主體性維度下圖書館學(xué)價(jià)值研究

[摘 要]通過分析主體的自身結(jié)構(gòu)與外在聯(lián)系，從主體性維度探討圖書館學(xué)價(jià)值：分析其本源所在、關(guān)系范疇、存在性質(zhì)、實(shí)踐功用等4個(gè)方面的本質(zhì)內(nèi)涵，構(gòu)建滿足個(gè)體需求的本體價(jià)值、滿足群體需求的自我價(jià)值、滿足社會(huì)需求的發(fā)展價(jià)值、滿足歷史需求的時(shí)代價(jià)值四層次的結(jié)構(gòu)體系，進(jìn)而抽取出學(xué)術(shù)真理、文化育人、知識(shí)自由3個(gè)價(jià)值生成的基本錨點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]圖書館學(xué) 價(jià)值研究 主體性維度

[中圖法分類號(hào)]TP391 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1003-7845（2024）06-0022-07

[引用本文格式]朱瀟娜，龔蛟騰.主體性維度下圖書館學(xué)價(jià)值研究[J].高校圖書館工作，2024（6）：22-28.

本文系湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“數(shù)智時(shí)代圖書館學(xué)理論演化機(jī)理研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CX20230678）的研究成果之一。

引言

主體性維度下圖書館學(xué)價(jià)值研究，是指將圖書館學(xué)作為客體與主體構(gòu)建對象性關(guān)系，在深入分析主體的自身結(jié)構(gòu)規(guī)定性以及挖掘主體現(xiàn)存的、未知的生產(chǎn)、生活以及發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，探討圖書館學(xué)能夠滿足以及如何滿足主體需求的問題。李德順指出：“價(jià)值產(chǎn)生于人按照自己的尺度去認(rèn)識(shí)世界改造世界的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)”[1]29。因此，以主體的自我需求、結(jié)構(gòu)、能力為尺度，從主體人與客體圖書館學(xué)的實(shí)踐關(guān)系中把握圖書館學(xué)的價(jià)值事實(shí)，是開展圖書館學(xué)價(jià)值研究的有效途徑。主體性維度下圖書館學(xué)價(jià)值研究，重點(diǎn)關(guān)注圖書館學(xué)能夠與哪些社會(huì)主體構(gòu)建價(jià)值關(guān)系、能夠滿足價(jià)值主體的哪些發(fā)展需求、如何滿足價(jià)值主體的發(fā)展需求等問題。以此為重點(diǎn)，是揭示圖書館學(xué)存在本質(zhì)與內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的一種方式，既能避免學(xué)術(shù)研究自說自話以揭示圖書館學(xué)的價(jià)值所在，也能激發(fā)圖書館學(xué)的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，提升其社會(huì)參與度與社會(huì)地位。當(dāng)前，圖書館學(xué)界有關(guān)價(jià)值論的研究多側(cè)重于對圖書館價(jià)值的探討，如圖書館核心價(jià)值[2]、圖書館職業(yè)的核心價(jià)值[3]、圖書館價(jià)值評估[4]、不同圖書館服務(wù)的價(jià)值研究[5]、圖書館價(jià)值體系構(gòu)建[6]等，但對圖書館學(xué)這一學(xué)術(shù)角色的價(jià)值研究少之又少，大有“圖書館價(jià)值”即為“圖書館學(xué)價(jià)值”的傾向。確實(shí)，圖書館學(xué)是創(chuàng)造性把握圖書館現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律的學(xué)科，圖書館學(xué)與圖書館的價(jià)值研究必然有重合之處。但是，圖書館學(xué)作為一門科學(xué)，是對圖書館現(xiàn)象的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)，其理論范圍與實(shí)踐場域要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于圖書館機(jī)構(gòu)實(shí)體，故其價(jià)值覆蓋范圍與深度必然也大于圖書館價(jià)值。

1 主客關(guān)系范疇下圖書館學(xué)價(jià)值的本質(zhì)內(nèi)涵

1. 1 圖書館學(xué)價(jià)值的本源所在

根據(jù)價(jià)值一詞來看，圖書館學(xué)價(jià)值就是圖書館學(xué)作為價(jià)值關(guān)系中的客體對主體產(chǎn)生的意義。故圖書館學(xué)價(jià)值生成必須滿足兩大要素，一是圖書館學(xué)能夠作為客觀存在與人建立關(guān)系；二是這一關(guān)系必須是價(jià)值關(guān)系，即圖書館學(xué)作為客體，其某種屬性能夠?qū)χ黧w產(chǎn)生意義。對于第一個(gè)問題，首先需要明確圖書館學(xué)的本質(zhì)。當(dāng)前，因研究對象尚未得到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，學(xué)界關(guān)于圖書館學(xué)的定義可謂眾說紛紜，但無論哪種定義皆將圖書館學(xué)界定為“學(xué)問”“科學(xué)”，是“對客觀事物及其規(guī)律的正確反映”[7]，即為真理。“真理的核心意蘊(yùn)是同事實(shí)的符合”[8]，相應(yīng)的，圖書館學(xué)則是對“圖書館”或“圖書館活動(dòng)”的事實(shí)性把握、規(guī)律性認(rèn)識(shí)，屬于客觀性存在。因此，上述第一個(gè)要素是成立的?！熬哂姓胬硇缘恼J(rèn)識(shí)、思想來自實(shí)踐，又必然超出思想的范圍進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域，以實(shí)踐為唯一標(biāo)準(zhǔn)”[1]55。進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域便會(huì)與主體構(gòu)建實(shí)踐關(guān)系，在這一關(guān)系中，圖書館學(xué)作為真理性存在，以客體規(guī)律不斷制約、規(guī)范主體行為，為主體的實(shí)踐活動(dòng)提供理論指導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)解釋?？梢?，圖書館學(xué)既能與人建立聯(lián)系，又能對人產(chǎn)生這樣或那樣的影響，上述第二個(gè)要素也是成立的?？梢哉f，圖書館學(xué)價(jià)值的本源所在，就是主體人的某些活動(dòng)需要圖書館學(xué)的指導(dǎo)、制約與規(guī)范，而圖書館學(xué)作為真理性內(nèi)容恰好能滿足這一發(fā)展要求。值得一提的是，從產(chǎn)生本源上看，圖書館學(xué)價(jià)值與圖書館價(jià)值是不同關(guān)系范疇下的產(chǎn)物，只不過圖書館學(xué)作為對“圖書館”或“圖書館活動(dòng)”的真理性認(rèn)識(shí)，其價(jià)值內(nèi)容必然與圖書館價(jià)值有著極強(qiáng)的共通性。

