數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下高質(zhì)量德育體系建設(shè)初探*

■ 葉 飛

黨的二十大報告明確提出要“堅持以人民為中心發(fā)展教育，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系”，強調(diào)要“推進教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學習的學習型社會、學習型大國”[1]。高質(zhì)量教育體系建設(shè)是推進中國式教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國的重要基礎(chǔ)。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的社會大背景之下，高質(zhì)量教育體系建設(shè)與教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型緊密相連，而德育是構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系的重要組成部分，在落實立德樹人、培育時代新人中發(fā)揮著舉足輕重的作用。[2]正因為如此，高質(zhì)量德育體系建設(shè)也需要積極去應對這種數(shù)字化轉(zhuǎn)型的新趨勢、新需要，主動融入數(shù)字化、智能化的現(xiàn)代化潮流，面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型培養(yǎng)品格健全的現(xiàn)代人。

一、數(shù)字化轉(zhuǎn)型是高質(zhì)量德育體系建設(shè)的重要背景

當前，數(shù)字化轉(zhuǎn)型已然成為社會發(fā)展和教育變革的重要特征。伴隨著以大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算等為代表的新一代信息技術(shù)在教育教學活動中的運用，數(shù)字化、智能化技術(shù)已然改造了我們所有形式的教育活動（包括德育活動），它在帶來新的挑戰(zhàn)的同時，也為高質(zhì)量德育體系建設(shè)進行新的賦能，形成了新的動力。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的嶄新時代，高質(zhì)量德育體系建設(shè)具有了新的社會背景及現(xiàn)實基礎(chǔ)。

首先，整個社會（包括人的生存方式）的數(shù)字化轉(zhuǎn)型為高質(zhì)量德育體系建設(shè)提供了新的邏輯起點。眾所周知，在工業(yè)社會的很長一段時期里，人類雖然已經(jīng)掌握了一些數(shù)字化的技術(shù)，但是數(shù)字化技術(shù)還不足以影響人類生活的方方面面，或者說它對于社會以及人的生存方式而言還不具有普遍性的意義，它只是在一些特殊的場合、事務(wù)中才發(fā)揮出工具性的作用。但是，20世紀80、90年代以來，尤其是21世紀以來，伴隨著大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，人類社會開始逐步進入了美國學者尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）所言的數(shù)字化社會。數(shù)字化、智能化的技術(shù)開始滲透乃至于主導了我們的生產(chǎn)、消費、交往、娛樂、教育等活動，甚至在無形之中已構(gòu)成了我們的基本生活方式。在數(shù)字化時代，“以數(shù)字化技術(shù)所要求的方式來工作和生活已經(jīng)不是個人可以自由選擇的生活方式，而是別無選擇必須采取和適應的生活方式”[3]。這種數(shù)字化的生活給人們帶來了前所未有的經(jīng)驗和體驗，它“帶來了數(shù)字化、虛擬化、跨時空化、符號化等嶄新的特征，使人們沉浸在一個比特（Byte）的世界里”[4]而無法自拔。這種數(shù)字化生活，不僅對人的知識、技能產(chǎn)生了深刻的影響，同時也影響了人的情感、態(tài)度、價值、信念等方面。顯然，數(shù)字化生活已經(jīng)成為我們的教育以及德育轉(zhuǎn)型的新的邏輯起點。當前我們所要推進的高質(zhì)量德育體系建設(shè)，其核心旨趣之一正是要積極回應這種數(shù)字化發(fā)展的新趨勢，培養(yǎng)能夠適應數(shù)字化而生存的道德人。在這種新的邏輯起點上，德育才能更好地培養(yǎng)符合數(shù)字化社會需要的時代新人，也才能為建設(shè)教育強國、實現(xiàn)教育現(xiàn)代化提供重要的人格支撐。

