福建南音的內(nèi)外雙向傳承與傳播模式探究

郭璨

摘要：當(dāng)代福建南音的繁盛與政府、民間、專業(yè)團體、學(xué)校、研究群體的共謀密切相連，通過各方相互鏈接和響應(yīng)，形成于內(nèi)自給自足，于外拓寬市場的傳承與傳播模式。本文以泉州南音樂團為例，將其置于南音傳承體系內(nèi)部，通過分析該團內(nèi)部結(jié)構(gòu)、自身定位、傳承使命，探討其與民間館閣、學(xué)校等傳承主體的互動形式，同時闡述樂團當(dāng)前推動南音向外傳播的具體方式，為傳統(tǒng)樂種的當(dāng)代發(fā)展提供經(jīng)驗借鑒。

關(guān)鍵詞：福建南音? 內(nèi)外雙向傳承? 泉州南音樂團

作為扎根華夏文明，擁有千年歷史的古樂文化，福建南音在當(dāng)代仍具有極強的生命力，在政府、民間、專業(yè)團體、學(xué)校、研究群體的五方共謀下，形成了兼有內(nèi)、外兩面的傳承與傳播模式。向內(nèi)的一面以傳承為主，各方相互鏈接和響應(yīng)，以自給自足的方式來延續(xù)南音傳承。向外一面以傳播為主，各主體發(fā)揮自身優(yōu)勢，以不同形式推動南音對外傳播。本文將以專業(yè)團體中的泉州南音樂團為例，在分析其團體結(jié)構(gòu)、自身定位、傳承使命的基礎(chǔ)上，探討其如何從內(nèi)、外兩面推動南音的當(dāng)代傳承與發(fā)展。

一、樂團簡述

1960年，在時任泉州市市長的王今生的倡導(dǎo)下首次組建“泉州民間樂團”。并于1986年更名為“泉州南音樂團”（以下簡稱“南音樂團”或“樂團”）。該團一方面致力于南音指譜的挖掘、整理和校訂；另一方面注重南音唱奏人才的培養(yǎng)。樂團自成立以來，歷經(jīng)60余年，不但成就了眾多知名南音藝術(shù)家，還培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的后繼人才。同時，該團還積極參與或舉辦諸多大型文藝活動，如多屆國際南音大會唱、“泉州南音年”的活動及專場演出①、中央電視總臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會等。

泉州南音樂團作為南音專業(yè)團體，其肩負(fù)的職責(zé)與民間館閣、高校等其他傳承主體相異。本文將聚焦于樂團本身，從內(nèi)部演員構(gòu)成及業(yè)務(wù)考核標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，分析該團在演員的代際傳承中如何維持南音唱奏的專業(yè)性，同時探討專業(yè)團體如何在國家“雙創(chuàng)”政策的指引下平衡傳統(tǒng)與創(chuàng)新。

（一）演員結(jié)構(gòu)與業(yè)務(wù)考核

據(jù)該團負(fù)責(zé)人介紹，當(dāng)前團內(nèi)在編演員可按年齡層次劃分為四批次，即20歲、30歲、40歲、50歲各一批，分別有7人、6人、5人、4人，共22人。此外，每隔8至10年會收錄一批新成員，每批約6人左右。由于師承對風(fēng)格的影響巨大，因此，近十年來在同批成員招收過程中多偏向于泉州市藝術(shù)學(xué)校南音表演專業(yè)的同班同學(xué)。

樂團的演員錄用考核以南音技藝為核心，共有四個流程：傳統(tǒng)南音曲目演唱、南音上四管演奏、工?譜及簡譜視唱、形體表現(xiàn)。新成員入團后遵循“傳幫帶”傳統(tǒng)，跟著資歷較深的演員繼續(xù)學(xué)習(xí)，并定期由專門的唱腔、樂器老師對同一批次的演員進行集中授課，以保證他們在唱腔、演奏、表演等方面秉持統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，即“和”。入團后，演員仍需定期參與業(yè)務(wù)考核。負(fù)責(zé)人會提前為唱員和演奏員進行分組，考核時由現(xiàn)場評委在定量曲目范圍中隨機挑選。定期考核與演員的工作業(yè)績亦掛鉤，在考核中成績優(yōu)異的演員將獲得更多演出機會，同時在職稱評定中也將獲得一定優(yōu)勢。由此可見，業(yè)務(wù)考核這一形式鞭策與獎勵并行，激發(fā)了演員們提升專業(yè)水平的自主性。