1. 2 圖書館學(xué)價(jià)值的關(guān)系范疇

從價(jià)值的本源來看，圖書館學(xué)價(jià)值的關(guān)系范疇無疑是構(gòu)建對象性關(guān)系中的主體與客體。其中，主體是指“對象性行為中作為行為者的人”[1]30，客體是指“這一對象性關(guān)系中的對象”[1]30。根據(jù)這一規(guī)定界定圖書館學(xué)價(jià)值的關(guān)系范疇，可以推出面向“圖書館學(xué)”產(chǎn)生系列行為的人為主體，這一行為可以理解為“圖書館學(xué)活動(dòng)”，即以指導(dǎo)、制約、規(guī)范主體人的某種行為以及滿足其某種需求為目的而構(gòu)建、發(fā)展、運(yùn)用圖書館學(xué)的全過程。不同于自然物，圖書館學(xué)誕生于人的實(shí)踐活動(dòng)，其理論體系的構(gòu)建與發(fā)展蘊(yùn)含主體人的認(rèn)知表達(dá)與需求表達(dá)，這就意味著圖書館學(xué)在生成階段就產(chǎn)生了價(jià)值方面的內(nèi)容。這與人類活動(dòng)的兩大原則即真理原則與價(jià)值原則有關(guān)。真理原則與價(jià)值原則所遵循的尺度與追求的目的具有矛盾性，但“真理與價(jià)值相統(tǒng)一是人類實(shí)踐的根本原則”[9]，即人的實(shí)踐活動(dòng)必須遵循客觀規(guī)律以獲得對客觀事物的真理性認(rèn)識(shí)，但同時(shí)又需要按照人的目的和設(shè)想去實(shí)踐以滿足人的一定需要。于是，在創(chuàng)造、構(gòu)建圖書館學(xué)理論體系的過程中，研究者既要遵循研究對象的發(fā)展規(guī)律產(chǎn)生真理性認(rèn)識(shí)，又需要根據(jù)自身乃至全人類的發(fā)展需求對客觀規(guī)律或本質(zhì)內(nèi)涵作出選擇、肯定與否定。人類可以根據(jù)需求改造自然物的表現(xiàn)形式，影響其發(fā)展方向，卻不能決定其本原。但人類卻是圖書館學(xué)的締造者。真理與價(jià)值在實(shí)踐活動(dòng)中的統(tǒng)一，決定了圖書館學(xué)在生成過程中就與人構(gòu)成對象性的關(guān)系，遵循主體的內(nèi)在尺度而具備了超越認(rèn)知的社會(huì)價(jià)值。因此，圖書館學(xué)價(jià)值關(guān)系中的客體———“圖書館學(xué)”，既代表相對靜止的理論體系，又屬于不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，那么，其主體范疇則是參與“圖書館學(xué)活動(dòng)”整個(gè)過程的人，即構(gòu)建、發(fā)展、運(yùn)用圖書館學(xué)的人。

1. 3 圖書館學(xué)價(jià)值的存在性質(zhì)

圖書館學(xué)價(jià)值的存在性質(zhì)，取決于圖書館學(xué)價(jià)值形成的內(nèi)在因素。圖書館學(xué)價(jià)值就是圖書館學(xué)作為客體對主體人產(chǎn)生的意義，是主體人與圖書館學(xué)相互作用的結(jié)果，其作用表現(xiàn)在“客體主體化”與“主體客體化”[1]43兩方面?！翱腕w主體化”就是按照主體自身的內(nèi)在規(guī)定性選擇、改變、影響圖書館學(xué)，使圖書館學(xué)逐漸滿足主體的需求并在這一過程中具備人的主體性特征，這一過程也是圖書館學(xué)價(jià)值生成的過程。不過，圖書館學(xué)自身的規(guī)定性對主體起著制約作用，控制著價(jià)值關(guān)系的發(fā)展方向，主體必須尊重、遵循圖書館學(xué)的內(nèi)在特性與活動(dòng)規(guī)律，這便是“主體客體化”的內(nèi)涵。簡單講，圖書館學(xué)價(jià)值就是主體人按照自身某個(gè)方面的需求與圖書館學(xué)構(gòu)建對象性關(guān)系，并在尊重、遵循圖書館學(xué)發(fā)展規(guī)律與學(xué)術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，不斷改變它、發(fā)展它，令其滿足主體人的發(fā)展需求從而生成某些價(jià)值。從這一過程來看，主體人的需求性質(zhì)與圖書館學(xué)的屬性決定著圖書館學(xué)價(jià)值的存在性質(zhì)。其中，圖書館學(xué)作為真理性內(nèi)容是客觀性存在，具備不以人的意志為轉(zhuǎn)移的理論內(nèi)容。而人的需要同樣也是客觀的，因?yàn)椤靶枰a(chǎn)生于主體自身的結(jié)構(gòu)規(guī)定性和主體同周圍世界的不可分割的聯(lián)系”[1]51，無論是主體的結(jié)構(gòu)規(guī)定性還是主客體之間的聯(lián)系，都是客觀性的存在。那么，圖書館學(xué)價(jià)值便具有客觀性。不過，圖書館學(xué)價(jià)值的客觀性并不是說圖書館學(xué)對人產(chǎn)生的影響只有那些看得見、摸得著的物質(zhì)價(jià)值，其對人產(chǎn)生的精神價(jià)值如精神境界的提升、精神需求的滿足、思維方式的改變等也屬于圖書館學(xué)價(jià)值的客觀性存在，這是因?yàn)楫a(chǎn)生于主體自身結(jié)構(gòu)規(guī)定性的精神需求是客觀的，且主客體相互作用生成的價(jià)值也是事實(shí)。對這一問題的闡明是全面、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)圖書館學(xué)價(jià)值的前提。

