文旅融合視角下定襄高蹺秧歌發(fā)展初探

徐鵬 李曉靜

【摘 要】秧歌是漢族民間舞蹈的類稱，民間踩蹺表演的稱為“高蹺秧歌”，不踩蹺表演的稱為“地秧歌”。高蹺一般以舞隊的形式表演，舞隊人數(shù)不等，舞者多扮演某個古代神話或歷史故事中的人物，服飾多模仿戲曲行頭，扇子、手絹是高蹺表演中常用的道具。山西定襄高蹺秧歌正是其中翹楚，它來源于生活并且深深地扎根于民間，被視為該地區(qū)的重要標(biāo)志，多表演于重大喜慶活動和節(jié)日，是山西省定襄縣最具代表性的地方民間藝術(shù)。隨著國民經(jīng)濟(jì)生活水平的不斷提高，人民追求高質(zhì)量精神審美需求日益增長，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生存空間受到擠壓，高蹺秧歌表演者的人數(shù)呈現(xiàn)出下降的趨勢，當(dāng)?shù)氐哪贻p人大多選擇在外務(wù)工或自主創(chuàng)業(yè)，他們接觸到的大多是潮流藝術(shù)文化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)便成為了弱勢群體。值得慶幸的是，定襄高蹺秧歌本身是一種具有綜合藝術(shù)功能特性的舞蹈，適當(dāng)?shù)呐c現(xiàn)代藝術(shù)文化交融，讓它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上和新的元素嫁接起來，為其改造與變革提供了有利的條件，能煥發(fā)新的生命力。而文旅融合正是通過旅游活動本身促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播，通過旅游者體驗、感知、認(rèn)識不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播，既提高了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益，同時也能增強(qiáng)對我國民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

【關(guān)鍵詞】定襄高蹺秧歌；發(fā)展現(xiàn)狀；文旅融合

【中圖分類號】J722.211 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）20—045—03

引言

定襄縣，位于山西省北部，它是山西省忻州市所轄，當(dāng)?shù)氐匦纬属せ睢６ㄏ宓靥幮枚ㄅ璧?，土地肥美、氣候溫和宜人，糧食豐收量大。正是如此，當(dāng)?shù)鼐用癫庞胸S富的時間精力將精神文化發(fā)展起來。定襄縣歷史文化儲備雄厚，擁有地道戰(zhàn)遺址、新石器時代遺址、西漢陽曲古城遺址，不過，在定襄縣藝術(shù)文化中最受歡迎且老少皆宜的當(dāng)屬定襄高蹺秧歌了。

在時代高速發(fā)展的今天，國家更重視文化自信的培養(yǎng)、文旅產(chǎn)業(yè)融合以及新媒體環(huán)境的滋養(yǎng)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)再一次破土而出，煥發(fā)勃勃生機(jī)，吸引了越來越多的年輕人認(rèn)識、了解、學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，也使定襄高蹺秧歌再次回到了大眾的視野。藝術(shù)文化和旅游業(yè)的結(jié)合不僅僅是1+1=2的關(guān)系，更是二者造就定襄高蹺秧歌未來的成果。

本篇文章對定襄高蹺秧歌的藝術(shù)魅力與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探索“文旅”融合視角下，定襄高蹺秧歌的傳承與發(fā)展策略。通過研究分析山西省定襄縣高蹺秧歌舞蹈的表現(xiàn)形式與風(fēng)格特征以及這一民間藝術(shù)和地方旅游業(yè)的關(guān)系，論證定襄高蹺秧歌舞蹈文化與旅游業(yè)的融合發(fā)展，探析定襄高蹺秧歌發(fā)展途徑。

