中國式現(xiàn)代化下物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展分析

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摘?要：中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展需要物質(zhì)和精神共同發(fā)展。新時(shí)代人民對(duì)物質(zhì)需求的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)富足，具體表現(xiàn)在人們對(duì)教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、生態(tài)等層面的需求。新時(shí)代人民對(duì)精神需求的標(biāo)準(zhǔn)是精神富有，具體表現(xiàn)在文化和思想層面的真善美。在中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，正確處理物質(zhì)文明和精神文明兩者的辯證關(guān)系，要堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕；堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中國精神和中國價(jià)值；堅(jiān)持以人民為中心，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美好生活?；物質(zhì)需求；精神需求；中國式現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：F2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.02.004

黨的二十大報(bào)告深刻闡述了中國式現(xiàn)代化五大特征，其中一個(gè)重要方面就是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。習(xí)近平總書記深刻指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義?！币虼?，正確認(rèn)識(shí)和理解物質(zhì)文明、精神文明以及兩者的關(guān)系，剖析當(dāng)下人民物質(zhì)需要和精神需要，對(duì)于堅(jiān)持以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興尤為重要。

1?正確理解物質(zhì)文明與精神文明

文明是人類社會(huì)為了擺脫野蠻、蒙昧的狀態(tài)，不斷在歷史發(fā)展中創(chuàng)造和形成一切進(jìn)步成果的表現(xiàn)形式，它代表著人類社會(huì)在發(fā)展中所創(chuàng)造的各種積極成果的總和。

1.1?物質(zhì)文明與精神文明的基本內(nèi)容

物質(zhì)文明是指人類社會(huì)在改造客觀世界中形成的物質(zhì)成果總和，是整個(gè)社會(huì)文明中最基礎(chǔ)的文明。它包括社會(huì)生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)的規(guī)模、生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累、人們物質(zhì)生活水平的改善等。精神文明是指人類社會(huì)在改造主觀世界中形成的精神成果總和，改造的成果通過精神生產(chǎn)和精神生活的發(fā)展來展現(xiàn)，具體表現(xiàn)在文化和思想方面。一是文化方面。包括教育、社會(huì)文化、科學(xué)知識(shí)、文學(xué)、藝術(shù)、體育、衛(wèi)生等發(fā)展水平。二是思想方面。包括社會(huì)的政治思想、道德水平、社會(huì)風(fēng)尚和個(gè)人的理想信念、道德情操、思想覺悟、價(jià)值觀等。精神文明是衡量社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展程度的重要尺度。

1.2?物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系

物質(zhì)文明與精神文明兩者相互依存，相互促進(jìn)，均衡發(fā)展。因此，我們不能將兩者簡(jiǎn)單化為物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，將其列入簡(jiǎn)單的決定和被決定的關(guān)系中。

第一，物質(zhì)文明的發(fā)展為精神文明提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！叭藗兪紫缺仨毘?、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等”。任何精神文明的產(chǎn)生都是以物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的。在時(shí)代的發(fā)展中，人們生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)、生活水平、生活方式等經(jīng)歷了翻天覆地的變化。每一階段的物質(zhì)文明都需要和其相適應(yīng)的精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！八枷?、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的”。物質(zhì)文明為精神文明的建設(shè)提供了日趨完善的客觀物質(zhì)條件。

第二，精神文明的發(fā)展為物質(zhì)文明提供了精神動(dòng)力和支撐。恩格斯指出：“物質(zhì)生存方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對(duì)這些物質(zhì)生存方式起作用?！本裎拿骶哂邢鄬?duì)獨(dú)立性，兩個(gè)文明總體上是相互協(xié)調(diào)的，但也會(huì)出現(xiàn)失衡的狀態(tài)。一個(gè)國家的不同歷史時(shí)期，精神文明可以高于或低于物質(zhì)文明的發(fā)展。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是提高人們學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的能力，認(rèn)識(shí)客觀世界的本質(zhì)規(guī)律并運(yùn)用到改造世界的過程中。二是提高人們對(duì)善惡美丑的判斷，樹立正確的思想觀念、理想信念和道德判斷等。