1. 4 圖書館學(xué)價(jià)值的實(shí)踐功用

圖書館學(xué)的研究對象“圖書館”產(chǎn)生于人的發(fā)展需求，其存在性質(zhì)、活動(dòng)方式、表現(xiàn)形式等深受主體發(fā)展的影響。從這個(gè)角度講，圖書館學(xué)不僅是對“圖書館”的存在本質(zhì)與活動(dòng)規(guī)律的揭示與總結(jié)，同樣也是對人的存在本質(zhì)與實(shí)踐規(guī)律的探索。于是，不斷變更的主體需求在對圖書館事業(yè)提出更高要求的同時(shí)，也驅(qū)動(dòng)著圖書館學(xué)不斷發(fā)展變化，尤其當(dāng)圖書館學(xué)研究拓展至社會(huì)范疇、深入知識(shí)層面后，主體需求會(huì)直接反映到圖書館學(xué)體系中。從這個(gè)層面講，圖書館學(xué)是真理與價(jià)值的統(tǒng)一，其理論內(nèi)容本身就蘊(yùn)含對人的發(fā)展需求的滿足，那么，圖書館學(xué)價(jià)值研究就具備了超越認(rèn)識(shí)層面的實(shí)踐功用。首先，圖書館學(xué)價(jià)值研究對社會(huì)發(fā)展具有直接意義。從主體維度探討圖書館學(xué)價(jià)值，可以不斷反思圖書館學(xué)的研究內(nèi)容能否滿足社會(huì)主體的不同需求、能否推動(dòng)社會(huì)整體的發(fā)展進(jìn)步，進(jìn)而引導(dǎo)圖書館學(xué)調(diào)整研究方向、更新理論內(nèi)容，為理論指導(dǎo)實(shí)踐提供價(jià)值引導(dǎo)。其次，圖書館學(xué)所蘊(yùn)含的價(jià)值內(nèi)容，是對圖書館學(xué)理論體系的補(bǔ)足與發(fā)展。真理與價(jià)值在實(shí)踐活動(dòng)中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了圖書館學(xué)的價(jià)值研究在指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)也在不斷修正、完善圖書館學(xué)的理論體系，能夠輔助理論研究高效、直接地將價(jià)值內(nèi)容吸收到理論體系中來，以此不斷完善、發(fā)展圖書館學(xué)學(xué)理內(nèi)容。最后，從社會(huì)整體層面看，圖書館學(xué)價(jià)值研究從某種程度上講就是借助學(xué)理體系維護(hù)社會(huì)秩序。社會(huì)學(xué)家涂爾干指出，“社會(huì)系統(tǒng)如想避免‘失范’狀態(tài)，就必須滿足需要”[10]。圖書館學(xué)價(jià)值研究就是對圖書館學(xué)能否滿足主體需求、維護(hù)社會(huì)秩序的關(guān)照?？梢哉f，圖書館學(xué)價(jià)值研究既是圖書館學(xué)理論體系的重要組成部分，具備一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值，也能通過修正、引導(dǎo)、完善圖書館學(xué)體系的方式推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)秩序，具備一定的使用價(jià)值。

2 主體形態(tài)層次下圖書館學(xué)價(jià)值的結(jié)構(gòu)體系

圖書館學(xué)實(shí)質(zhì)是一門誕生于人類發(fā)展需求，專門研究人類文明的保存、整理與利用，且能隨著主體需求的變化而不斷調(diào)整、進(jìn)步的動(dòng)態(tài)學(xué)科。杰西·謝拉曾言：“圖書館學(xué)理論，隨著它的發(fā)展，定將包括所有形式的人類活動(dòng)，不管是物質(zhì)的還是精神的。這不僅因?yàn)閳D書館書架上保存著人類經(jīng)歷的記載，而且還因?yàn)檫@些保存物體現(xiàn)著和能夠滿足所有人類生活的需要?！盵11]可以說，保存、整理、利用“人類經(jīng)歷的記載”以滿足人類生活的需要，是圖書館學(xué)價(jià)值生成的底層邏輯，那么，對主體需求的劃分與把握則是構(gòu)建圖書館學(xué)價(jià)值體系的重點(diǎn)。不過，由于主體需求是復(fù)雜多樣且不斷變化的，很難全面梳理、系統(tǒng)構(gòu)建，但處于社會(huì)不同形態(tài)下的主體所呈現(xiàn)出的核心需求是可以把握的。依據(jù)人在社會(huì)中的存在形態(tài)，可以將主體劃分為個(gè)體、群體、社會(huì)、歷史4個(gè)層次[1]80，這在馬克思有關(guān)人的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)中能夠找到相關(guān)依據(jù)。

