故國之思向誰說

任可馨

【摘 要】蔣捷，是生于南宋末年、跨越了宋元兩朝的遺民詩人。入元后拒不入仕的他，胸中積壓了深沉的亡國之痛與懷古之思。無處宣泄悲憤的他，轉(zhuǎn)而投諸詩詞創(chuàng)作。因?yàn)椤兑患裘贰ぶ圻^吳江》中的“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，他得名櫻桃進(jìn)士?？v觀櫻桃進(jìn)士《竹山集》中的作品創(chuàng)作，總共有三首詞中運(yùn)用到了櫻桃這一意象。由《瑞鶴仙》到《一剪梅》，再到《高陽臺》，詞人蔣捷的心態(tài)由亡國的哀愁，逐漸發(fā)展為面對自然、歷史等大我的無奈與接受。通過批判元朝統(tǒng)治者收買人心，詞人表現(xiàn)出了超然物外的追求，達(dá)到了超脫世俗的境界，“不以物喜，不以己悲”。其直敘不降于元的氣節(jié)，為后世所稱頌。竹山遺民詞的創(chuàng)作，還凸顯出自敘傳的詩史特征，以其多元創(chuàng)作風(fēng)格在宋元之交的遺民詞中獨(dú)樹一幟。

【關(guān)鍵詞】蔣捷；櫻桃詞；故國之思；遺民情懷

【中圖分類號】I207.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）20—014—03

引言

蔣捷，生于南宋末年，是臨安府著名書家蔣璨的后代，屬于當(dāng)?shù)赜忻聂伺d鉅族的子孫。1274年南宋咸淳十年，蔣捷考中進(jìn)士?？善环陼r，在任不幾年后，就經(jīng)歷了血雨腥風(fēng)的王朝更迭。南宋亡國后，作為忠于南宋的遺民，蔣捷深懷故國之思，從此隱居山林，再不出仕?！度瘊Q仙·鄉(xiāng)城見月》《一剪梅·舟過吳江》《高陽臺·鬧元宵》三首運(yùn)用了“櫻桃”意象的詞，尤以《一剪梅》中的“紅了櫻桃，綠了芭蕉”[1]為先的廣泛流傳，使得蔣捷被后人稱為“櫻桃進(jìn)士”。這三闕詞都是蔣捷在南宋亡國后的創(chuàng)作，因而都抒發(fā)了亡國的哀愁。但他的故國之思又并非一成不變，而是隨著時間的流逝而處于不斷發(fā)展之中的。

一、櫻桃在，夢難覓——盤旋的哀愁

瑞鶴仙·鄉(xiāng)城見月

紺煙迷雁跡。漸斷鼓零鐘，街喧初息。風(fēng)檠背寒壁。放冰蜍飛到，絲絲簾隙。瓊魂暗泣。念鄉(xiāng)關(guān)、霜蕪似織。漫將身、化鶴歸來，忘卻舊游端的。

歡極。蓬壺蕖浸，花院梨溶，醉連春夕?？略屏T弈，櫻桃在，夢難覓。勸清光，乍可幽窗相伴，休照紅樓夜笛。怕人間、換譜伊涼，素娥未識。[1]

中年蔣捷，在中進(jìn)士還沒幾年，官位還沒坐熱之后，就遭遇了南宋的亡國。從此，他便在無休無止的飄零中，飽嘗著漂泊江湖的孤寂。這首《瑞鶴仙·鄉(xiāng)城見月》，就寫于其初次回到故鄉(xiāng)宜興，望月感懷，觸發(fā)對故國的懷念之時。

上片寫景。迷霧中的雁，零落幾聲的鐘，寒壁與冰蜍，都充斥著徹骨的冰冷。他明明回到了自己日思夜想的家鄉(xiāng)，卻只看到了荒蕪與孤寂。下片的一歡一難遙相對比，直寫其鄉(xiāng)思哀愁?！皺烟摇本?，化用段成式《酉陽雜俎》和《夢游錄》中夢到女遺櫻桃的典故，表達(dá)了往事如夢、難以尋覓的哀愁?；貞浿械臍g樂，早已隨著南宋滅國而酒醒。凄清的月與幽暗的窗，就是彼時能夠陪伴詞人蔣捷的一切了。結(jié)尾之處，他更是提到，夜半飄揚(yáng)著笛聲的紅樓是不應(yīng)去的，萬一換成了《伊州》《涼州》那樣的北曲，陣陣催人愁，直教人“腸斷白蘋洲”[2]。他的“休”和“怕”中，滿載對江山易主的悲怨，直白地表露出對元朝統(tǒng)治者改朝易代的不滿。