第三，兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記指出：“以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系?！比绻镔|(zhì)文明發(fā)展脫離了精神文明，則社會(huì)將變得物欲化，人們只追求自身利益。如果精神文明的發(fā)展脫離了物質(zhì)文明，則出現(xiàn)了物質(zhì)貧窮和匱乏的現(xiàn)象，自身生存都處在危險(xiǎn)地帶，何來談精神文明。只有兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，人民才能自尊、自信、自強(qiáng)和自立。“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！?/p>

2?現(xiàn)階段人民對(duì)美好生活的需要分析

2.1?人民的物質(zhì)需要現(xiàn)狀分析

新時(shí)代人民在物質(zhì)方面的需求是物質(zhì)富足。馬克思指出：“第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！笨梢姡艘谏a(chǎn)中創(chuàng)造物質(zhì)以供自己生存之需。如今人們的衣食住行都有了大變化。各地區(qū)人們可以通過上網(wǎng)購買自己需要的東西，也可以通過直播的形式將本地的農(nóng)產(chǎn)品等出售出去，實(shí)現(xiàn)了跨地區(qū)的互通。人們期待吃得更好、穿得更美、住得更舒適、行得更便捷。

在教育方面，人們所期望的教育是讓學(xué)生成為自由而全面發(fā)展的人。教，即為匹配學(xué)生每一階段的發(fā)展規(guī)律和個(gè)性特點(diǎn)，提供多樣化教育去引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)世界。包括生存能力，學(xué)習(xí)能力，勞動(dòng)能力，科學(xué)技術(shù)等方面的培養(yǎng)。育，即引導(dǎo)學(xué)生了解自身，挖掘自身潛力的過程。在了解自己中明確自己對(duì)生活的要求，并發(fā)掘內(nèi)心真正感興趣的方面，將喜歡的和擅長(zhǎng)的最大程度地匹配起來，形成良好的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。在就業(yè)方面，人們期待的就業(yè)是有良好的工作環(huán)境、良好的保障制度以及良好的薪酬制度。目前就業(yè)形式嚴(yán)峻，出現(xiàn)了“考公”“考研”熱等現(xiàn)象，勞動(dòng)力和勞動(dòng)力市場(chǎng)需求出現(xiàn)偏差，另外“996”“007”等延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間的手段不利于人們的身心健康發(fā)展。在醫(yī)療養(yǎng)老方面，人們期待更安心的醫(yī)療保障體系和養(yǎng)老服務(wù)體系。在生態(tài)環(huán)境方面，人民對(duì)生態(tài)環(huán)境的需要是空氣質(zhì)量?jī)?yōu)、城市鄉(xiāng)村面貌新、有藍(lán)天白云，有綠水青山。

2.2?人民的精神需要現(xiàn)狀分析

精神文明是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。鄧小平指出：“改革是全面的改革，包括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和相應(yīng)的其他各個(gè)領(lǐng)域的改革?！本裎拿鞯母母锸菍?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要一環(huán)。精神富裕具體體現(xiàn)在求真求善求美。求真是指遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義，追求事物發(fā)展的客觀規(guī)律。求善是指踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成良好的個(gè)人修養(yǎng)和道德風(fēng)尚。求美是指注重身心健康發(fā)展，打造心靈美。

高強(qiáng)度的壓力和快節(jié)奏的生活使得越來越多的人沉浸在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，精神生活被物化的洪流所異化，造成精神空虛和理想信念缺失。人們的心靈被信息大轟炸和資本主義文化入侵所干擾，導(dǎo)致人們陷入焦慮和迷?！，F(xiàn)今，人的精神需要呈現(xiàn)多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)。只有堅(jiān)定理想信念才能補(bǔ)足精神之鈣，推動(dòng)廣大人民精神成長(zhǎng)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的體魄。鄧小平指出：“世界上的事物是變化多端的，社會(huì)是越發(fā)展越復(fù)雜，沒有‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’，我們的思想就會(huì)簡(jiǎn)單化，就跟不上世事、社會(huì)的發(fā)展變化。”因此，真正具有重要意義的精神一定是適應(yīng)時(shí)代的呼聲所創(chuàng)造的。