根據(jù)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)來看，處于個(gè)體層次中的主體將自身視為“類存在物”[12]，必須通過確證、創(chuàng)造自身以發(fā)展、完善自己，是故，追求自由而全面的發(fā)展是該層次的核心需求；人必須存在于社會(huì)中，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵13]于是，根據(jù)人與人之間的不同關(guān)系可以將人劃分為不同的社會(huì)群體，而根據(jù)不同群體在社會(huì)中扮演的角色、肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，可推測該階段不同群體的核心需求；社會(huì)作為人與人關(guān)系的總和，是不同群體組成的有機(jī)整體，有著不同于群體的理想追求，故處于社會(huì)整體層面的主體需求會(huì)突破群體限制，將社會(huì)整體的理想追求作為發(fā)展目標(biāo)與核心需求；而處于不同歷史階段的主體又會(huì)跳出社會(huì)發(fā)展限制，上升到人類整體的歷史長河中，將推動(dòng)人類歷史的發(fā)展進(jìn)化作為核心需求。相較于站在同一存在層次分析動(dòng)態(tài)變化且紛繁復(fù)雜的主體需求，剖析不同層次中主體的核心需求是基于人的社會(huì)屬性分析圖書館學(xué)價(jià)值的有效方式。

2. 1 滿足個(gè)體需求的本體價(jià)值

本體價(jià)值是一種作為其他一切價(jià)值的存在基礎(chǔ)和最終依據(jù)的價(jià)值[14]。根據(jù)馬克思對人的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)來看，人作為一種“類存在物”，“能夠通過勞動(dòng)與實(shí)踐，將自己的本質(zhì)力量凝結(jié)在自然對象之上，能在創(chuàng)造勞動(dòng)產(chǎn)品的過程中不斷去認(rèn)識(shí)自然，拓展自身的力量”[15]。拓展自身力量就是人以對象性活動(dòng)借助外在力量發(fā)展自身，以突破自然、社會(huì)乃至自身能力的限制，實(shí)現(xiàn)“自由而全面的發(fā)展”?！白杂啥娴陌l(fā)展”既是人類對象性活動(dòng)的理想目標(biāo)，也是人類最本質(zhì)、最基礎(chǔ)的需求，個(gè)人之所以組成群體、群體之所以組成社會(huì)、社會(huì)之所以形成歷史，根本上是受人類本質(zhì)性需求的驅(qū)動(dòng)。因此，滿足人類追求“自由而全面的發(fā)展”所產(chǎn)生的價(jià)值是其他一切價(jià)值的存在基礎(chǔ)與最終依據(jù)，也是一種不斷發(fā)展的價(jià)值追求與價(jià)值理想，即本體價(jià)值。

知識(shí)，是人類在對象性活動(dòng)中對客觀必然性與規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，人類從必然王國通往自由王國離不開對知識(shí)的掌握與運(yùn)用。圖書館學(xué)作為一種研究知識(shí)的保存、整理與利用的學(xué)科，以理論指導(dǎo)實(shí)踐的方式引導(dǎo)圖書館成為社會(huì)中難以替代的“知識(shí)共享與保障制度”[16]，這對補(bǔ)足人類大腦限制而充分保存、延續(xù)、創(chuàng)新知識(shí)具有重要意義。同時(shí)，圖書館學(xué)對圖書館現(xiàn)象的本質(zhì)性探索一定程度上揭示出人類的知識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這為人類如何獲取、利用與創(chuàng)造知識(shí)提供了理論解釋與指導(dǎo)。如知識(shí)交流論著重研究“社會(huì)知識(shí)交流的基本原理”“探討認(rèn)識(shí)主體吸收和利用知識(shí)的機(jī)理，建立交流模式”“知識(shí)交流的社會(huì)需要”等內(nèi)容，對“提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐能力”“知識(shí)物化為直接生產(chǎn)力”具有重要意義[17]；知識(shí)組織論是對知識(shí)的兩種形態(tài)———主觀知識(shí)與客觀知識(shí)相互轉(zhuǎn)化的研究，即主觀知識(shí)的客觀化和客觀知識(shí)的主觀化[18]，既為人類社會(huì)的知識(shí)創(chuàng)造提供了較為合理的理論解釋，也作為一種方法指導(dǎo)維系知識(shí)存取處于有序狀態(tài)，以保證知識(shí)創(chuàng)新發(fā)展的順利運(yùn)行?？梢哉f，歷經(jīng)發(fā)展的圖書館學(xué)在滿足人類“自由而全面的發(fā)展”的需求上，逐漸從保存智慧以備利用的被動(dòng)階段向促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新推動(dòng)人類演進(jìn)的主動(dòng)階段過渡。尤其是發(fā)展到人文范式階段的圖書館學(xué)已然認(rèn)識(shí)到其推動(dòng)“人類人文進(jìn)化”[19]與整體性發(fā)展的重要意義。