一、定襄高蹺秧歌的藝術(shù)魅力

定襄高蹺秧歌是一種大型民間集體舞蹈，主要由民歌演唱、八音伴奏和高蹺起舞三大要素構(gòu)成，是集隊形排列、舞蹈、服飾、妝容、唱曲、樂器、文學(xué)內(nèi)容等多種知識元素的綜合藝術(shù)形式。邊唱邊扭是其最具特色的地方，定襄高蹺秧歌又名“唱秧歌”，經(jīng)過民間調(diào)查統(tǒng)計得出的樂曲就在300首左右，唱詞更是在千首左右，結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆窖裕莩呖梢约磁d發(fā)揮，押韻感十足，內(nèi)涵豐富、意味悠長，非常富有地方特色。定襄高蹺秧歌的舞蹈部分以扭見長，是扭動身軀，以腰為軸，膝關(guān)節(jié)輕輕打顫，胸腰和臀部扭起來時有錯層感，主要利用舞者婀娜的姿態(tài)來表現(xiàn)秧歌的流動美，時而飄逸瀟灑，時而溫柔細(xì)膩。其中的人物角色也是一大特色，例如：“二不愣”“媒婆、紅娘、仙女”等人物形象[1]，發(fā)展到如今，更是增添了諸如“小丑”等現(xiàn)代角色，這些角色性格鮮明、活躍了氣氛的同時還增強(qiáng)了氣場，是人們喜愛定襄高蹺秧歌的一個原因也是整個定襄高蹺秧歌的點睛之筆，再加上鑼鼓伴奏和八音吹奏的配樂，更是舞出了幸福感，舞出了時代風(fēng)貌，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的獨特魅力。

二、定襄高蹺秧歌發(fā)展現(xiàn)狀

（一）表演現(xiàn)狀

定襄縣大部分村莊都有自己的秧歌隊，會利用節(jié)日定期組織舉行高蹺秧歌表演，進(jìn)行村莊與村莊之間的交流演出，圖1是2013年二兔藝術(shù)團(tuán)高蹺隊在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)演出時的照片，當(dāng)年各演出隊伍比較分散，演出場次也不固定。自從忻州古城景區(qū)建成以來，有了固定的演出場地，老百姓方便了許多，所以這里成了大眾的心之所向，定襄高蹺秧歌順理成章在這樣一個人流聚集地成了“網(wǎng)紅”。2021年與2022年春節(jié)期間，定襄縣特色文藝展演在忻州古城上演，例如山西定襄紅燈籠藝術(shù)團(tuán)、定襄縣河邊鎮(zhèn)河三村秧歌隊、定襄縣河邊鎮(zhèn)青石一村秧歌隊、河邊鎮(zhèn)騰飛秧歌隊等各大秧歌隊均爭相參加古城春節(jié)期間的演出。

（二）傳承現(xiàn)狀

眾所周知踩高蹺是個技術(shù)活，練習(xí)高蹺的難度是不言而喻的，并且訓(xùn)練的時間周期較長，還有身高等條件的局限性，一般人很難駕馭，有少數(shù)感興趣的人也因此退避三舍。近幾十年來，定襄縣經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，原來參加高蹺表演的人員流失嚴(yán)重，隨之排練高蹺秧歌的時間也越來越少，各種因素導(dǎo)致定襄高蹺秧歌舞隊和參加高蹺演出人員逐步減少。2014年陳麗發(fā)表的《定襄高蹺秧歌田野調(diào)查》中談到，“根據(jù)定襄縣農(nóng)工辦提供的資料顯示，原先從事高蹺藝術(shù)人員中老年人占了96.5%，年輕人只有3.5%?！盵2]這組數(shù)據(jù)真實地反映了演出人員短缺與年齡比例失調(diào)的問題。過去，定襄高蹺秧歌可以增加人們的業(yè)余生活趣味和人與人之間情感的共鳴，是一種自娛娛人的手段，而年輕人似乎不能與老年人感同身受，對傳統(tǒng)民間舞蹈的興趣也在逐漸缺失。如今這個問題依然存在，依然在阻礙定襄高蹺秧歌的發(fā)展。針對這樣的情況，當(dāng)?shù)乜h文化旅游局和部分藝術(shù)團(tuán)，多次舉辦秧歌大賽，甚至還增加了少兒秧歌大賽，目的就是指明有關(guān)定襄高蹺秧歌的傳承問題，必須從娃娃抓起，從樹立文化自信開始，我們必須注入新鮮的活力，來喚醒定襄高蹺秧歌的生機(jī)。但是由于高蹺秧歌屬于大型群體表演，想組織一支技藝精湛的高蹺秧歌隊伍困難依然存在。在這樣的因素影響下，定襄高蹺秧歌的傳承受到了一定的威脅，因此必須采取相應(yīng)的措施才能讓定襄高蹺秧歌這朵民間藝術(shù)的奇葩綻放的花期更加長久。而筆者認(rèn)為，從目前山西省內(nèi)文旅融合發(fā)展大勢來看，文旅融合或許可以成為傳承發(fā)展定襄高蹺秧歌的一大機(jī)遇。