3?“兩個(gè)文明”助推中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑

伴隨著各個(gè)大國的戰(zhàn)略政策博弈加劇，各種社會(huì)思潮和價(jià)值文化互相交鋒，中國正在逐漸靠近世界舞臺(tái)的中央，更加需要堅(jiān)持用發(fā)展的眼光準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，做到準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)問題，實(shí)際解決問題。

3.1?堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕

立足新的發(fā)展階段，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，構(gòu)建國內(nèi)國際雙循環(huán)的新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)政府和市場(chǎng)的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)效率與公平。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕其一在于做大“蛋糕”，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，保障和改善好民生，完善國家公共服務(wù)系統(tǒng)，防止社會(huì)階層固化，創(chuàng)造平等的致富機(jī)會(huì)，形成人人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。在政策上、技術(shù)上、資金上為低收入群體提供幫扶，提升自主發(fā)展能力，大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)、新業(yè)態(tài)，多渠道促進(jìn)居民增收。規(guī)范和協(xié)調(diào)好勞動(dòng)關(guān)系，建立和完善農(nóng)民工勞動(dòng)保障制度，具體包括工資發(fā)放、勞動(dòng)護(hù)具、子女上學(xué)、勞動(dòng)住宿環(huán)境等方面。加強(qiáng)勞動(dòng)執(zhí)法監(jiān)督，維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益。企業(yè)需要規(guī)范生產(chǎn)行為，不得變相加班、非法用工、隨意辭退員工。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕其二在于分好“蛋糕”，處理好效率和公平的關(guān)系，規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，規(guī)范收入分配秩序和財(cái)富積累機(jī)制，優(yōu)化分配結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大中等收入群體的比重，破解區(qū)域發(fā)展差距和城鄉(xiāng)發(fā)展差距等問題。

3.2?堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中國精神和中國價(jià)值

習(xí)近平指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，一是注重培養(yǎng)各年齡階段全體文化自信心，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，重視發(fā)展文化事業(yè)，全面提升優(yōu)秀文化作品的產(chǎn)出率，不斷提高國家文化軟實(shí)力。新時(shí)代語境下，要向經(jīng)典學(xué)習(xí)、向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟智潤(rùn)心、培根鑄魂，更要學(xué)會(huì)在國際國內(nèi)新形勢(shì)、意識(shí)形態(tài)新領(lǐng)域，信息技術(shù)新發(fā)展的今天，創(chuàng)新傳播方式和內(nèi)容樣式，開發(fā)出更多載體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其滲透于教育、家庭、工作、娛樂等生活的各個(gè)領(lǐng)域。二是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的監(jiān)管。文藝工作者要以德為先，深入挖掘歷史文化底蘊(yùn)，結(jié)合當(dāng)下大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有影響力、感染力和生命力的作品。

3.3?堅(jiān)持以人民為中心，促進(jìn)人的全面發(fā)展

物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展歸根結(jié)底是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。唯有站在人民群眾的立場(chǎng)上，愁人民之所愁，憂人民之所憂，想人民之所想，急人民之所急，才能走得更遠(yuǎn)更踏實(shí)。站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，首先要將人民群眾的滿意度作為衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，廣泛聽取人民群眾的聲音和反饋，緊緊抓住人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)最突出的問題，深入調(diào)查研究，結(jié)合實(shí)際問題，妥善處理好每一個(gè)問題。其次，要充分發(fā)揚(yáng)民主，發(fā)揮群眾的聰明才智，形成集體智慧，統(tǒng)一行動(dòng)。建立一套完善的民意調(diào)查機(jī)制和回應(yīng)機(jī)制，可采取問卷調(diào)查、公開座談會(huì)等方式廣泛征求人們的意見和建議。政府可開設(shè)官方網(wǎng)站、社交媒體平臺(tái)等渠道，與民眾進(jìn)行平等交流，提升政府的問政效率，鼓勵(lì)民眾參與公共決策和議事程序，例如通過公眾聽證會(huì)、市民論壇等形式。最后，要促進(jìn)社會(huì)公正和制度保障。我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)人權(quán)的保護(hù)，保障每個(gè)人的基本權(quán)利和自由，努力消除社會(huì)上不平等和歧視現(xiàn)象。制度層面要做到一是完善基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度、和最低工資保障制度。二是健全社會(huì)治安管理體系，依法防范和打擊各類違法犯罪活動(dòng)。

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