2. 2 滿足群體需求的自我價(jià)值

滿足群體需求的自我價(jià)值是指圖書館學(xué)作為一種工具與手段，輔助不同群體擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的社會(huì)職責(zé)從而產(chǎn)生對自身、他人或社會(huì)的意義，以獲得自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。馬克思根據(jù)人是“類存在物”的本質(zhì)，構(gòu)建出由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)組成的相互聯(lián)系、相互作用的社會(huì)系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)[20]196。根據(jù)結(jié)構(gòu)功能主義進(jìn)行分析，以上三大結(jié)構(gòu)是維系社會(huì)正常運(yùn)行的功能結(jié)構(gòu)，分別擔(dān)負(fù)著不同的社會(huì)職責(zé)。社會(huì)職責(zé)的履行有賴于人與人之間的協(xié)作，這就在人與人之間建立了社會(huì)聯(lián)系，形成了不同的功能群體。據(jù)此，可將人類劃分為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)群體、政治鞏固群體、文化發(fā)展群體，這就對身處群體中的個(gè)體提出了外部要求，并衍生出通過擔(dān)負(fù)其應(yīng)有的社會(huì)職責(zé)以確證自我的需求。圖書館學(xué)便在滿足以上三大群體確證自我的需求中具備了自我價(jià)值。

圖書館學(xué)是從事“公共知識(shí)管理”研究的應(yīng)用型學(xué)科，其以理論指導(dǎo)實(shí)踐的方式將圖書館打造成知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要?jiǎng)趧?dòng)資料———知識(shí)管理系統(tǒng)；以漫長而悠久的知識(shí)管理活動(dòng)為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)提供了大量豐富而寶貴的勞動(dòng)對象———知識(shí)；以公共知識(shí)管理理論為教學(xué)內(nèi)容開展的學(xué)科教育與社會(huì)教育，為知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)培養(yǎng)了一大批專門的知識(shí)管理人才，大大提高了社會(huì)的勞動(dòng)力水平?？梢哉f，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來為圖書館學(xué)賦能經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)群體的生產(chǎn)發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)，圖書館學(xué)也因此具備了滿足經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)群體生產(chǎn)發(fā)展需求的能力。

在社會(huì)主義社會(huì)中，政治鞏固群體的根本任務(wù)是進(jìn)一步保證生產(chǎn)資料公有制，確保廣大人民具備公平、公正的發(fā)展機(jī)會(huì)。一直以來，圖書館人為維護(hù)廣大人民的文化權(quán)益與知識(shí)權(quán)利，不僅大力宣揚(yáng)圖書館公平、公正、自由、平等的人文理念，揭示其作為“知識(shí)共享制度、社會(huì)知識(shí)保障制度和公共知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度”[16]的存在本質(zhì)，還著力研究數(shù)字鴻溝、弱勢群體知識(shí)獲取等內(nèi)容，致力于社會(huì)知識(shí)的均等化分配、知識(shí)服務(wù)的平等化發(fā)展以及知識(shí)權(quán)利的制度性保障，這對保證生產(chǎn)資料公有制，確保廣大人民具備公平、公正的發(fā)展機(jī)會(huì)具有重要意義。因此，圖書館學(xué)亦有賦能政治鞏固群體的能力。

知識(shí)是人類智慧的結(jié)晶，是文化形成與發(fā)展的重要支撐，圖書館學(xué)對知識(shí)保存、整理與利用的研究，不僅有利于人類文化的傳承與延續(xù)，在文化發(fā)展與創(chuàng)新方面亦有重要意義。有學(xué)者認(rèn)為，圖書館學(xué)可從“文化事業(yè)發(fā)展的理論支撐”“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐指南”“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化和革命文化的推動(dòng)力量”“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力保障”4個(gè)方面為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)作出貢獻(xiàn)[21]。可見，圖書館學(xué)在滿足文化生產(chǎn)群體的現(xiàn)實(shí)需求中獲得的價(jià)值是直接且明確的。

2. 3 滿足社會(huì)需求的發(fā)展價(jià)值

關(guān)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，費(fèi)孝通先生作過深刻的闡述，其言：“社會(huì)是經(jīng)過人加工的群體?！诓煌瑫r(shí)間，不同場合，對待不同的對象，都得按其所處的角色，照著應(yīng)有的行為模式行事。各個(gè)社會(huì)都為其成員的生活方式規(guī)定著一個(gè)譜法?！盵22]也就是說，社會(huì)是進(jìn)入社會(huì)層次的群體，其間生活的個(gè)體行為遵循社會(huì)規(guī)定的程式，受社會(huì)整體意識(shí)形態(tài)的影響，并孕育著獨(dú)屬于社會(huì)整體的理想追求。在人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)中，社會(huì)需求表現(xiàn)為全體人民的共同奮斗目標(biāo)與理想追求。以權(quán)威形式和標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)定傳達(dá)全體人民的共同奮斗目標(biāo)與發(fā)展需求的國家方針政策，是把握社會(huì)全體人民共同訴求的切入點(diǎn)，也是明確圖書館學(xué)發(fā)展價(jià)值的有效方式。

2022年10月16日，習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上作《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗》的報(bào)告[23]，該報(bào)告全面訴說新時(shí)代全體人民的美好愿景與發(fā)展任務(wù)。在信息、知識(shí)作為一種生產(chǎn)資料，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”[24]的社會(huì)環(huán)境中，圖書館學(xué)作為一門研究知識(shí)管理與服務(wù)、中華文化的傳承與創(chuàng)新的專門學(xué)科，完全有能力、有條件以其學(xué)理之力助力國家戰(zhàn)略規(guī)劃的實(shí)施。譬如，圖書館人著力研究鄉(xiāng)村振興背景下圖書館的發(fā)展路徑、策略以及服務(wù)方式，提高圖書館的文化扶貧能力，從精神文化層面全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興；著力研究新時(shí)代圖書館的數(shù)字化轉(zhuǎn)型、文獻(xiàn)資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，為數(shù)字中國建設(shè)貢獻(xiàn)力量；研究不同類型圖書館的社會(huì)教育方式，為支撐國家的科教興國戰(zhàn)略培養(yǎng)新時(shí)代人才；研究傳統(tǒng)文獻(xiàn)資源的搜集與數(shù)字化轉(zhuǎn)化，充分挖掘古籍資源的現(xiàn)代化價(jià)值，著力推進(jìn)圖書館一體化建設(shè)，建立健全公共文化服務(wù)體系，為鑄就社會(huì)主義文化新輝煌、增強(qiáng)全民文化自信、協(xié)調(diào)民眾物質(zhì)需求與精神需求、提高人民的生活質(zhì)量貢獻(xiàn)力量。一直以來，圖書館學(xué)都將社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求與國家進(jìn)步的美好愿望納入理論研究范疇，作為激發(fā)理論研究活力與提高其現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重要途徑。正因如此，圖書館學(xué)才能以其學(xué)理之智、學(xué)人之才助力社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)，不斷滿足社會(huì)整體的理想追求，助推社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2. 4 滿足歷史需求的時(shí)代價(jià)值