三、從文旅融合看定襄高蹺秧歌發(fā)展

文旅融合是指文化、旅游產(chǎn)業(yè)及相關(guān)要素之間相互滲透、交叉匯合進(jìn)行再組合，逐步突破原有的產(chǎn)業(yè)邊界或要素領(lǐng)域，相互融匯而形成新的共生體的現(xiàn)象與過程。文化是旅游的精髓，而旅游是文化的物質(zhì)載體，二者相互貫通，又不可相互代替。

自2018年起文旅融合成為新一輪熱門話題，人民精神審美得到了大大提升。 “青山綠水就是金山銀山”以及“文旅融合”的碰撞，影響力非凡。要想帶動經(jīng)濟(jì)效益，必須進(jìn)行有效的文化傳播。文旅融合就是要把山西的產(chǎn)業(yè)鏈升級，使經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，順應(yīng)中國共產(chǎn)黨的初心和使命，全心全意為人民服務(wù)，來滿足人民日益增長的美好生活需要。

定襄高蹺秧歌在文旅融合的推動下逐漸煥發(fā)新的生命力，2020年，定襄縣有關(guān)部門聯(lián)合舉辦了“鍛造之鄉(xiāng)，文風(fēng)定襄”這樣的文化旅游推介宣傳促銷主題活動，通過各種精彩的表演，既宣傳定襄高蹺秧歌文化，又讓觀眾感受到定襄高蹺秧歌的魅力所在。2021年為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，定襄縣舉辦了廣場舞比賽，此次比賽全面豐富了定襄縣人民群眾精神文化生活，激發(fā)了群眾參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)活動的熱情，充分展現(xiàn)了全縣人民群眾的良好精神風(fēng)貌。對于一些想去了解定襄文化、感受定襄高蹺秧歌出生地的游客提供了便利條件，為后期定襄高蹺秧歌的發(fā)展以及文旅融合的項目提供了堅實的基礎(chǔ)。

