斑斕的唐寅九

胡展奮專欄作家喜歡歷史，酷愛大片

新星出版社為我新出一本散文集《上海格調(diào)》，這是本作品精選，封面配什么好，征求我的意見，我說最好不要太具象了，讓人一眼看到底。

上海是最難一句話說清的。于是出版社推薦了唐寅九的一幅色彩斑斕的抽象畫。寓意上海的時(shí)空可作恣意的詮釋。

大才子唐寅九，詩人、小說家、畫家，馳名港臺(tái)澳，原名戴定南，生于湖南。2009年投身中央美術(shù)學(xué)院博導(dǎo)靳之林教授門下。2018年10月在香港舉辦“面孔——唐寅九繪畫作品展”。這是一次震撼兩岸的展示，由于太過刺激視覺，鄙人文章太弱，擔(dān)心承受不起，便選擇了他色彩斑斕、紛紅駭綠的抽象畫。

然而，我還是要談?wù)勊摹懊婵桩嫛?。那才是一種一眼看過就難忘的藝術(shù)斑斕！所謂面孔，無非是人格的面具，身處紅塵十丈，每個(gè)人都得戴一個(gè)面具，所以榮格說過：“面具是外部世界與自我之間的中介者。”它的功能猶如一個(gè)紙板箱，把你的“自我”撲哧塞入，“咔嘚”一聲打包掛墻。

且看寅九兄筆下“暴躁的面具”，青白底色，太陽穴暴綻醬紫色，厚積的油彩勾勒出暴虐的豎紋，令人想到爆發(fā)前的屏息；而“憂郁”的面具，則是死魚般的基本盤，骨刺般的額線，有太多的難言之隱……最令人痛快的是，唐寅九把那些奸邪兇殘之臉高高舉起示眾：一張張或青紫，或藤黃，或堊白，或藍(lán)灰的齷齪嘴臉，夾雜著各種曖昧的過渡色而揉捏成乖戾的五官，眸子深險(xiǎn)，眼角陰冷，鼻尖油滑，鼻翼囂張，法令線傲慢地騎跨于厚唇兩側(cè)，既不可一世，又顢頇尖酸，雖然沒有特指，卻足以令人從商鞅、趙高、董卓、李林甫、蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩、魏忠賢、和珅地一路想下來，似與不似，虛虛實(shí)實(shí)——在唐寅九的面具庫里，人的歷史，心的歷程，魂的宿命，都被濃縮成一張張斑斕起皺的卡片。“它們”可以矗立在歷史中，也可以游走在你的周圍。從“相由心生”，到“人臉識(shí)別”，外界評(píng)論唐寅九畫里的“面孔百態(tài)”超乎“專業(yè)”，無關(guān)美丑，卻直見性命，直面生死。因?yàn)橐獙㈧`魂折射到人臉，“他一次一次在畫布前大汗淋漓，更具動(dòng)作性的繪畫方式讓他飽滿的情感得以狂野的抒發(fā)”。

身處紅塵十丈，每個(gè)人都得戴一個(gè)面具。

創(chuàng)作時(shí)為什么要“大汗淋漓”？他對(duì)我解釋，當(dāng)用油畫筆或油刀在真實(shí)的靈魂與虛假的面具之間尋找“共振的對(duì)接”時(shí)，那真叫一個(gè)累！

“靈肉撕裂。汗，都是被它們逼出來的！”他說。事實(shí)上，人類素為靈肉撕咬所累。不相容的人見面，彼此都覺得受刑，這方面，古人似乎比我們幸福些。

比如欣賞著名的《清明上河圖》時(shí)，很多人對(duì)行人手中的“扇子”深感莫名，時(shí)值清明，農(nóng)歷三月，開封一帶還很料峭，這十余人持扇何為？原來這就是“便面”。遮面孔的道具。古代的面子工程。其初現(xiàn)于先秦兩漢，當(dāng)時(shí)的帝王將相、平民百姓都在尷尬時(shí)拿來“方便面孔”。《漢書·張敞傳》已出現(xiàn)便面一詞，為“時(shí)罷朝會(huì)，過走馬章臺(tái)街，使御吏驅(qū)，自以便面拊馬”。意思是京兆尹張敞下班后逛妓院，用便面遮擋自己，不被發(fā)現(xiàn)。它最早以細(xì)竹篾為材質(zhì)，后來逐漸被布、錦、絲、絹取代，任何狀態(tài)下，覺有不便，順手一擋，何其瀟灑乃爾！

欣聞寅九兄的作品大展“轟”將于2024年1月24日在香港中環(huán)新世界廣場(chǎng)二層隆重開幕，謹(jǐn)以此文遙致大展，是否可在展廳高懸巨型“便面”一柄？

如此則世態(tài)人情，古今會(huì)心。相視一笑，山水不語。