（二）傳承傳統(tǒng)與守正創(chuàng)新

樂團兼具“承上”與“啟下”的傳承功能，其中“呈上”是指對南音傳統(tǒng)曲目和傳統(tǒng)技藝的繼承，“啟下”更多是指對新形式的探索。樂團近年來也致力于南音數(shù)據(jù)庫的建立工程，他們將當(dāng)前鮮有人唱奏的曲目進行搶救性錄制，同時也定期邀請傳承人們赴樂團授課，以推動傳統(tǒng)南音的博物館式保存與活態(tài)傳承并行。

泉州南音樂團積極響應(yīng)國家“兩創(chuàng)”方針。陳燕婷指出，南音在當(dāng)代的“雙創(chuàng)”主要圍繞現(xiàn)代舞臺而展開，為適應(yīng)現(xiàn)代舞臺而創(chuàng)編，因而與傳統(tǒng)南音有著很大不同②。相較于民間館閣中南音所承擔(dān)的自娛性功能，樂團的南音主要以舞臺化形式呈現(xiàn)，表現(xiàn)出更多的娛他性。當(dāng)下，泉州南音樂團不僅對日常傳統(tǒng)演出中的舞美、燈光、服飾下功夫，更是以傳統(tǒng)南音為基礎(chǔ)參與、改編、創(chuàng)作了許多南音新作，如《海絲公主闊闊真》《百鳥歸巢》等。泉州南音樂團作為專業(yè)團體，不僅僅是傳承樂種傳統(tǒng)，更需要時刻響應(yīng)國家號召，積極創(chuàng)作具有時代性、人民性的南音新作，這亦是作為專業(yè)團體的職責(zé)所在。

二、南音的內(nèi)部傳承：樂團與民間館閣、學(xué)校的雙邊互動

南音的原生形態(tài)是一種以自娛性為主的藝術(shù)，其在千百年間的傳承主要依靠民間館閣自給自足的方式來維持。隨著時代發(fā)展，這一傳承體系內(nèi)部發(fā)展出多個主體，現(xiàn)主要包括：專業(yè)團體、民間館閣和學(xué)校，這三方之間既相互獨立，又互為補給，共同維系南音的當(dāng)代傳承。

（一）“敕桃弦管”與“南音交流”

筆者在此先對“敕桃”與“交流”兩個概念進行辨析?！半诽摇痹陂}南語中是“玩”的意思，“敕桃弦管”即為玩南音，一個人也能玩，一群人也能玩；而“南音交流”則是一種溝通互動，信息流動傳播的過程，一般由兩方或兩方以上構(gòu)成。筆者認(rèn)為在專業(yè)樂團與民間館閣的互動中“敕桃”和“交流”是兩個相異的概念，“敕桃弦管”的情況極少，“南音交流”活動則頻繁舉辦。筆者不止一次詢問多位現(xiàn)役或退休樂團演員是否會參與到館閣的日?；顒又?，得到的答案多為否定。究其原因，是因為專業(yè)演員與民間弦友在南音審美上存在差異，前者追求技巧性、專業(yè)性；而后者弦友們只享受和樂之樂，強調(diào)南音的“自娛性”，雖不乏唱奏高手，但終歸被定義為“業(yè)余”。

但樂團與館閣間的互動無法避免，在泉廈兩大專業(yè)樂團的新媒體平臺中，頻繁使用“南音交流活動”表示樂團與民間館閣的互動，這類活動中，雙方不僅一起“敕桃”，還延伸出座談等多種形式。樂團希望以這種方式與民間館閣建立聯(lián)系，向民間高手“取經(jīng)”，搜集弦友們對樂團作品及工作的反饋。同時，這類活動通過新媒體平臺的包裝和推廣，無形間也成為了樂團的一種宣傳手段。