四、定襄高蹺秧歌文旅融合發(fā)展可行性分析

（一）忻州古城旅游業(yè)發(fā)展前景

忻州古城景區(qū)集清代的秀榮書院、明代的文廟、金代的古鐘樓等著名的建筑于一體，讓每一位慕名而來的有課都能身臨其境的感受每個年代的氛圍，是一座充斥著歷代文化底蘊(yùn)的千年古城。如今，作為“新人”的忻州古城在互聯(lián)網(wǎng)上是話題榜的?？停粩嗨⑿麓蟊姷恼J(rèn)知，成為新晉熱門打卡地。另外，忻州作為山西對外開放的代表城市之一，近年來，著力打造優(yōu)質(zhì)營商環(huán)境，動員各類社會資源，創(chuàng)造良好環(huán)境吸引外資企業(yè)來當(dāng)?shù)赝顿Y，同時兼得社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的城市又有著“表里山河英雄地，晉善晉美看忻州”的美名，由此可以說明忻州古城使人民群眾大大增添了獲得感、幸福感，大眾的期待值會伴隨著古城持續(xù)發(fā)展不斷提高。2022年2月7日，通過山西云旅游發(fā)布《2022年春節(jié)假期旅游市場運(yùn)行情況分析報告》顯示，忻州古城景區(qū)接待游客數(shù)量遠(yuǎn)超山西省其他旅游景區(qū)，游客可以盡情的在歷史文化中洗滌心靈，在品嘗小吃的味蕾中回憶生活，在喧雜的鬧市中享受靜謐，細(xì)品著古城的味道。在諸多優(yōu)勢條件下，忻州古城的旅游業(yè)發(fā)展前景可以說是非常值得期待的。

打好地方特色文化這張牌，是各地旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，未來，在相關(guān)部門共同合作的努力下，將會把古城打造成晉內(nèi)有名的文化體驗地，極大地推動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)振興與文化發(fā)展。

（二）文旅融合優(yōu)秀案例分析

山西省內(nèi)優(yōu)秀的文旅融合案例不勝枚舉，例如王潮歌的《又見平遙》這部作品，在山西乃至全國都是文旅產(chǎn)業(yè)融合的優(yōu)秀案例?！队忠娖竭b》文化產(chǎn)業(yè)園位于平遙古城的西側(cè)，被商業(yè)圈和旅游圈環(huán)繞著，看作是平遙古城的核心。整部劇融合晉商文化、嫁娶文化、面文化為一體引無數(shù)人潸然淚下，讓《又見平遙》深深印在了游客心里，山西也再度找回了文化自信。文旅融合就像《又見平遙》和平遙古城的關(guān)系，如同金鑲玉一般，真正做到了“骨骼”與“血肉”相融會貫通，展示了對中華文化價值的傳承與傳播的同時還大幅度的拉動了地方經(jīng)濟(jì)水平，可見，文化與旅游業(yè)二者相互連接，才能帶動旅游業(yè)發(fā)展的如此迅猛。

《又見五臺山》是山西省內(nèi)另一個文旅產(chǎn)業(yè)融合的優(yōu)秀案例，五臺山位于山西省忻州市。《又見五臺山》是五臺山的一大招牌，講述了幾個平常人關(guān)于一天、一年、一生、一念的故事，全劇以第三視角的方式帶觀眾體驗著不同的人生，領(lǐng)會著不同的感悟，詮釋活著的意義。再加上相關(guān)部門正在加快改進(jìn)五臺山景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及環(huán)境質(zhì)量等問題，將五臺山景區(qū)打造成一個“市內(nèi)靜心”的旅游地，帶給游客高質(zhì)量旅游體驗，已成為山西獨特的旅游勝地。

（三）定襄高蹺秧歌發(fā)展之途

通過以上兩個案例可以看出，將本土優(yōu)秀文化與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)結(jié)合在一起，是極有發(fā)展前景的，有這樣的優(yōu)秀案例在前引路，定襄高蹺秧歌的發(fā)展之途也就越發(fā)明朗了，筆者認(rèn)為，與忻州古城旅游業(yè)相結(jié)合，是定襄高蹺秧歌發(fā)展的必經(jīng)之途。首先，定襄高蹺秧歌的表演隊伍龐大，舞隊隊形變換、走街、跑場等，都是表演過程中的重要組成部分，為了保護(hù)演員以及觀眾的人身安全，對于表演場地的選擇是很嚴(yán)格的。忻州古城地勢平坦，視野開闊，滿足了定襄高蹺秧歌演出的基本條件。其次，定襄高蹺秧歌的演出屬于流動性較強(qiáng)的戶外節(jié)目，高蹺表演的同時不但可以與觀眾進(jìn)行豐富的互動交流，還可以增強(qiáng)觀眾的參與感，這種戶外演出節(jié)目門檻更低，更容易吸引游客。最后，也是最重要的一點，筆者認(rèn)為必須要提高對民間藝術(shù)的文化自信，喚醒全社會熱愛家鄉(xiāng)文化，關(guān)愛民間藝術(shù)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。如果把忻州古城比作有文化內(nèi)涵的身軀，那么它的核心來自優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化才可謂棋高一著，因此定襄高蹺秧歌應(yīng)是其中不可或缺的一部分。筆者認(rèn)為，通過舞臺藝術(shù)加工，將定襄高蹺秧歌打造成一部優(yōu)秀的實景表演劇，以此作為文旅融合的結(jié)晶，讓定襄高蹺秧歌傳承發(fā)展推廣自身的同時，帶動當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)。

