiāng)村教育的一個(gè)重點(diǎn)公益項(xiàng)目，自2016年7月啟動至今，每年共評選出20名卓越鄉(xiāng)村校長，在推選標(biāo)準(zhǔn)和程序上具有較高的標(biāo)準(zhǔn)和可信度。

基于目的性抽樣的原則，經(jīng)過細(xì)致地梳理篩選，本研究最終確定“感動中國”的3位鄉(xiāng)村校長以及“鄉(xiāng)村校長計(jì)劃”2021年、2022年度中27位鄉(xiāng)村校長，共計(jì)30名卓越鄉(xiāng)村校長為研究對象。本研究所需資料主要來源于深度訪談的一手資料以及當(dāng)前各大主流媒體、官方網(wǎng)站等提供的這30名卓越鄉(xiāng)村校長的文本和視頻，包括校長自傳、人物事跡、訪談錄及媒體采訪實(shí)錄等二手資料，最終收集整理超過32萬字的文字資料，共同用于資料編碼和分析工作。在對資料進(jìn)行整理和分析的過程中，注重使用本土概念呈現(xiàn)卓越鄉(xiāng)村校長的主位觀點(diǎn)，最大限度地還原研究對象的表達(dá)，以提高研究信度，樣本信息見表1。

表1 研究樣本信息(N=30)

(二)研究方法

考慮到本研究旨在考察卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的生成邏輯，這需要在真實(shí)的教育情境下提煉和發(fā)展概念與理論。因此，本研究采用Glaser等[20]學(xué)者共同提出的以自下而上歸納為主的扎根理論研究法，在資料中充分挖掘反映事物現(xiàn)象本質(zhì)的核心概念和范疇，通過這些概念和范疇之間的聯(lián)系建構(gòu)相關(guān)的理論。基于此，本研究采用質(zhì)性研究的扎根理論對卓越鄉(xiāng)村校長在日常學(xué)校管理中涌現(xiàn)的實(shí)踐智慧進(jìn)行分析，從中探究卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的生成邏輯。本研究的具體步驟如下：首先，反復(fù)閱讀30名卓越鄉(xiāng)村校長的文本材料，通過Nvivo 12 Plus質(zhì)性分析軟件對其進(jìn)行整理和挖掘以提煉出初始概念和范疇；其次，對資料進(jìn)行編碼處理，尋找概念之間的關(guān)聯(lián)，并根據(jù)概念之間的屬性和維度建構(gòu)卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成邏輯的理論模型；最后，持續(xù)比較不斷提煉和修正理論模型，直至達(dá)到理論飽和。

四、研究過程

根據(jù)格拉澤和施特勞斯等學(xué)者對“扎根理論”的研究要求，本研究對卓越鄉(xiāng)村校長的文本內(nèi)容進(jìn)行三級編碼，按照“概念化—類屬化—發(fā)現(xiàn)類屬關(guān)聯(lián)—建立理論架構(gòu)”的路線探索卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的生成邏輯。

(一)開放性編碼

開放性編碼是對無序的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行解釋的過程，旨在從數(shù)據(jù)所呈現(xiàn)的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新見解，[21]產(chǎn)生初始概念。本研究對原始話語通過逐句貼標(biāo)簽的方式進(jìn)行初始概念化，之后根據(jù)概念之間的關(guān)系，提取更有概括性的概念范疇。本研究對初始概念進(jìn)行整理，剔除出現(xiàn)次數(shù)少于等于2次的概念，最終在開放式編碼階段，共整理出43個(gè)初始概念，最終聚類形成了童年經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、工作經(jīng)歷、創(chuàng)新力等18個(gè)初始范疇(見表2)。出于對研究對象隱私權(quán)的保護(hù)，本研究將校長名字進(jìn)行編碼處理，編碼方式為“姓名—年齡段—性別”，如MZG-50-M，表示訪談對象MZG為50后男性校長，文中引用的訪談材料均以此種編碼方式標(biāo)注。