（二）樂團在中小學(xué)中的南音普及

陳恩慧曾在其文中提出構(gòu)建良性循環(huán)的南音教育體系③，這一循環(huán)中不僅包含學(xué)校這一傳承主體，樂團也以向中小學(xué)生普及南音及南音專業(yè)教學(xué)的方式參與其中。

樂團在中小學(xué)的南音普及工作主要以“南音進校園”的形式實現(xiàn)。泉州南音樂團位于市區(qū)，主要服務(wù)于周邊的中小學(xué)，如泉州市培元中學(xué)等。據(jù)樂團成員介紹，南音演唱課是每一個學(xué)生的必修課，每周兩課時。由于南音的演唱具有一定難度，因此在曲目挑選上也有所講究，通常會擯棄傳統(tǒng)的才子佳人題材，選擇教學(xué)描寫景色或以唐詩宋詞為主的散曲，如《直入花園》《將進酒》等。學(xué)習(xí)進度視學(xué)生學(xué)習(xí)情況而定，一學(xué)期通常學(xué)習(xí)兩、三首。由于師資和教學(xué)資源有限，樂器課僅以小班方式開展，每周兩節(jié)，教學(xué)內(nèi)容包括南音上四管。此外，自1990年起每年一屆的泉州市中小學(xué)生南音演唱演奏比賽成為了泉州地區(qū)中小學(xué)南音學(xué)習(xí)者的激勵手段。但這一激勵手段存在兩面性，積極的一面使中小學(xué)南音學(xué)習(xí)者們以此為目標(biāo)而提高自身南音唱奏水平，予以南音學(xué)子們一個學(xué)習(xí)成果的展示和競技平臺；另一面也誘發(fā)了中小學(xué)南音學(xué)習(xí)者及其家長的功利心，獲獎后即刻放棄學(xué)習(xí)南音的情況不再少數(shù)。傳統(tǒng)的南音學(xué)習(xí)多為自娛或是修身養(yǎng)性，而競技、獎項等元素被放大后，勢必呈現(xiàn)出功利性的一面，但終歸利大于弊。

（三）樂團對中等藝校、高校的專業(yè)性滲透

繼中小學(xué)后，南音教育循環(huán)體系進入第二階段：中等藝校、高校，樂團同樣參與了這一階段的南音教育。兩所院校分別是泉州市藝術(shù)學(xué)校與泉州師范學(xué)院，兩所院校均設(shè)有南音方向。大部分學(xué)生在中小學(xué)就已通過“南音進校園”接觸南音，后又進入院校繼續(xù)深造，但兩間學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)不同，藝校以培養(yǎng)專業(yè)南音演員為目標(biāo)，而師院以音樂教師為培養(yǎng)目標(biāo)。因此，兩方學(xué)生在今后就業(yè)方向上呈現(xiàn)出差異。據(jù)泉州南音樂團負(fù)責(zé)人口述，樂團成員主要來自泉州藝術(shù)學(xué)校（以下簡稱“藝?！保┖腿輲煼秾W(xué)院（以下簡稱“師院”），但前者所占比例較大。藝校與樂團間建立了委培關(guān)系，即樂團挑選具備一定南音基礎(chǔ)，且較有天賦的生源委托藝校培養(yǎng)，這批成員畢業(yè)后大部分將進入樂團成為正式演員，因此樂團派遣團內(nèi)優(yōu)秀演員全權(quán)負(fù)責(zé)藝校的南音專業(yè)教學(xué)。而泉州師范學(xué)院則是為了提升學(xué)生專業(yè)技能，聘請樂團演員、傳承人赴校任專業(yè)教師。

