悲憫的力量

鄭睿姝

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

有一種情懷，它很柔軟，但絕不柔弱。它是孔子所倡導(dǎo)的“仁者愛(ài)人”，是孟子所盛贊的“不忍人之心”，這種情感進(jìn)一步擴(kuò)大，就成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的磅礴力量，正如孟子所言，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這種力量，我們稱之為悲憫的力量。

悲憫的力量來(lái)自人的天性。

子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！北瘧懯菛|方亞圣筆下的“怵惕惻隱”，也是西方哲人盧梭口中人人皆有的“憐憫”。當(dāng)我們看到流浪者時(shí)，會(huì)產(chǎn)生救助之心；當(dāng)我們看到受傷的動(dòng)物時(shí)，會(huì)忍不住想伸出援手；當(dāng)我們?cè)谛侣勆峡吹斤柺軕?zhàn)火的異國(guó)百姓時(shí)，會(huì)感同身受，并為之潸然淚下。悲憫是上天賜給“人性”的一束微弱的光芒。當(dāng)一個(gè)人心懷悲憫，他便不會(huì)去過(guò)度索取，悲憫是清空欲望的刪除鍵，人類在進(jìn)化過(guò)程中產(chǎn)生了很多類似的本能。老子曾言：“天地不仁以萬(wàn)物為芻茍?！睂?duì)于天地來(lái)說(shuō)人與草芥并無(wú)區(qū)別。因此，當(dāng)我們看到其他生命消逝時(shí)，我們會(huì)感同身受，內(nèi)心充滿不安和恐懼，這種求生本能的衍化便形成了憐憫之心。人的天性使然，使這種悲憫的力量貫穿于我們的成長(zhǎng)過(guò)程。我們青年一代應(yīng)心懷悲憫，尊重弱小生命的存在，并盡自己所能去幫助他們。

悲憫的力量是文明之始。

法國(guó)大作家雨果在英法聯(lián)軍火燒圓明園時(shí)，義憤填膺地揭露了英法侵略者是一群“文明的強(qiáng)盜”，批判英法發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性和掠奪行徑的野蠻。雨果這種超越國(guó)籍、超越種族的悲憫情懷，不僅體現(xiàn)在他的優(yōu)秀文學(xué)作品里，更真真切切地實(shí)踐在他的生命中。在充滿血腥與罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)霧霾里，雨果的聲討像是一道閃電，他的悲憫情懷與人性光輝永遠(yuǎn)閃耀在人們的心中。在歷史的長(zhǎng)河中，有多少人像雨果一樣活著，“有的人死了，他還活著”。他們一直活著，是因?qū)@遭受苦難的人們深切的同情和奮不顧身的幫助，所以永遠(yuǎn)活在人們的心中。郭沫若在《女神的再生》中寫(xiě)道：“我們要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)，不能再在這壁龕之中做甚神像?！睂?duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的局面，他持著超越政治派別之上的人道立場(chǎng)，熱烈表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)新生的希望。他激昂的反抗情緒、熾熱的愛(ài)國(guó)熱忱和對(duì)祖國(guó)人民真切的悲憫，征服著站在時(shí)代前列的青年的心，也征服了近百年后的我們。然而，又有多少人，在世俗的同化中，丟失了自己珍貴的悲憫之心?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)”；納粹集中營(yíng)中德國(guó)人開(kāi)展種種慘不忍睹的人體實(shí)驗(yàn)，實(shí)行對(duì)猶太人殘忍的種族滅絕政策，他們失卻了對(duì)生命的悲憫；那些對(duì)路邊行乞者持漠視和厭惡態(tài)度的人，失卻了對(duì)弱者的悲憫……不管出于何種理由，我們不得不承認(rèn)，太多的漠然已融入我們的生活。不要為你的吝嗇推脫，也不要為你的被欺騙懊惱，我們要懷有一顆悲憫之心并付諸行動(dòng)，這不僅是對(duì)他人的幫助，也是對(duì)自己人格的尊重。冷漠麻木的人最終會(huì)像他們?cè)缫严У谋瘧懼囊粯?，在歷史長(zhǎng)河的沖刷下黯然褪色、逝去。

悲憫的力量是心系天下的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

“詩(shī)圣”杜甫是心懷悲憫之人，更是心系天下責(zé)任與擔(dān)當(dāng)之人。他把悲憫的目光投向當(dāng)時(shí)遍野瘡痍的大地，投向飽受饑寒的人民，將仁愛(ài)之心、悲憫之情凝聚在詩(shī)詞中。登上岳陽(yáng)樓，他寫(xiě)下“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。詩(shī)人想到自己晚年漂泊無(wú)定，國(guó)家多災(zāi)多難，不免感慨萬(wàn)千；登上白帝城，他寫(xiě)下“哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村”：他所看到的不是彩云，更不是錦浪，而是遍地瘡痍，滿目凋敝；是十室九空的荒村，是餓殍遍野的荒原?！叭簟薄叭齽e”所描繪的，是他看到的人間百態(tài)，是老婦從軍，囑邊將謹(jǐn)慎；是新婚夫婦的告別，令他傷感；是垂暮老人的不安，使他揪心；是無(wú)家可歸的人，讓他憂慮……杜甫不斷走進(jìn)人世間，帶著他的悲憫之心，帶著他的切膚之痛?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！倍鸥Π胧栏F困漂泊，但他心之所系的都是眾生。他生于那個(gè)多元包容的大唐，他的悲憫關(guān)愛(ài)超越地域、文化和民族的界限。他懂得世間的悲歡，他悲憫黎民的命運(yùn)。

將人性之善終生踐行，并推己及人，化于天下，方能“積善成德”，而“神明自得”。孟子曾言：“人皆可以為堯舜?！笨汕疤崾莻€(gè)體必須遵循“修身、齊家、治國(guó)，平天下”的正確道路，通過(guò)自我修煉和提升，才能實(shí)現(xiàn)自我救贖和引領(lǐng)他人走向光明。因此，只有永懷慈悲，才能不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，為個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)積極的影響。所謂修身立德，正是一個(gè)以“不忍人之心”為起點(diǎn)，不斷放大內(nèi)心之善，并將這種慈悲立己達(dá)人，推而廣之，惠及天下的漫漫征程。誠(chéng)如曾子所言，“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)”。我們應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記先哲的教誨，如穆旦一樣心中永遠(yuǎn)涌動(dòng)著感情暖流，以悲憫之心，奏光明的未來(lái)。

我的演講結(jié)束，謝謝大家的聆聽(tīng)！

/點(diǎn) 評(píng)/

小作者以熱烈的情懷，真摯的情感，去喚醒人性中深藏的美好，并將悲憫的力量升華到修身、齊家、治國(guó)、平天下的高度，以及中華文化、人類文明的深度。這次演講發(fā)人深省，潤(rùn)澤人心，值得我們深思和學(xué)習(xí)。

指導(dǎo)老師：鄭鳳梅