另一方面，數(shù)字化、智能化等新技術(shù)形態(tài)為高質(zhì)量德育體系建設(shè)提供了更加堅實而全面的基礎(chǔ)。數(shù)字化技術(shù)對于高質(zhì)量德育體系建設(shè)而言不僅具有工具性的意義，同時也具有本體性的意義。從工具性的角度來看，數(shù)字化技術(shù)可以帶來德育內(nèi)容、德育手段以及德育方法等的重大變革。數(shù)字化的相關(guān)技術(shù)可以推進德育課程及教材的數(shù)字化改造升級，可以加強線上與線下、虛擬與現(xiàn)實等多樣性的德育方法的運用。[5]教師不僅能夠運用各種類型的數(shù)字化技術(shù)進行輔助教學，而且還能通過深度學習、智能算法、大數(shù)據(jù)分析等來加強課程、教學、學生與新技術(shù)的深度融合，帶來德育手段與方法的創(chuàng)新。從本體性的角度來看，數(shù)字化技術(shù)之于德育也具有本體性的意義，因為它可以深度地推進德育的理念、目標等方面的根本性的革新。數(shù)字化技術(shù)帶來了人的生存空間（教育空間）的深化和拓展，使我們從傳統(tǒng)二元空間生存走向了三元空間生存。三元空間即物理空間、社會空間和賽博空間所構(gòu)成的交互融合的空間。這在事實上從本體論層面推動了德育理念、目標等的根本性變革。德育在核心理念層面上需要形成三元空間交融的理念，與數(shù)字化、智能化社會進行深度的融合，實現(xiàn)自身的數(shù)字化、智能化的改造；德育的核心目標也不只是培養(yǎng)二元空間（物理空間和社會空間）中的道德人，而是要更進一步地培養(yǎng)能夠適應三元空間的數(shù)字化生存、具有健全的數(shù)字道德品質(zhì)的數(shù)字公民。這樣的德育理念及目標的變革，對于德育而言具有本體性的意義，它是面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的高質(zhì)量德育體系建設(shè)需要關(guān)注的重要方面。

二、高質(zhì)量德育體系面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性分析

簡而言之，高質(zhì)量德育體系就是由高質(zhì)量的德育理念與目標、高質(zhì)量的課程與教學、高素質(zhì)的教師隊伍等所構(gòu)成的高水平、高標準的德育體系。當前，面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的新趨勢，高質(zhì)量德育體系建設(shè)需要充分彰顯自身與數(shù)字化、智能化技術(shù)的深度融合，在社會轉(zhuǎn)型過程中更好地滿足國家立德樹人戰(zhàn)略、教育數(shù)字化戰(zhàn)略的需要。

面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型是德育落實國家教育數(shù)字化戰(zhàn)略的需要。2023年2月，中共中央、國務(wù)院在黨的二十大精神的指引下，專門印發(fā)了《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》，進一步明確要“大力實施國家教育數(shù)字化戰(zhàn)略，為中國式現(xiàn)代化注入強大動力”[6]。作為教育數(shù)字化戰(zhàn)略的重要組成部分，德育也不能無視數(shù)字化、智能化技術(shù)帶來的新機遇和新挑戰(zhàn)。德育需要面向這種數(shù)字化轉(zhuǎn)型不斷提升自身的質(zhì)量和效果，建成高質(zhì)量的德育體系。這種高質(zhì)量的德育體系，一方面仍然需要繼續(xù)培養(yǎng)人在實體生活中的健全的道德人格，另一方面也需要直面數(shù)字化轉(zhuǎn)型所提出的新要求，加強德育體系與新技術(shù)的融合，從而更好地實現(xiàn)人的數(shù)字道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，落實國家的教育數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略。

面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型也是德育實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化建設(shè)的需要。當前，我們正在推進中國式的德育現(xiàn)代化建設(shè)，它顯然不屬于工業(yè)現(xiàn)代化的范疇，也不是單純的信息技術(shù)現(xiàn)代化，而是以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的數(shù)字化、智能化的現(xiàn)代化。德育現(xiàn)代化建設(shè)需要廣泛地運用大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新技術(shù)、新方法，“推進資源數(shù)字化、管理智能化、成長個性化、學習社會化，讓優(yōu)質(zhì)資源可復制、可傳播、可分享，讓大規(guī)模個性化教育成為可能”[7]。這可以為德育提供數(shù)字化信息技術(shù)的基礎(chǔ)，同時為德育發(fā)展提供新的動能。在這種數(shù)字化轉(zhuǎn)型的背景下，德育需要把自身更好地“嵌入”大數(shù)據(jù)以及人工智能的數(shù)字化系統(tǒng)當中，實現(xiàn)自身的高質(zhì)量的現(xiàn)代化建設(shè)，從而更好地培養(yǎng)符合數(shù)字化、智能化社會發(fā)展需要的時代新人。