表2 卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的初始范疇表

(二)主軸性編碼

主軸性編碼是圍繞某一軸心，將開放性編碼階段所得到的初始范疇進(jìn)行進(jìn)一步的分類和梳理，依據(jù)范疇之間的關(guān)系，形成主范疇。在本研究中，根據(jù)各范疇的內(nèi)部屬性及相互間的邏輯關(guān)系，將開放式編碼得到的18個(gè)初始范疇進(jìn)行了整合，最終得出經(jīng)驗(yàn)積累、人格特質(zhì)、價(jià)值信念等7個(gè)主范疇(見表3)。

表3 卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的主范疇表

(三)選擇性編碼

選擇性編碼意在進(jìn)一步處理范疇之間的邏輯關(guān)系，即從主范疇中挖掘具有統(tǒng)領(lǐng)性的核心范疇。通過對開放性編碼和主軸性編碼的反復(fù)辨析、對概念范疇及其關(guān)系的比對分析后，進(jìn)而得到卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成邏輯的故事線，“經(jīng)驗(yàn)積累”“人格特質(zhì)”和“價(jià)值信念”等主體維度是卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成的邏輯起點(diǎn)；“重要他人”“組織支持”等客體維度是促進(jìn)卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成的邏輯中介；“文化環(huán)境”和“時(shí)代環(huán)境”等環(huán)境維度是影響卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成的邏輯終點(diǎn)，其共同影響卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的生成(見表4)。

表4 主范疇的典型關(guān)系結(jié)構(gòu)

(四)模型建構(gòu)

通過對卓越鄉(xiāng)村校長文本資料編碼分析，本研究建構(gòu)出了卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成邏輯模型(見圖1)。該模型是主范疇和核心范疇之間通過同頻共振和循環(huán)推進(jìn)所產(chǎn)生，該結(jié)構(gòu)各范疇內(nèi)的維度共同影響卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的生成。

圖1 卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成邏輯的理論框架

(五)理論飽和度檢驗(yàn)

為了檢驗(yàn)本研究提煉的概念、范疇和理論關(guān)系是否達(dá)到理論飽和，本研究對2021、2022年度“鄉(xiāng)村校長計(jì)劃”中剩余的13名未被納入編碼分析的卓越鄉(xiāng)村校長的文本資料進(jìn)行整理，并未發(fā)現(xiàn)新的概念、范疇和理論關(guān)系，因此，卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的生成邏輯框架通過理論飽和度檢驗(yàn)。

五、研究結(jié)論

本研究通過對文本資料的分析、歸納、編碼，發(fā)現(xiàn)卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的生成邏輯，主要包括主體維度、客體維度和環(huán)境維度，其中主體維度是卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成的邏輯起點(diǎn)；客體維度是卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成的邏輯中介；環(huán)境維度是卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成的邏輯終點(diǎn)。

(一)主體維度：卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成的邏輯起點(diǎn)

主體維度強(qiáng)調(diào)主體素質(zhì)對其行為的影響和調(diào)節(jié)作用，是卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成的邏輯起點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，豐富的經(jīng)驗(yàn)積累、積極的人格特質(zhì)和堅(jiān)定的價(jià)值信念構(gòu)成了卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成的主體維度。

首先，“智慧”是人類將知識與經(jīng)驗(yàn)見諸特殊的物與事的思維過程。卓越鄉(xiāng)村校長在生活、學(xué)習(xí)和工作中積累了大量的教育理論和實(shí)踐知識，并在擔(dān)任校長的過程中運(yùn)用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)解決學(xué)校中存在的各種問題。如有校長談到：“得益于之前年級管理的嫻熟，我適應(yīng)很快，并且針對性地改進(jìn)了教學(xué)常規(guī)機(jī)制，制定了巡課等一系列操作制度，教風(fēng)學(xué)風(fēng)明顯更新，教學(xué)成績穩(wěn)步提升，受到了學(xué)生家長和社會的一致好評”。(DJH-70-M)可見，在日常的教育管理中，在與學(xué)生相處過程中，卓越鄉(xiāng)村校長不斷積累經(jīng)驗(yàn)，在面對新的教育情境和問題時(shí)靈活應(yīng)對，其高階思維能力和復(fù)雜問題解決能力得到充分培養(yǎng)，并逐步形成卓越鄉(xiāng)村校長的實(shí)踐智慧。

