非遺文化融入中職服裝色彩教學(xué)課程的應(yīng)用研究
——以壯錦圖案元素設(shè)計(jì)為例

梁微/來(lái)賓職業(yè)教育中心學(xué)校

0 引言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，服裝藝術(shù)形式多樣化，已經(jīng)成為了社會(huì)文化展示的重要形式之一。不僅僅滿足于人們?nèi)粘５男枨螅仓饾u成為一種藝術(shù)表達(dá)和身份象征。在這一演變中，服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)迅速崛起，逐漸成為了全球時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中的關(guān)鍵領(lǐng)域，服裝藝術(shù)便成了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“注意力”經(jīng)濟(jì)中的“眼球之戰(zhàn)”。盡管時(shí)尚界的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，設(shè)計(jì)師們不斷地創(chuàng)新也不能滿足日趨變化的市場(chǎng)需求。我國(guó)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括傳統(tǒng)紡織技藝、刺繡、織物圖案等。其中，壯錦、云錦、蜀錦、宋錦并稱為中國(guó)四大名錦。壯錦以別致的圖案，絢麗的色澤、織工精巧、結(jié)實(shí)耐用的特點(diǎn)馳名中外。非遺壯錦融入服裝設(shè)計(jì)勢(shì)必能拔高審美價(jià)值，能夠進(jìn)一步提升服裝的檔次，賦予服裝更深層次的意義。因而，本文提出中職服裝設(shè)計(jì)可嘗試與非遺文化融入，通過傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和理解，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，讓他們?cè)诜b設(shè)計(jì)中融入非遺元素，創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的作品。

1 壯錦及其特色

1.1 壯錦介紹

壯錦，2006 年5 月20 日被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。起源于漢朝，興盛于唐宋，至今為止已有千年歷史。它在壯文中稱之為mbaw laiz fax，意思是天紋之頁(yè)。根據(jù)史料記載《后漢書·南蠻傳》記載，漢代壯族以五色麻線織成色彩艷麗、質(zhì)地厚實(shí)的“斑布”，有“佳麗厚重，誠(chéng)南方之上服也”的美譽(yù)[1]， 壯錦成為了壯族人民日常生活用品和裝飾品。其圖案生動(dòng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、色彩斑斕，通過開闊明朗的藝術(shù)色調(diào)、民族格調(diào)，彰顯了壯族人民對(duì)天與地的崇高敬意及對(duì)生活的美好憧憬之情。

1.2 非遺特色

1.2.1 紋樣的風(fēng)格化

壯錦圖案別致、色彩絢麗，紋樣在題材、內(nèi)容、造型、色彩及圖案組織運(yùn)用上都具有其獨(dú)特風(fēng)格。壯錦圖案紋樣從題材上進(jìn)行劃分主要包括幾何紋、藝術(shù)字紋、植物紋、動(dòng)物紋以及主題性紋等五大類。每類紋樣都有其不同的寓意。如蝶戀花、鳳穿牡丹、雙龍戲珠、獅子滾球、鯉魚跳龍門等。一種精神圖騰，是人們對(duì)美好生活的追求。其中，蝴蝶花紋中的蝴蝶長(zhǎng)壽花傳達(dá)了人們對(duì)美好生命延續(xù)的期盼，陽(yáng)雀象征萬(wàn)物復(fù)蘇春天到來(lái)（圖1、圖2）。

圖1 綠水波紋鳳穿蝴蝶花錦

圖2 藍(lán)水波紋鳳穿蝴蝶花錦

1.2.2 色彩的獨(dú)特性

壯族人愛彩，通過重彩和對(duì)比色，以飽和度高的紅色、黃色、藍(lán)色、綠色為基本顏色，其余是補(bǔ)充色。壯族以紅色為背景，營(yíng)造熱烈、活躍、歡騰的氣氛；綠色作為烘托色，彰顯壯族人開朗的一面；黃綠色作為搭配色，與紅、綠相襯托，讓壯錦顯得更加豐富、多樣、深厚。壯族人有獨(dú)特的染色方式，通過強(qiáng)烈鮮艷的色彩，表達(dá)著他們對(duì)生活的熱愛之情。壯錦藝人對(duì)色彩是敏感的，用色大膽，極具色彩的表現(xiàn)力。

1.2.3 工藝的獨(dú)特性

壯錦以棉紗、麻紗作為經(jīng)，以桑蠶絲作為緯，通過兩股經(jīng)線、四股緯線交織成不同的花色，形成對(duì)稱的、顏色各異的維花，形成3 大種類、20 多類品種、50 多種圖案。因此，壯錦顏色多樣、花紋精致、圖案別致。制作者需要極度耐心與細(xì)心，方可織染出此類工藝。