面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型也是人的完善發(fā)展的需要。在數(shù)字化時代，由于人不僅生活于物理空間、社會空間當中，同時人還生活于賽博空間當中，人的生存、發(fā)展以及價值取向等都受到這種三元空間交融的影響和約束。[8]面向三元空間交融的生存，德育需要更加注重人的數(shù)字道德素養(yǎng)、數(shù)字權(quán)責素養(yǎng)、數(shù)字法治素養(yǎng)、數(shù)字健康素養(yǎng)以及數(shù)字安全素養(yǎng)等的全面發(fā)展，唯有如此，人的完善發(fā)展才是可能的。具體而言，德育需要引導人們在數(shù)字化生存中遵守數(shù)字倫理、堅持數(shù)字道德原則；捍衛(wèi)數(shù)字權(quán)利，同時也承擔相應的數(shù)字責任；具備數(shù)字化生活中的法治意識、健康意識以及安全意識等，從而在數(shù)字化生活以及數(shù)字信息技術(shù)應用中成為“能夠遵循相應規(guī)范而且表現(xiàn)出適當?shù)?、負責任行為的人”[9]。這樣的人，才是數(shù)字化社會所需要的具有良好的道德品質(zhì)及人格特征的人，也才是高質(zhì)量德育體系所需要培養(yǎng)的完善發(fā)展的人。

三、數(shù)字化轉(zhuǎn)型中高質(zhì)量德育體系建設(shè)的著力點

面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的高質(zhì)量德育體系建設(shè)，它需要從德育的理念目標、課程教材、教師隊伍以及評價范式等方面展開多維度的改革和建設(shè)，以大數(shù)據(jù)、人工智能等來創(chuàng)新數(shù)字化的德育體系，充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的智能化、個性化、精準化、共享化等特點和優(yōu)勢，全面培養(yǎng)人的數(shù)字道德，更好地實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的德育使命。

首先，推進德育目標的重塑，從培養(yǎng)“道德人”逐漸走向培養(yǎng)“數(shù)字道德人”。在傳統(tǒng)德育當中，德育的核心目標始終是培養(yǎng)能夠遵守社會實體生活的倫理規(guī)范以及道德原則的道德人。這種培養(yǎng)道德人的德育目標本身并沒有問題，這種道德人也依然是數(shù)字化社會所需要培養(yǎng)的，但是，數(shù)字化時代也對德育工作提出了新的要求，即這種“道德人”也應當進一步發(fā)展成為具有數(shù)字道德素養(yǎng)的“數(shù)字道德人”。這里邊內(nèi)含了從“道德人”向“數(shù)字道德人”的轉(zhuǎn)型軌跡。高質(zhì)量德育體系建設(shè)需要充分重視德育目標的這種轉(zhuǎn)型，推動年輕一代逐漸成長為“數(shù)字道德人”。千禧一代以后出生的年輕人，他們雖然都是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生而誕生到這個世界上的，但是他們并不天生就具有數(shù)字道德的素養(yǎng)，它們的數(shù)字道德意識、權(quán)責意識、法治意識乃至于數(shù)字健康意識、安全意識等等，都是需要后天的教育以及環(huán)境來加以培養(yǎng)的。因此，在高質(zhì)量德育體系建設(shè)中，我們必須要在目標層面上注重人以及人格的轉(zhuǎn)型需要，引導學生在大數(shù)據(jù)、人工智能社會中堅守數(shù)字道德規(guī)范，以合乎道德的方式來參與數(shù)字生活，形成獨立自主的數(shù)字道德意識和數(shù)字道德能力。這是高質(zhì)量德育體系在德育目標建設(shè)維度應當具有的舉措。