滿足歷史需求的時(shí)代價(jià)值是指圖書館學(xué)在歷史發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的能夠跨越時(shí)空限制而對人類整體演進(jìn)產(chǎn)生重要意義的價(jià)值。時(shí)代價(jià)值具有一定的普遍性、一般性，猶如本體價(jià)值一樣帶有基礎(chǔ)性意味，但又區(qū)別于本體價(jià)值所強(qiáng)調(diào)的理想追求。縱觀中國發(fā)展歷史，圖書館學(xué)雖在不同階段呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形態(tài)、具有不同的學(xué)科名稱、響應(yīng)不同的社會(huì)需求，但皆以文獻(xiàn)整理與管理理論指導(dǎo)具體的實(shí)踐活動(dòng)，以保存、延續(xù)中華人民的智慧結(jié)晶，滿足人類的文化需求；以文獻(xiàn)整理成果育化萬民，滿足人類的進(jìn)化需求?？梢哉f，文化價(jià)值與教育價(jià)值是圖書館學(xué)一直具備的基礎(chǔ)性價(jià)值，在人類發(fā)展的歷史長河中一直發(fā)揮著重要作用。只要圖書館學(xué)研究仍以“人類文明成果”“社會(huì)記憶”為中心，人類的本質(zhì)性需求仍是追求“自由而全面的發(fā)展”，那么無論社會(huì)環(huán)境如何變化、主體需求如何發(fā)展、圖書館學(xué)學(xué)理如何演進(jìn)，圖書館學(xué)皆能滿足人類的文化需求與進(jìn)化需求。

具體來看，在古代，社會(huì)的文化普及度不高，圖書館學(xué)的價(jià)值主體多為鴻儒碩學(xué)。鴻儒碩學(xué)一般以“治學(xué)傳道”為己任，為滿足其需求，圖書館學(xué)以文獻(xiàn)采集、輯佚、典藏、流通等治書之法，作為“治學(xué)之基本工夫”[25]，為學(xué)者治學(xué)研究提供了大量整理有序、考備翔實(shí)的參考資料；以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流的治學(xué)之術(shù)，為后世學(xué)者求學(xué)問道提供入門之徑，并以治書治學(xué)之法傳揚(yáng)文獻(xiàn)所載之道，于潛移默化中教化萬民。近代社會(huì)變革令圖書館學(xué)的價(jià)值主體拓寬至全體公民，主體最為鮮明的文化需求也從“治學(xué)傳道”向“普及社會(huì)教育”轉(zhuǎn)變。為適應(yīng)這一變化，圖書館學(xué)調(diào)整學(xué)術(shù)重心，從“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的核心旨趣向“統(tǒng)括群書，部勒整齊”[26]轉(zhuǎn)變，以理論指導(dǎo)實(shí)踐的方式為社會(huì)打造一個(gè)完備、有序、便捷、實(shí)用的文獻(xiàn)環(huán)境，以便用戶搜檢借閱，并著力研究、發(fā)展圖書館的社會(huì)教育，以補(bǔ)學(xué)校教育之不足?，F(xiàn)今，圖書館學(xué)的價(jià)值主體上升到國家層面，如何推動(dòng)文化交流以提高全民文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國成為這一時(shí)期的核心需求。對此，圖書館學(xué)對接國家戰(zhàn)略規(guī)劃，將公共文化服務(wù)體系建設(shè)、數(shù)字中國建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等納入理論研究范疇，不斷調(diào)整知識(shí)管理方式，從而為社會(huì)主義文化建設(shè)提供理論支撐與實(shí)踐指導(dǎo)，以此增強(qiáng)文化整體實(shí)力，推動(dòng)文化高質(zhì)量發(fā)展。實(shí)質(zhì)上，無論在哪一時(shí)代，文化需求與教育需求皆是人類本質(zhì)性需求的具體化呈現(xiàn)。因此，圖書館學(xué)以不同形態(tài)的理論體系來滿足主體的文化需求與教育需求，必然會(huì)具備超越時(shí)空限制而對人類整體社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要意義的時(shí)代價(jià)值。

3 主體發(fā)展視域下圖書館學(xué)價(jià)值的基本錨點(diǎn)