這首詞整體的格調(diào)是低沉蕭索的，抒情也含蓄內(nèi)斂，頗有“關(guān)河夢斷何處”[2]、“良辰好景虛設(shè)”[2]的沉痛之感。剛剛經(jīng)歷亡國的蔣捷，心境還處于低迷的狀態(tài)，此時的他，是沉郁悲痛的，哀愁盤旋其心頭不去。月亮，還是素娥所守的月亮，但今日的月光，卻再也照不到他所思所念的故國了。借著眼前的清冷之景，蔣捷抒發(fā)了物是人非的感慨，此情此感是悲凄強(qiáng)烈，且揮之不去不絕如縷的。

蔣捷在詩詞創(chuàng)作中喜直抒胸臆，無論是記事還是抒情，都少有委婉與遮掩?！吨裆郊分蟹狭嗽娧灾?、詩緣情文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)的作品，在宋元之交的遺民詞創(chuàng)作中，尤其難能可貴。敘事層面，他對于旅程的記錄，是詳細(xì)且明晰的。因此，他記游的文字，給后人研究南宋遺民詞人的生存境遇提供了一手史料，曾一度被史學(xué)家當(dāng)作史料對待。因此，他的詞在一定程度上繼承了杜甫的詩史傳統(tǒng)，表露出自敘傳式的以詩為史的特征，又因其情感的深厚真摯而具有了一定的歷史性和批判性。

二、紅了櫻桃，綠了芭蕉——消散的愁思

一剪梅·舟過吳江

一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘嬌，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。

何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。[1]

上闋一開頭的“一片春愁待酒澆”[1]就直切傷春之旨?？墒?，這里的蔣捷，既不能走出這春的時令，跳出哀怨的情思，又不能攔住這匆匆行船，去岸邊閣樓的酒家揭開簾幕、尋酒消愁。因此，詞人只好在滿懷愁苦中繼續(xù)自己的羈旅漂泊。這令無數(shù)文人騷客流連忘返的秋娘渡和泰娘橋，卻絲毫沒有激起他心中的波瀾。故國之思長久地積郁胸中，連年在外獨(dú)行，讓他早已對許多事許多情都麻木了，唯有春愁，能引起他短暫的共鳴。“風(fēng)又飄飄，雨又瀟瀟”[1]，風(fēng)雨飄搖中掙扎的詞人，走過了一程又一程，卻始終是迷茫悵惘、不知前路，不知何日是歸程。

什么時候才能回家，洗我在外為客的外袍呢？下闕一問，把我們代入了詩人勾勒的重逢景象中。他想象在不久后的將來，就能再與家人相見，一起調(diào)弄鑲嵌銀字的笙，點(diǎn)燃爐里心形的盤香?？上н@美好的幻想也似流光一般不解人情，“明月不諳離恨苦”[2]、“春風(fēng)不解禁楊花”[2]，它們只會隨春來，伴春去。

元十三年春，元軍攻破臨安，蔣捷也被迫又一次開始了自己的流浪生活。暮春時節(jié)，早已青春不再的詞人，在船上感嘆時光的匆匆流逝。他懷念自己逝去的年華，那少年聽雨“紅燭昏羅帳”[1]的風(fēng)流瀟灑?？上缃竦乃?，正在一葉扁舟上，在無奈中漂泊，“江海寄馀生”[2]，甚至和家人團(tuán)聚這樣簡單的愿望都實(shí)現(xiàn)不了。在飛逝的時光、亙古不變的自然面前，蔣捷深感自己如滄海一粟，悲傷也就隨著渺小感而化作無奈。同樣，小我在大我面前的，面對厚重的、向前進(jìn)的歷史的，也是無力且無奈的。隨著時間流逝，元朝建都已十年有余，詩人與其他遺民詩人也逐漸深化了南宋復(fù)國無望的認(rèn)識。反抗的意義日益淡化，因而其情感的抒發(fā)上也平淡了許多。詞人蔣捷那淡淡的隱痛與哀愁，是含于詞內(nèi)、蘊(yùn)于詞中的。