1.2.4 歷史的特殊性

壯錦是工藝美術(shù)制品之一，是壯族人民的智慧結(jié)晶。《唐六曲》和《元和郡縣志》記載：所織出的壯族人民蕉布、竹子布、吉貝布等九類布料，被封建社會(huì)視為貢品。因?yàn)閴彦\工藝的負(fù)責(zé)性，使得工業(yè)進(jìn)步的現(xiàn)代，壯錦制作受到技藝傳承與市場(chǎng)需求方面的挑戰(zhàn)[2]。因此，政府及文化愛好者為傳承此類工藝，遂以非遺形式保護(hù)類名錦。

2 壯錦圖案在中職服裝色彩教學(xué)應(yīng)用的意義

2.1 傳承壯錦獨(dú)特色彩，激發(fā)創(chuàng)新文化融合熱情

壯錦作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴傳統(tǒng)，正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代文明的不斷沖擊以及自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，使得壯錦等傳統(tǒng)工藝陷入了失傳的危機(jī)之中。因?yàn)閴彦\艷麗的風(fēng)格，同其他織錦存在顯著性差別。圖3 中能看到七彩的色彩，黑色作為底色，在不同顏色的織染中能夠看出壯族人民的智慧。因?yàn)閴彦\艷麗的風(fēng)格，同其他織錦存在顯著性差別。如茜草用來(lái)染紅，梔子、姜黃用來(lái)染黃，藍(lán)草用來(lái)染藍(lán)。壯族先民最早使用的是植物染色，現(xiàn)代工藝的出現(xiàn)，沖擊著壯族工藝。因此，更需要借助教育、保護(hù)等手段，提升壯錦文化的內(nèi)涵。借助教育釋放文化傳承活力，了解壯錦，詮釋壯錦的風(fēng)格。

圖3 彩色壯錦

2.2 提升文化審美，在運(yùn)用中傳承

壯族人喜彩，在圖案樣式上更是在服裝上巧用紋樣表達(dá)對(duì)大自然的熱愛，與對(duì)未來(lái)美好生活的理想愿景。作為廣西“名片”，壯錦擁有紋樣較多，集中表現(xiàn)為三類：第一類是平紋織二方連續(xù)和四方連續(xù)的結(jié)合紋；第二類是以幾何紋樣作為打底，巧用動(dòng)物圖案，形成多層次圖案。比如，橘紋、八角花紋等復(fù)合紋樣，更有龍、鳳等吉祥瑞獸主題紋樣（圖4、圖5）。圖4 是對(duì)稱的龍鳳圖，里面有粉、青、綠、黃多種顏色組成，是典型的彩色壯錦的標(biāo)識(shí)。而圖5 則是應(yīng)用了綠色、粉色作為主基調(diào)，用單一的鳳圖騰的標(biāo)識(shí)，傳遞對(duì)生活的美好期許。第三類是多種幾何紋樣大小結(jié)合，形成方圓穿插。這些賦予了壯錦更為深刻的文化內(nèi)涵，通過將美好事物織成壯錦，表達(dá)壯族人民對(duì)美好生活的向往。

圖4 對(duì)稱的龍鳳圖案錦

圖5 鳳凰紋錦

2.3 設(shè)計(jì)更多壯族特色服飾，為傳統(tǒng)教學(xué)增添活力

“紅配綠，看不俗”，紅綠成了壯族織錦藝人對(duì)壯錦配色的要求。與蜀錦遭遇類似，手工壯錦產(chǎn)量低，收入低，單純作為民族工藝美術(shù)品很難為人所接受。雙色壯錦同彩色壯錦一樣，同樣是壯族的財(cái)富。但是，將其融入到現(xiàn)代紡織工藝之中，更能以更多獨(dú)居特色的服飾呈現(xiàn)，挖掘廣西民族服飾的背景、文化以及審美意識(shí)形象，能夠觸發(fā)職業(yè)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，豐富服飾的時(shí)尚元素與民族元素。

3 壯錦圖案和中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)融合現(xiàn)狀及不足

3.1 現(xiàn)狀

雙色壯錦簡(jiǎn)單，熟練的織娘三天就能織出一米；彩色壯錦復(fù)雜，一天織出10 公分，“寸錦寸金”[3]。關(guān)于壯錦圖案教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，其如同多數(shù)服飾一樣，面臨著傳承與發(fā)展方面的困境。因少數(shù)民族服飾遠(yuǎn)離城市，隨著城市化步伐的加快，當(dāng)?shù)鼐用襁x擇離開山村，進(jìn)城務(wù)工。這類現(xiàn)象就會(huì)導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛褡寰劬拥厝瞬粩鄿p少。再加上，部分新時(shí)代青年對(duì)本土民族形成一定的排斥心理，這就更容易出現(xiàn)傳承尷尬、發(fā)展困難的局面。要想改變此類問題，就比如采取針對(duì)性措施，挖掘更具代表的民族文化元素。尤其是通過理論與實(shí)踐一體化的教學(xué)模式，將少數(shù)民族服裝與中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)融合，進(jìn)一步深化民族歷史底蘊(yùn)與文化價(jià)值。