3. 1 倡導(dǎo)學(xué)術(shù)真理的理論支撐

圖書館學(xué)是一門從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)、提煉、抽象而來的關(guān)于人類文明的傳承、交流與創(chuàng)新的理論體系，其中既有關(guān)于人類知識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)，又有關(guān)于知識(shí)保存、整理與利用的方法性內(nèi)容，兩者的存在為人類追求“自由而全面的發(fā)展”提供了理論支撐與方法指導(dǎo)?！叭藗冋J(rèn)識(shí)并掌握了客觀必然性、規(guī)律性，能夠自覺地、能動(dòng)地順應(yīng)和利用客觀規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自身目的的活動(dòng)狀態(tài)”[20]268，是人類從必然王國邁向自由王國以實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的呈現(xiàn)。知識(shí)，便是人類掌握的客觀必然性與規(guī)律性，圖書館學(xué)中有關(guān)人類知識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)能為人類獲取、掌握、利用客觀規(guī)律以實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)提供理論指導(dǎo)；有關(guān)知識(shí)保存、整理與利用的方法性內(nèi)容能為人類的本質(zhì)性活動(dòng)提供大量高質(zhì)量且整理有序的知識(shí)資源?？梢哉f，圖書館學(xué)就是一門探索人類文明螺旋式上升發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，是一種為人類高效、便捷地獲取、掌握客觀規(guī)律的方法論體系，是連接人類與客觀規(guī)律的中介與橋梁。與圖書館相比，圖書館學(xué)的價(jià)值主體更為廣泛，一般不受圖書館機(jī)構(gòu)限制、能夠覆蓋公共知識(shí)管理活動(dòng)的有關(guān)人群；價(jià)值生成方式更為多元，既能作為一種方法體系內(nèi)化為主體自身力量，從根本上提升人類獲取、利用客觀規(guī)律的能力，又能以理論指導(dǎo)實(shí)踐的方式為人類打造一個(gè)組織有序的知識(shí)世界，以便人類獲取與利用這些知識(shí)，且圖書館活動(dòng)的正常開展與價(jià)值生成，離不開圖書館學(xué)的理論支撐與方法指導(dǎo)。也就是說，圖書館學(xué)是人類通往自由王國所必須認(rèn)識(shí)與掌握的客觀規(guī)律，它能夠直接內(nèi)化為主體的自身力量以應(yīng)對異己力量。因此，有關(guān)知識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)以及在此基礎(chǔ)上形成的方法性內(nèi)容，是圖書館學(xué)多元化價(jià)值生成的基礎(chǔ)。

3. 2 聚焦文化育人的實(shí)踐畛域

將文化育人視為圖書館學(xué)價(jià)值的實(shí)踐畛域，是根據(jù)圖書館學(xué)的學(xué)術(shù)本質(zhì)與人的文化屬性凝練出的圖書館學(xué)價(jià)值生成的根本途徑。圖書館學(xué)研究知識(shí)管理與利用的根本指向，是將承載于知識(shí)體系中的中華文化內(nèi)化于人，以提升主體自身素質(zhì)與基本能力來滿足其發(fā)展需求，這是圖書館學(xué)多元價(jià)值生成的內(nèi)在機(jī)理，也是圖書館學(xué)不同于其他學(xué)科的、最為獨(dú)特的學(xué)術(shù)特性。從圖書館學(xué)角度講，“文化”是指圖書館學(xué)以理論指導(dǎo)實(shí)踐的方式將承載于文獻(xiàn)中的傳統(tǒng)文化保存至今、世代相承，將凝結(jié)于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中的革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化傳于萬世；“育人”則指將圖書館學(xué)知識(shí)體系內(nèi)化為主體自身能力以提高人類進(jìn)行本質(zhì)力量的非對象化活動(dòng)的能力，這一非對象化活動(dòng)是指“以客體形式存在的文化作用于文化主體并轉(zhuǎn)化為文化主體內(nèi)在的能力、素質(zhì)和精神境界，將人的思想、品質(zhì)、生活方式和價(jià)值觀等提升到較高水平的過程”[27]，從而達(dá)到“以文化人”的目的。實(shí)質(zhì)上，文化育人就是將圖書館學(xué)的學(xué)理內(nèi)容作為傳承與利用人類智慧的工具來幫助人類獲取文化知識(shí)，以不斷創(chuàng)造自身、發(fā)展自己，最終實(shí)現(xiàn)人類歷史發(fā)展螺旋式上升的過程。習(xí)近平指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。”[28]于是，圖書館學(xué)可以憑借文化育人的功用塑造更為高級的主體人的內(nèi)部文化結(jié)構(gòu)，提升人的思維方式、道德觀念、審美情趣等，從精神修養(yǎng)層面弱化“文化控制人”的束縛，推動(dòng)人類從必然王國向自由王國的邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)文化人的全面發(fā)展，這一理想也蘊(yùn)含在圖書館學(xué)的學(xué)術(shù)真理中。

3. 3 踐行知識(shí)自由的發(fā)展重點(diǎn)