其次，促進德育課程與教材的更新，開展課程教材的數(shù)字化再造與創(chuàng)新。德育課程教材是德育工作的重要載體，高質(zhì)量德育體系建設(shè)需要推進高質(zhì)量的德育課程教材建設(shè)。在面向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過程中，德育的課程教材需要實現(xiàn)自身的再造和創(chuàng)新。一方面是要加強德育課程的數(shù)字化再造，推進德育課程在形式和內(nèi)容上的不斷升級和改造。政府、學校以及教師需要充分運用大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字化技術(shù)，加強慕課課程、短視頻課程、在線精品課程以及線上教育平臺等的建設(shè)，推進德育課程形式的多樣化、趣味化，促進德育課程內(nèi)容的生動化、活潑化，更好地提升學生的學習興趣和學習主動性。另一方面是要加強德育教材的數(shù)字化再造，打造符合學生發(fā)展需要的數(shù)字化教材。德育教材的數(shù)字化再造，不僅是要推進現(xiàn)有教材（比如《道德與法治》《思想政治》等教材）的數(shù)字化改造和升級，逐步把已有的紙質(zhì)教材打造成為“可聽、可視、可練、可互動的數(shù)字教材”[10]；同時，也要致力于去開發(fā)全新的德育數(shù)字化教材，形成更多的以數(shù)字形態(tài)存在，以可動態(tài)更新內(nèi)容、可及時記錄交互軌跡等為特征的新型教材及學習材料，促進德育相關(guān)教材與數(shù)字化技術(shù)的深度交融。

再次，加強教師隊伍的建設(shè)，培養(yǎng)數(shù)字素養(yǎng)優(yōu)良的德育教師隊伍。一是要注重教師的數(shù)字素養(yǎng)以及數(shù)字能力。通過職前、職中、職后的各種類型的培養(yǎng)培訓活動，引導教師學會熟練運用數(shù)字化技術(shù)來開展德育工作，比如，能夠熟練運用數(shù)據(jù)采集技術(shù)、智能化分析技術(shù)、智能導師技術(shù)、大數(shù)據(jù)的測量和評價技術(shù)、數(shù)字肖像技術(shù)等，對學生的學習進度、學生的學習興趣和學習效果、學生的學業(yè)成就展開大數(shù)據(jù)分析和評價，從而使德育工作更加精準化和智能化。二是要注重教師對數(shù)字化技術(shù)的理性反思能力的培養(yǎng)。大數(shù)據(jù)主導下的個人數(shù)據(jù)采集、信息跟蹤、學情分析、數(shù)字肖像等都可能存在侵犯學生合法權(quán)益的風險?！八惴ā痹跒槲覀兺扑]各種學習信息和資源的同時也可能制造遮蔽我們的心智和獨立思考能力的“信息繭房”。更為嚴重的是，數(shù)字化可能使人的人格遭受數(shù)據(jù)的宰制，導致人的新型的物化和異化，成為“數(shù)據(jù)化的個體”[11]。這些都是教師應當警醒的。我們各個層級的教師培養(yǎng)培訓活動、專業(yè)能力提升活動，都要注重引導教師對數(shù)字化技術(shù)以及數(shù)字化德育可能帶來的風險保持理性的警惕，使德育工作與數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)良性的結(jié)合，從而在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中促進學生的全面發(fā)展。

最后，加強評價的引領(lǐng)作用，構(gòu)建面向數(shù)字化的多元德育評價方法。德育評價對整個德育工作具有導向和激勵等作用，高質(zhì)量德育體系建設(shè)需要充分發(fā)揮德育評價的引領(lǐng)功能。一是要充分運用大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)，來加強評價主體的多元性。通過數(shù)字化的技術(shù)手段，不僅使教師能夠及時了解和評估學生的道德表現(xiàn)，同時也使家長、學生能夠借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的平臺展開德育評價，形成多元主體的他評和自評的有機統(tǒng)一。二是加強過程性評價。運用大數(shù)據(jù)平臺來全面觀察、記錄和保存教師的教學數(shù)據(jù)、學生的學習數(shù)據(jù)，對道德學習的全過程進行數(shù)據(jù)的收集和整理，把學生道德發(fā)展過程中的各種事件、活動等用視頻、文字或者圖像等方式記錄下來，觀察其中可能存在的問題，并進行精準性的反饋（反饋給教師、學生以及家長）。這可以使教師能夠提供更加精準化、個性化的教學服務(wù)，從而提高德育的效果。三是推進增值性評價。通過大數(shù)據(jù)系統(tǒng)可以全面地了解學生道德發(fā)展中的變化，發(fā)現(xiàn)學生道德發(fā)展中的“增值”的部分。增值性評價的目標不是為了給出一個終結(jié)性的道德發(fā)展答案，而是為了更全面地了解和評估學生在道德發(fā)展過程中的“增值”，并通過對“增值”的評價和反饋來激勵學生下一個階段的道德發(fā)展。這不僅可以使教師更全面地評估學生的道德發(fā)展，同時也可以使學生更好地認識自己，向更好的方向去發(fā)展。