近年來，全國各地的文旅融合越發(fā)緊密，隨之而來的是許許多多的文創(chuàng)產(chǎn)品映入眼簾，陳列物讓歷史“活”在我們身邊，潛移默化的滲透到我們的骨子里，真正做到小文創(chuàng)，大歷史。定襄高蹺秧歌也可以根據(jù)其特色開拓相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如鑰匙鏈、水杯、存錢罐、抱枕等大人小孩都喜愛的產(chǎn)品，來提高定襄高蹺秧歌的知名度。還可以將“蹺”作為主打項目，在忻州古城里開設(shè)高蹺秧歌體驗館或者傳習(xí)所，對于感興趣的游客進(jìn)行活動體驗，培養(yǎng)興趣愛好，有條件的還可以開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)，將老藝人們請來開展教學(xué)，把學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、對高蹺藝術(shù)有獨到見解的人進(jìn)行專門培養(yǎng)，組成新的高蹺秧歌隊伍，在忻州古城進(jìn)行演出。如果前景可觀，還可以進(jìn)一步設(shè)立獨立的定襄高蹺秧歌藝術(shù)館或藝術(shù)小鎮(zhèn)供游客欣賞參觀，那里將會是一個系統(tǒng)化、規(guī)范化、娛樂化的寶地，為定襄高蹺秧歌和山西旅游業(yè)發(fā)展獻(xiàn)出一份力。

五、結(jié)語

定襄高蹺秧歌屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種綜合性極高的民間藝術(shù)文化，它的優(yōu)勢在于可以跟隨時代的步伐不斷的進(jìn)行再創(chuàng)造。近年來，文化與旅游業(yè)的結(jié)合，是傳播優(yōu)秀文化以及帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的“好幫手”，也是國家鼓勵邁上新動能臺階的關(guān)鍵一步。在當(dāng)今這個以文化促發(fā)展的時代大背景下，可以將定襄高蹺秧歌與忻州古城旅游景區(qū)融合發(fā)展，進(jìn)行創(chuàng)新來吸引大眾眼球，讓觀眾在一場視覺盛宴中享受藝術(shù)文化的熏陶，并且無形之中帶來宣傳的作用。因此，筆者認(rèn)為可以借助文旅融合的時代發(fā)展契機(jī)帶動定襄高蹺秧歌的傳承與發(fā)展，必定讓定襄高蹺秧歌再次煥發(fā)出新的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王旭.定襄高蹺秧歌探析——縣秧歌隊個案研究[J].黃河之聲，2015（23）.

[2]陳麗.定襄高蹺秧歌田野調(diào)查[J].黃河之聲，2014（20）.

基金項目：本文系忻州師范學(xué)院院級教改項目《定襄秧歌校本教材探索與研究》（項目編號：JGYB202234）。

作者簡介：徐鵬（1983—），男，漢族，山西五寨人，藝術(shù)學(xué)碩士，講師，研究方向為非遺民間舞蹈；李曉靜（1998—），女，漢族，山西神池人，藝術(shù)學(xué)學(xué)士，研究方向為非遺民間舞蹈。