其次，人格特質(zhì)是個(gè)人所特有的，代表著個(gè)人獨(dú)特的行為傾向。校長的積極人格作為一種重要的無形力量，對教育實(shí)踐起著長期、潛移默化的影響，成為卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成的基調(diào)。本研究的30位卓越鄉(xiāng)村校長具有積極的人格特質(zhì)，包括創(chuàng)新力、領(lǐng)導(dǎo)力、學(xué)習(xí)力等，研究中有大量示例，“我從1997年到2012年做了15年的免學(xué)費(fèi)中職教育，辦學(xué)一直是以普教養(yǎng)職教，這解決了一大批農(nóng)村貧困孩子進(jìn)一步求學(xué)的問題”。(LG-60-M)在職業(yè)教育未得到充分認(rèn)可的農(nóng)村地區(qū)，卓越鄉(xiāng)村校長積極推行農(nóng)村中等職業(yè)教育，具有遠(yuǎn)見的領(lǐng)導(dǎo)力。由于教育實(shí)踐處在變化地、不確定地情境之中，敏銳地捕捉實(shí)際教育情境中的細(xì)節(jié)和問題，仔細(xì)地思考問題的性質(zhì)及其暗含的行動可能，創(chuàng)造性地抉擇行動方案并付諸實(shí)踐，這其中所蘊(yùn)含的人格特質(zhì)是卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧得以發(fā)揮作用的重要保證。

最后，對于鄉(xiāng)村校長來說，堅(jiān)定的價(jià)值信念是“路標(biāo)”，指引著整個(gè)教育活動，對其行為具有導(dǎo)向作用，是鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成的動力源泉。研究發(fā)現(xiàn)，“在農(nóng)村長期從教”“扎根鄉(xiāng)村”“鄉(xiāng)村教育情懷”等話語頻頻出現(xiàn)在文本資料中，體現(xiàn)了卓越鄉(xiāng)村校長的鄉(xiāng)土教育情懷、奉獻(xiàn)精神等價(jià)值信念，對其在學(xué)校管理、教育教學(xué)工作中的育人方式和實(shí)踐行為具有引領(lǐng)作用。有校長提出，“我們現(xiàn)在能做的就是，讓來到這里的學(xué)生明白，考不上大學(xué)，也要吹著牧笛快樂地放牛，也要讓他們成為當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)牛大戶、養(yǎng)殖大戶，也要讓這些‘落地人才’更好地促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展”。(LG-60-M)“教育是一場農(nóng)事，要春種秋收，不是眼前這個(gè)人、這個(gè)時(shí)間段的事情，它是一件需要慢下來的事業(yè)”。(MBF-70-M)在教育實(shí)踐中，每時(shí)每刻都需要作出選擇和判斷，只要是出于主體意愿的選擇必然基于主體一定的價(jià)值信念，而這也正是卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成的動力源泉。