知識(shí)自由是指“人們自由從事或進(jìn)行知識(shí)活動(dòng)的權(quán)利”[3]，強(qiáng)調(diào)知識(shí)權(quán)利的享有不受限制、知識(shí)活動(dòng)的施行不受束縛，是基于機(jī)會(huì)平等、過程平等的活動(dòng)自由。作為專門研究知識(shí)整理與管理的學(xué)科，圖書館學(xué)在維護(hù)知識(shí)自由方面一直發(fā)揮著重要的作用。如明確圖書館核心價(jià)值與社會(huì)定位，將圖書館活動(dòng)規(guī)范抽象為“知識(shí)共享與保障制度”[16]，從制度層面切實(shí)“保障人們公平與自由地獲取公共知識(shí)的權(quán)利”[29]；揭示知識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律、指導(dǎo)知識(shí)管理活動(dòng)、統(tǒng)籌規(guī)劃資源布局，為社會(huì)打造一個(gè)組織有序且均衡化分布的知識(shí)世界，從資源方面保障人們自由獲取與利用知識(shí)的權(quán)利；強(qiáng)化教育研究、提高用戶信息素養(yǎng)，借助專業(yè)教育與社會(huì)教育全面提高用戶信息搜集、辨別、獲取與利用知識(shí)的能力，為用戶自由開展知識(shí)活動(dòng)掃清能力障礙?！白杂啥娴陌l(fā)展”是人類對象性活動(dòng)的理想追求，也是人類一切需求與活動(dòng)的最終指向，知識(shí)自由可謂“自由而全面的發(fā)展”在知識(shí)領(lǐng)域中的呈現(xiàn)。從一定程度上講，維護(hù)知識(shí)自由實(shí)則是保障人類平等地?fù)碛型ㄍ杂赏鯂臈l件與機(jī)會(huì)，平等地為不同主體掃清通往自由王國的障礙，是實(shí)現(xiàn)人類普遍解放的關(guān)鍵。綜觀不同主體形態(tài)層次下圖書館學(xué)價(jià)值的結(jié)構(gòu)體系，處處蘊(yùn)含著知識(shí)自由的現(xiàn)實(shí)意義，知識(shí)自由所強(qiáng)調(diào)的知識(shí)活動(dòng)不受限制、所追求的掃清知識(shí)活動(dòng)障礙，是圖書館學(xué)平等地扶助每一位主體滿足其不同層次核心需求的關(guān)鍵。因此，秉持知識(shí)自由理念并將其付諸實(shí)踐，應(yīng)是圖書館學(xué)由古至今乃至未來的發(fā)展重點(diǎn)。

4 結(jié)語

主體性是價(jià)值的根本特性，從主體性維度探討圖書館學(xué)價(jià)值的本質(zhì)內(nèi)涵、構(gòu)建價(jià)值體系并據(jù)此推出價(jià)值生成的基本錨點(diǎn)，應(yīng)是價(jià)值研究的“七寸”。但人是一種復(fù)雜的動(dòng)物，具有錯(cuò)綜復(fù)雜且難以捉摸的行為動(dòng)機(jī)與發(fā)展需求，很難歷數(shù)主體需求與圖書館學(xué)構(gòu)建價(jià)值關(guān)系。不過，馬克思對人是“類存在物”的界定為主體性研究提供了一種思路，即根據(jù)人是“類存在物”的本質(zhì)推出人的本質(zhì)性需求；繼而根據(jù)人的本質(zhì)性需求，將人類社會(huì)視為由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)組成的有機(jī)整體，從社會(huì)群體層面探討人的社會(huì)需求；群體需求的滿足穩(wěn)定了社會(huì)系統(tǒng)，由此萌發(fā)出更高一級的社會(huì)訴求；而對社會(huì)訴求的滿足則會(huì)推動(dòng)整個(gè)歷史的發(fā)展進(jìn)程，如此循環(huán)往復(fù)以實(shí)現(xiàn)人類整體的螺旋式上升發(fā)展。從這里可知，圖書館學(xué)滿足個(gè)體需求所產(chǎn)生的本體價(jià)值既是一切價(jià)值生成的基礎(chǔ)，也是一切價(jià)值的理想追求，它的存在為其他價(jià)值的產(chǎn)生提供了可能。滿足群體需求的自我價(jià)值又為社會(huì)需求的出現(xiàn)與滿足奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)需求的滿足則推動(dòng)了歷史的發(fā)展進(jìn)步?？梢哉f，基礎(chǔ)層次中主體需求的滿足為高層次需求的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，而高層次需求的滿足則推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，進(jìn)而發(fā)展基礎(chǔ)需求，圖書館學(xué)便在滿足不同層次的需求中形成了閉環(huán)式價(jià)值結(jié)構(gòu)體系。根據(jù)圖書館學(xué)價(jià)值生成的內(nèi)在邏輯進(jìn)行分析，圖書館學(xué)若想保持長久、旺盛的生命力，其價(jià)值生成的根本在于從人類發(fā)展需求中提煉出學(xué)術(shù)真理，以學(xué)為法發(fā)揮文化涵育人民的作用則是其價(jià)值生成的實(shí)踐畛域，而踐行知識(shí)自由、維護(hù)人民文化權(quán)益則為圖書館學(xué)價(jià)值生成提供了廣闊的發(fā)展空間。明確圖書館學(xué)價(jià)值的本質(zhì)內(nèi)涵，揭示圖書館學(xué)價(jià)值的結(jié)構(gòu)體系，點(diǎn)明圖書館學(xué)價(jià)值的基本錨點(diǎn)，或許可從“存在意義”上為自我懷疑、備受質(zhì)疑的圖書館學(xué)厘清發(fā)展邏輯、樹立學(xué)術(shù)自信，從“實(shí)際意義”上為“亂花漸欲迷人眼”的學(xué)術(shù)研究理一理思路、指一指方向。

參 考 文 獻(xiàn)

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Research on the Value of Library Science from the Perspective of Subjectivity

Zhu Xiaona1 Gong Jiaoteng1，2

1. School of Public Administration of Xiangtan University， Xiangtan， 411105 2. Library of Xiangtan University， 411105

Abstract This paper probes into the value of library science by examining its intrinsic structure and external relationships from the perspective of subjectivity. It analyzes the essence of the discipline’s origin， relational category， nature of existence， and practical function. Through this analysis， the study constructs a four-level framework of ontological value： individual value addressing personal needs， collective value serving group interests， developmental value meeting social demands， and historical value responding to temporal requirements. From this framework， the study distills three fundamental points of value creation in library science： academic integrity， cultural education and knowledge equality.

Keywords Library science； Value research； Subjectivity dimension