樂團對這一教學(xué)階段的介入表現(xiàn)了兩所院校對學(xué)生唱奏技術(shù)專業(yè)性的追求，同時也展現(xiàn)了樂團所擔(dān)當(dāng)?shù)膫鞒惺姑?/p>

三、南音的外部傳播：樂團的日常演出與新媒體運營

王州曾在其文章中提出泉州南音在海上絲綢之路交通中的音樂傳播主要表現(xiàn)為兩種方式：扎根式傳播和流動式傳播④，樂團也同樣存在這兩種樣式的傳播。首先，樂團現(xiàn)址為泉州市鯉城區(qū)，以日?；菝裱莩鰹楹诵淖髟絺鞑ィB同泉州及周邊地區(qū)的旅游項目，共同塑造了泉州的城市形象，吸引了一大批觀眾。樂團流動式傳播則以赴外演出、交流活動為主，但以往文獻中對這類活動的討論不在少數(shù)，因此筆者將視角聚焦于新媒體，探討樂團如何通過新媒體運營獲得觀眾，推動南音向外傳播。

（一）扎根式傳播——日常惠民演出

泉州南音樂團長期以來堅持公益性演出，地點為泉州南音藝苑。一周演出兩到三次，票價為10元，觀演人數(shù)限制在50人以內(nèi)，通常包含7個節(jié)目，時長在60分鐘至90分鐘間。除傳統(tǒng)唱奏形式外，也加入了表演唱等多種形式。演出信息會提前于樂團官方微信公眾號“泉州南音樂團”發(fā)布。

據(jù)團內(nèi)成員介紹，2023年春節(jié)聯(lián)歡晚會《百鳥歸巢》的節(jié)目火遍全國后，觀眾明顯增多，尤其是節(jié)假日期間，加之網(wǎng)絡(luò)上潯埔簪花的盛行，“潯埔女”聽南音也成為了舞臺下的一抹亮色。

樂團的日?；菝裱莩稣嬲刈龅皆谌菝癖姷娜粘Ｉ钪校远ㄆ谘莩?、平易近人的價格，使聽南音逐漸成為泉州人民習(xí)以為常的生活方式；同時，通過新媒體的傳播、周邊景點的帶動，吸引了更多新的觀眾走進南音，是南音向外傳播的穩(wěn)定根基。

（二）流動式傳播——新媒體運營

1. 微信公眾號與抖音

泉州南音傳承的官方微信公眾號“泉州南音樂團”除了發(fā)布日常演出的相關(guān)信息外，也會定期分享南音知識，如歷史、演唱技巧、近期活動、樂團獲獎情況等，訂閱者也可以通過掃描二維碼的方式觀看以往的南音演出視頻，如《鳳求凰》《唐風(fēng)宋韻》等。

泉州南音樂團也同樣在抖音平臺開通了賬號，名為“泉州南音樂團（泉州南音傳承中心）”。該平臺發(fā)布的內(nèi)容多是南音演出、彩排、學(xué)術(shù)活動，如南音進校園、學(xué)術(shù)研討、樂器與曲譜等，并對部分大型演出進行同步直播，分享樂團日常、音樂作品的同時也提高了南音的影響力。

相較而言，微信公眾號的內(nèi)容更多是服務(wù)于南音愛好者，抖音更多是作為宣傳和提高南音影響力的工具。通過這兩個平臺，閩南同胞不論身在何處都可以聆聽到鄉(xiāng)音，讓思鄉(xiāng)情緒在南音的悠悠唱腔中得到慰藉。

2. 泉州文化云

2019年底，泉州市公共文化中心推出了泉州文化云。該平臺包括文旅活動、場館設(shè)施、印象泉州、精品劇目、作品征集、文旅團體六大板塊，集合了點播、直播、活動預(yù)約、場館預(yù)訂、作品征集展示、志愿服務(wù)等功能。

疫情期間，為了響應(yīng)國家“就地過年”的號召，滿足市民的文化需求，泉州文化云平臺推出了“牛年福滿門，線上過大年”的線上展播活動，讓疫情在家的市民可以通過線上的方式欣賞閩南各類傳統(tǒng)演出，如南音《鳳求凰》《唐風(fēng)宋韻》，提線木偶戲《趙氏孤兒》《火焰山》等。2021年春節(jié)期間，泉州南音樂團的公益性演出，也在泉州文化云平臺上全程同步上演。