(二)客體維度：卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成的邏輯中介

研究發(fā)現(xiàn)，客體維度是卓越校長實(shí)踐智慧的邏輯中介，包括重要他人、組織支持等，為個(gè)體實(shí)踐提供心理助力和資源支撐。

第一，重要他人的引領(lǐng)?！爸匾恕笔侵笇ψ吭洁l(xiāng)村校長的思維方式、行為習(xí)慣、價(jià)值取向等方面具有積極影響的個(gè)人和群體，例如家人、前輩等互動性重要他人以及教育家、歷史人物等偶像性重要他人。有校長談到，“每當(dāng)我想打退堂鼓的時(shí)候，父親就會批評道：‘校長意味著責(zé)任，不管學(xué)校大小好壞，該你沖上去的時(shí)候你就得往前沖’”。(CYS-90-M)可見，互動性重要他人對校長態(tài)度和行為的塑造具有正向的激勵(lì)作用。同樣也有來自偶像性重要他人的影響，“作為人民教師，我常常以‘大將軍馮異’為榜樣——不爭名利、謙遜退讓，從不自我夸耀”。(ZSJ-70-M)綜上而言，卓越鄉(xiāng)村校長在對待工作的態(tài)度、教育觀念的形成以及行為選擇等方面一定程度上受到重要他人的影響，尤其在任職初期，校長們亟需解答在教育實(shí)踐中遇到的困惑，能夠就真實(shí)教育情境中的問題與前輩或?qū)＜疫M(jìn)行交流學(xué)習(xí)，形成教育經(jīng)驗(yàn)，最終生成獨(dú)特的個(gè)人實(shí)踐智慧。

第二，組織支持的促進(jìn)。具體包括有來自同事和家長的肯定，“由于教學(xué)業(yè)績和教育理念獲得了同事和家長的認(rèn)可，更堅(jiān)定我當(dāng)個(gè)好老師的信念”。(FX-70-M)有來自上級領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)，“當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)提任我的評價(jià)是：這個(gè)人忠厚老實(shí)又聰明能干，所以我任副校長時(shí)給學(xué)校的承諾是‘以事取人’，就是我要以干好事業(yè)來回報(bào)大家的信任”。(LG-60-M)有來自村民的支持，“為了上學(xué)公路順利開通，我們帶領(lǐng)村民一鋤一鎬開通了寬4米，長300米的上學(xué)公路，常常是天完全黑了才回家”。(ZSJ-70-M)有來自社會力量的助力，“在公益組織的幫扶下，學(xué)校開始把農(nóng)場作為可持續(xù)發(fā)展項(xiàng)目中的重要類別，種植種類又?jǐn)U展到了藥材、山野菜等”。(WLH-70-M)由此可見，家長參與、上級肯定、村民支持、社會力量的助力等都在一定程度上促進(jìn)了卓越鄉(xiāng)村校長的心理資本，為其實(shí)踐智慧的生成提供了技術(shù)和情感的雙重支撐。

(三)環(huán)境維度：卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成的邏輯終點(diǎn)

本研究中的環(huán)境維度是指對卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成產(chǎn)生影響的外部環(huán)境因素，主要包括校長的文化環(huán)境和時(shí)代環(huán)境，這是卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成的邏輯終點(diǎn)。

一方面，受文化環(huán)境的影響。有校長提到，“一個(gè)好校長，能帶出一支好隊(duì)伍，辦好一所學(xué)校，培養(yǎng)一群合格學(xué)生，造福一方百姓，改變一個(gè)村社的面貌”，(BG-70-M)這是鄉(xiāng)村校長的使命和任務(wù)。在“德性垂范”“領(lǐng)導(dǎo)魅力”[22]的文化環(huán)境下，卓越鄉(xiāng)村校長對鄉(xiāng)村教育具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，他們將自己的努力看作是一項(xiàng)偉大事業(yè)的一部分，指引其在教育實(shí)踐中作出判斷和選擇，這是文化環(huán)境對卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧生成的重要影響。