而對比上一首《瑞鶴仙》而言，這首詞以詩為史的特征卻更加明晰，秋娘渡和泰娘橋兩處地名直接點(diǎn)明行役路線和行程。這說明“居無定所實(shí)為其生活之常態(tài)。他以詞題形式記錄這些流寓地點(diǎn)所體現(xiàn)的寫實(shí)性敘事態(tài)度，在南宋遺民詞中并不多見?！盵3]

南唐后主李煜在詩詞創(chuàng)作中也曾提到過櫻桃，在 “櫻桃落盡春歸去”[4]句中，他運(yùn)用櫻桃這一意象來表征時令，可見櫻桃開落，才是春天的結(jié)尾。然而蔣捷卻創(chuàng)造性地將春天的“紅了櫻桃”[1]與初夏的“綠了芭蕉”[1]并列，寫出了春去夏又到的時光匆匆，以顯得時間如白駒過隙般難以把握。這里的快，不是“逝者如斯夫”[5]的今比昔快，而是詩人內(nèi)心里主觀所感的快。這時的蔣捷，只覺得時光匆匆太易逝，人們還沒來得及反應(yīng)，夏天就到了，櫻桃落盡仿佛還在昨天。一紅一綠的對比之下，是詩人滿滿的無奈與心酸?？墒牵瑫r間總平等地對待每一個人，在這不斷飄搖的日子里，四季已不知更替過多少輪。這種浮萍般無所依的悲傷，無以言喻，卻又隨著時光流逝而漸漸淡化了。而此句格律工整的對偶，更顯示出竹山深厚的文字功底，自然流利、淡雅清新。

三、柳梢一寸殘紅炬，喜尚堪、移照櫻桃——超然的追求

高陽臺·鬧元宵

橋尾星沈，街心塵斂，天公還把春饒。桂月黃昏，金絲柳換星搖。相逢小曲方嫌冷，便暖熏、珠絡(luò)香飄。卻憐他、隔歲芳期，枉費(fèi)囊綃。

人情終似娥兒舞，到嚬翻宿粉，怎比初描。認(rèn)得游蹤，花驄不住嘶驕。梅梢一寸殘紅炬，喜尚堪、移照櫻桃。醉醺醺、不記元宵，只道花朝。[1]

南宋滅亡后，蔣捷就歸隱山林，隱居不仕?？v然屢屢接受征召、被迫交游，他也抱定絕不出仕的衷心，堅決不降元朝。其氣節(jié)為時人所重，故他也被贊譽(yù)為“竹山先生”。這首諷刺元代粉飾太平的詞，就描繪了元宵之夜的圖景，直接表現(xiàn)了詞人拒不入元的崇高氣節(jié)。

時至元朝，歷經(jīng)朝代更迭的遺民詩人，都深感身世之悲?！岸Y捷和當(dāng)時的遺民詩人鄭恩肖、劉辰翁、謝枋得等一樣，始終守節(jié)不移，詔征不赴。這雖然是一種消極的抵抗，但也能反映出他強(qiáng)烈的民族意識和鮮明的愛國立場?！盵6]極目遠(yuǎn)眺，街頭巷道唯有“橋尾星沈，街心塵斂，天公還把春饒”[1]的悲涼而已?！跋喾晷∏较永洹盵1]，曾經(jīng)討人憐愛的小曲，在此時已帶不來任何的喜悅和歡快，因?yàn)樵~人滿心都是悲涼與凄楚。下闕首句用比喻來寫人情。詞人蔣捷將人情比作娥兒，用一句“嚬翻宿粉”，辛辣地諷刺了元朝的政治，說元宵佳節(jié)歌舞升平的背后不過是一片空虛。這一切在詞人眼中，都不過只是短暫的歡聚，是元朝統(tǒng)治者的小人得勢。對比之下，只有他所忠的大宋王朝，才多清流之輩?！按撕揠y平君知否”[1]，只有他大宋的開元圖景，才是最讓人眷戀的盛世。“‘此恨難平也正是貫穿整個《竹山詞》的主要基調(diào)。”[6]