除了傳統(tǒng)劇目，VR看展也是春節(jié)期間泉州文化云平臺的特色之一。群眾足不出戶就能參觀泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，像南音、泉州花燈等非遺文化在其中應(yīng)有盡有。

新媒體無疑是當(dāng)代推動南音向外傳播的有力工具，它的出現(xiàn)為南音提供了范圍更廣、速度更快的傳播途徑。當(dāng)下無論是泉州南音樂團還是廈門市南樂團，都十分重視新媒體平臺的運營，不僅上傳傳統(tǒng)南音、新南音作品的音視頻，還分享南音知識、樂團活動新聞等，在向外推廣南音的同時也塑造了樂團自身形象。

結(jié)語

首先，泉州南音樂團作為官方團體代表著南音唱奏的專業(yè)水準(zhǔn)，嚴(yán)格的培訓(xùn)和考核貫穿著演員的職業(yè)生涯。與此同時，樂團兼具傳承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新的職責(zé)，除了演出傳統(tǒng)的南音曲目外，響應(yīng)國家號召，創(chuàng)作具有時代性、人民性的作品也成為了刻不容緩的任務(wù)。當(dāng)前，泉州南音樂團的演出中兼含“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”兩面，不僅對日常傳統(tǒng)演出中的舞美、燈光、服飾下功夫，更是以傳統(tǒng)南音為基礎(chǔ)參與改編、創(chuàng)作了許多南音新作。

其次，南音在當(dāng)代仍具活力與傳承體系中各方的協(xié)作密不可分。以樂團為中心，向內(nèi)看，樂團與民間館閣之間存在“敕桃”與“交流”兩種互動形式，展現(xiàn)了南音業(yè)余性和專業(yè)性之間的沖突與適應(yīng)；而樂團對南音教育體系的全面介入則推動南音傳承質(zhì)量的提升；向外看，樂團以日常惠民演出的扎根式傳播及以新媒體為載體的流動式傳播，不斷為南音引入新的觀眾和學(xué)習(xí)者，由此推動南音外傳。這一兼有內(nèi)、外的傳承、傳播模式維系了南音的當(dāng)代發(fā)展。

泉州南音早已成為閩南人生活的一部分，世界各地的閩南同胞都能夠從南音中找到地域的歸屬與文化認(rèn)同。作為福建人，筆者很感恩能夠走進南音，看到南音在當(dāng)代依舊有生生不息頑強的生命力，并且觸動于泉州上到政府下到市民，都在為南音的保護與傳承貢獻力量，也期待能夠看到南音走向更廣闊的舞臺，能夠有更多年齡段的“弦友”參與到南音的保護與傳承中來。

注釋：

①吳楠楠.泉州南音樂團研究[D].廈門大學(xué)，2009.

②陳燕婷.“兩創(chuàng)”視角看南音.藝苑，2023（02）：87-91.

③陳恩慧.泉州南音傳承教育的再思考——基于不同階段南音教育的探究[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，31（01）：84-87.

④王州.泉州南音在海上絲綢之路交通中的國際傳播樣式探究[J].音樂研究，2016（04）：40-52.

參考文獻：

[1]王東雪.當(dāng)代泉州南音傳承社會運行機制研究（1980年至今）.福建師范大學(xué)，2012.

[2]王珊著.泉州南音[M].福州：福建人民出版社， 2009.01.

[3]白志藝著.多維視閾下南音的傳承與發(fā)展研究[M].北京：九州出版社，2020.09.

[4]王珊主編.泉州南音文集 第3輯[M]. 廈門：廈門大學(xué)出版社， 2013.07.

作者單位：中國音樂學(xué)院

本文系2019年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“日本現(xiàn)存唐樂曲研究”（19BD061）階段性成果。