另一方面，受時(shí)代環(huán)境的支持。黨的十九屆五中全會提出“堅(jiān)定不移建設(shè)數(shù)字中國”和“全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興”兩大重要發(fā)展戰(zhàn)略，為我國鄉(xiāng)村教育的發(fā)展提供助力，為卓越鄉(xiāng)村校長辦學(xué)提供施展的平臺，這在卓越鄉(xiāng)村校長的自述材料中得到證明?！啊钥h帶村’互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)模式使我眼前一亮，仿佛在黑暗中看到了燈塔，這正是我們鄉(xiāng)村學(xué)校所急需的，特別是解決我們一直以來專業(yè)教師短缺、藝術(shù)課程開設(shè)不足的痛點(diǎn)問題”。(BG-70-M)智慧教育為鄉(xiāng)村學(xué)校提供了數(shù)字化的學(xué)習(xí)平臺、豐富先進(jìn)的資源內(nèi)容，在助力學(xué)校發(fā)展的同時(shí)，幫助卓越鄉(xiāng)村校長提升自我。還有校長提到，“隨著教育均衡發(fā)展的不斷深入，農(nóng)村教育美好的春天來臨了。面對新的教育形勢，我深深意識到這是機(jī)遇更是挑戰(zhàn)，家長和社會對學(xué)校的要求更高了，我肩上的擔(dān)子更重了”。(GC-60-M)鄉(xiāng)村教育振興的背景為農(nóng)村教育事業(yè)提供了良好的發(fā)展環(huán)境，也為卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的生成提供了良好的外在環(huán)境支撐。

六、 研究建議

通過對30位卓越鄉(xiāng)村校長的文本資料進(jìn)行扎根理論發(fā)現(xiàn)，其實(shí)踐智慧的生成受到了主體維度、客體維度和環(huán)境維度的共同作用，這對于建設(shè)高素質(zhì)、專業(yè)化的卓越鄉(xiāng)村校長隊(duì)伍具有啟示意義。基于研究結(jié)果，提出如下建議。

(一)重視鄉(xiāng)村校長主體素質(zhì)的后天可塑性，形成實(shí)踐智慧生成的內(nèi)生條件

研究發(fā)現(xiàn)，卓越鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的生成是一個(gè)長期的、漸進(jìn)的過程，其自身具有的經(jīng)驗(yàn)、人格特質(zhì)、價(jià)值信念等主體維度是其實(shí)踐智慧生成的邏輯起點(diǎn)，這些變量具有一定的后天可塑性。首先，鄉(xiāng)村校長要保持終身學(xué)習(xí)為基本的個(gè)人價(jià)值追求和態(tài)度，積累專業(yè)知識和經(jīng)驗(yàn)，不斷反思和改進(jìn)自己的管理理念和風(fēng)格，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中學(xué)習(xí)，不斷更新、拓展、深化自身的知識體系和思維模式，以應(yīng)對在學(xué)校管理中的各種挑戰(zhàn)；其次，鄉(xiāng)村校長應(yīng)始終堅(jiān)持自我能力的提升，包括領(lǐng)導(dǎo)力、學(xué)習(xí)力、執(zhí)行力、創(chuàng)造力等，可以有針對性地進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村校長也要主動進(jìn)行閱讀與反思，促進(jìn)其在實(shí)踐中更新教育理念，保持對教育管理和學(xué)校治理的高度熱情，提高自身的格局境界；最后，鄉(xiāng)村校長堅(jiān)定的價(jià)值信念對其實(shí)踐智慧的生成具有強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。面對鄉(xiāng)村學(xué)校的薄弱條件，鄉(xiāng)村校長要能夠化劣勢為優(yōu)勢，變不利為有利，以適應(yīng)鄉(xiāng)村學(xué)校的發(fā)展，這樣的實(shí)踐智慧離不開鄉(xiāng)村校長的價(jià)值信念。因此，充分發(fā)掘鄉(xiāng)村校長主體素質(zhì)的后天可塑性，為其教育實(shí)踐活動提供主動性的內(nèi)生力量，這種力量能夠引導(dǎo)鄉(xiāng)村校長帶領(lǐng)鄉(xiāng)村學(xué)校向前向上發(fā)展。