在一片歡聲笑語的觥籌交錯中，蔣捷也不得不去應(yīng)酬、歡笑。但他的歡笑背后，卻不是喜與樂，而是有著更深層次的意蘊(yùn)。他笑中含悲，所悲痛的，就是逝去的故國；悲中有刺，又流露出幾分蒼涼與不屑，刺的，就是那元朝宵小的統(tǒng)治。此時的他，仍舊堅守著自己的初心，秉持著那不屈的氣節(jié)，就像他詞中“不記元宵，只道花朝”[1]所說的那樣。但更為重要的是他仰天長嘯的不懼不屑與敢于批判的放蕩不羈。亡國多年的遺民詞人們，已然接受了元朝建都的現(xiàn)實(shí)，他們對于故國的悲情可以是時聚時散的。但這并不是說他們對元朝就可以卑躬屈膝俯首稱臣了。他們的痛與恨，是日益濃烈的?！皯z他”“枉費(fèi)囊綃”，是對元朝統(tǒng)治者收買人心的不屑。在不拘一格的嬉笑怒罵間，詞人的心境日益曠達(dá)超然。比起委婉表達(dá)故國之思、茍且偷生的同時代遺民詞人，蔣捷的氣節(jié)則更為人所稱贊。多年的隱居與漂泊，使得蔣捷逐漸練就了鋼鐵般堅硬不屈的心腸，在創(chuàng)作的意境中描繪、并真正做到了“不以物喜，不以己悲”[7]的超然。小曲珠絡(luò)的外物點(diǎn)綴，已然成為一種徒勞與枉然。他看淡了天地萬物，看淡了死生存亡，世俗里的一切，他都可以一笑而過。這里的蔣捷，可以說是達(dá)到了司空圖在《二十四詩品》中提出的“超以象外，得其環(huán)中”[8]的境界，孤傲高潔，目下無塵。

四、結(jié)語

作為遺民詩人，蔣捷借詩詞創(chuàng)作排遣了心中憤懣與故國之思。其作品集《竹山集》，就凝聚了他的思想感情——對故國的愛與對元朝之恨?！笆Y捷是一位高風(fēng)亮節(jié)的詞人，他的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作具體、形象地濃縮了那段歷史悲劇中一代遺民詞人的不幸命運(yùn)。”[6]形象地反映了朝代更迭給文人士族、乃至全國百姓所帶來的痛苦創(chuàng)傷。

劉熙載在《藝概·詞曲概》中評論到：“蔣竹山詞，未極流動自然，然洗煉縝密，語多創(chuàng)獲。其志視梅溪（史達(dá)祖）較貞，其思視夢窗（吳文英）較清。劉文房（劉長卿）為五言長城，竹山其亦長短句之長城與！”[9]劉熙載的評價，高度贊揚(yáng)了蔣捷詩詞創(chuàng)作的流暢自然，更是標(biāo)榜其長短句為長城般雄渾壯美。在此基礎(chǔ)之上，蔣竹山在創(chuàng)作上，詞作多抒發(fā)故國之思、山河之慟。其詞風(fēng)多以悲涼清疏、蕭瑟俊爽為主，融婉約和豪放為一體，因而呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣的特色。在以上三首櫻桃詞中，櫻桃進(jìn)士蔣捷以其獨(dú)特自然的流利之語，選取了多種包括櫻桃在內(nèi)的意象，營造了悲涼卻不落寞、孤寂卻無哀婉的意境，在記錄自我經(jīng)歷的同時抒發(fā)亡國之思，體現(xiàn)出了以詩為史的傾向。就其藝術(shù)技巧而言，蔣竹山尤以造語奇巧之作，在宋朝詞壇上獨(dú)標(biāo)一格。因此，蔣捷的詞作，又被后世之人高度評價為填詞的法度和標(biāo)準(zhǔn)，不愧為長短句之長城。

參考文獻(xiàn)：

[1]（宋）蔣捷，撰.蔣捷詞校注[M].楊景龍，校注.北京：中華書局，2010.

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[5]金良年，撰.論語譯注[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[6]朱鴻.心懷故國 笑傲江湖——試論南宋遺民詞人蔣捷[J].華僑大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1995（1）.

[7]朱東潤，主編.中國歷代文學(xué)作品選中編第二冊[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[8]（唐）司空圖，著，二十四詩品[M].羅仲鼎，蔡乃中，注.杭州：浙江古籍出版社，2013.

[9]劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978.