(二)凝聚多元力量間的協(xié)同耦合，為鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的生成發(fā)揮中介作用

對于鄉(xiāng)村學(xué)校來說，僅靠鄉(xiāng)村校長自身的力量難以實(shí)現(xiàn)理想的辦學(xué)效果，需要充分調(diào)動社會力量、專家隊(duì)伍、教師團(tuán)隊(duì)、學(xué)生家長等主體的積極性，凝聚多元力量間的協(xié)同耦合，共同助力鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的生成。一方面，通過多元主體的合力，能夠調(diào)動、集中和協(xié)調(diào)社會各方資源，具體可以通過成立校長工作室、組織校長高層論壇等，為多元主體參與鄉(xiāng)村學(xué)校治理搭建平臺，這樣一來，鄉(xiāng)村校長有機(jī)會交流討論現(xiàn)階段面臨的困境和問題，不斷激發(fā)鄉(xiāng)村校長的自我完善和自主成長。鄉(xiāng)村校長自身也要主動協(xié)調(diào)溝通好社會各界的關(guān)系，爭取政府對學(xué)校辦學(xué)的重視，積極尋求社會力量在智力、技術(shù)和資源等方面的支持。由此，鄉(xiāng)村校長擁有資源獲取能力和可配置的資源，以資源助力實(shí)踐，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的生成。另一方面，贏得各方力量的支持與信任，能夠使鄉(xiāng)村校長以更好的心理狀態(tài)投身于工作中，有助于激發(fā)鄉(xiāng)村校長更大的責(zé)任感和強(qiáng)大動力，更加努力提升自己的工作能力，促進(jìn)其實(shí)踐智慧的生成。這與組織支持感理論相一致，當(dāng)個(gè)體接受來自外界的幫助和關(guān)心越多，個(gè)體感知到的支持感也越多，由此激發(fā)的責(zé)任感和使命感也越強(qiáng)。[23]那么，這需要鄉(xiāng)村校長真正以鄉(xiāng)村教育為出發(fā)點(diǎn)，真實(shí)關(guān)切和關(guān)懷鄉(xiāng)村學(xué)生，關(guān)心鄉(xiāng)村教師的需要，獲得社會的肯定。

(三)充分利用外部環(huán)境優(yōu)勢，促進(jìn)鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的生成

從宏觀角度來看，良好的外部環(huán)境要求鄉(xiāng)村校長適時(shí)抓住機(jī)遇并做出有助于學(xué)校發(fā)展的決策，這在一定程度上能促進(jìn)鄉(xiāng)村校長實(shí)踐智慧的生成。一方面，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+教育”發(fā)展的不斷成熟，鄉(xiāng)村學(xué)校環(huán)境出現(xiàn)了全新智慧變化，這為鄉(xiāng)村校長探索智慧教育在自身發(fā)展中的應(yīng)用價(jià)值提供了機(jī)會。例如，利用信息技術(shù)組建區(qū)域間校長交流團(tuán)隊(duì)、搭建分享經(jīng)驗(yàn)和成果平臺等，鄉(xiāng)村校長有機(jī)會參與豐富多樣的學(xué)習(xí)活動以提升自身的綜合能力。此外，在智慧教育背景下，有利于培養(yǎng)鄉(xiāng)村校長適應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展趨勢的數(shù)字化思維，提升鄉(xiāng)村校長利用信息技術(shù)解決實(shí)際問題的能力。另一方面，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村教育事業(yè)發(fā)展的新目標(biāo)是發(fā)展公平而有質(zhì)量的鄉(xiāng)村教育，這為鄉(xiāng)村教育發(fā)展提供了無限可能，也激發(fā)了鄉(xiāng)村校長的辦學(xué)活力。綜上而言，鄉(xiāng)村校長應(yīng)充分借助外部環(huán)境優(yōu)勢提升自身能力，共同促進(jìn)其實(shí)踐智慧的生成。