3.2 不足

3.2.1 缺乏壯錦圖案文化了解

設(shè)計(jì)專業(yè)教育存在一系列問題，其中包括教學(xué)理念的不足和行業(yè)內(nèi)師資力量的不足。這導(dǎo)致了在中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)中，教師普遍沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式。同時(shí)，教師對(duì)中國(guó)壯錦文化的了解相對(duì)不足，缺乏對(duì)壯錦的歷史、文化意義、紋樣和傳統(tǒng)工藝的深刻認(rèn)識(shí)。比如缺乏壯錦圖案的來(lái)源、歷史、美譽(yù)等多方面內(nèi)容的了解，因此，需要在設(shè)計(jì)專業(yè)教育中進(jìn)行教學(xué)理念的改進(jìn)，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，并提倡對(duì)文化傳統(tǒng)的深入理解和尊重，以促進(jìn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)和文化傳承的有機(jī)結(jié)合。

3.2.2 過分側(cè)重美術(shù)技巧的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)一直以來(lái)都將學(xué)生的繪畫能力、繪畫技巧以及繪畫基礎(chǔ)作為培養(yǎng)的核心要素。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，許多中職學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)依然堅(jiān)守這種傳統(tǒng)教學(xué)理念和方法，未能適應(yīng)新時(shí)代的需求。這導(dǎo)致了一系列問題，其中最為顯著的問題是學(xué)生的創(chuàng)新能力不足，尤其是在嘗試應(yīng)用非遺文化元素時(shí)，他們常常難以深刻地表達(dá)非遺文化的精髓和內(nèi)涵。在現(xiàn)實(shí)中，這一問題在中職學(xué)校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)尤為突出。學(xué)生缺乏深度的非遺文化理解，因?yàn)槟壳暗慕逃椒ㄎ茨芴峁┛茖W(xué)的、系統(tǒng)性的培訓(xùn)。這使得學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)過程中難以將非遺文化的精髓融入到他們的創(chuàng)作中。

3.2.3 缺乏文化交流與實(shí)踐機(jī)會(huì)

盡管壯錦具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素，但在中職服裝設(shè)計(jì)教育中，由于師生對(duì)壯錦圖案以及現(xiàn)代融合方式理解不足，導(dǎo)致壯錦圖案的設(shè)計(jì)與應(yīng)用能力相對(duì)薄弱，在課程中缺乏明顯的體現(xiàn)。此外，學(xué)生缺乏實(shí)際參與壯錦制作和設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致他們無(wú)法將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際技能。因此，解決上述不足，關(guān)鍵是要提供更多的時(shí)間機(jī)會(huì)，促進(jìn)壯錦文化的發(fā)展與傳承。

4 中職服裝色彩教學(xué)中應(yīng)用壯錦圖案的教學(xué)對(duì)策

4.1 積極挖掘民族服飾的色彩與紋飾元素

作為執(zhí)教者，要始終站在學(xué)習(xí)的一線，了解壯錦圖案的誕生文化與深厚歷史。比如，壯錦有著“天紋之頁(yè)”的美譽(yù)，據(jù)《后漢書·南蠻傳》記載，早在漢代便有壯族地區(qū)用五色麻線織成色澤斑斕、質(zhì)地厚實(shí)的五彩“斑布”。通過強(qiáng)調(diào)民族元素的多樣性，整理有效數(shù)據(jù)并記錄下具體的工藝流程，以此制定出更為全面的教學(xué)方案。在教學(xué)過程中一是加強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，讓他們主動(dòng)去了解壯錦的由來(lái)、發(fā)展以及目前在服飾上的應(yīng)用；其次，要從壯錦服飾的印染、紡織、紋飾設(shè)計(jì)等工藝出發(fā)，讓學(xué)生能夠深入性了解這一傳統(tǒng)民族元素。

4.2 創(chuàng)建民族實(shí)訓(xùn)室

教師要系統(tǒng)化地讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族服飾，需要進(jìn)行長(zhǎng)期的規(guī)劃和課程方案設(shè)計(jì)，同時(shí)深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和心理，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而不懈的工作。學(xué)校也應(yīng)從更宏觀的角度來(lái)考慮服裝專業(yè)的發(fā)展，努力形成具有民族特色文化的班級(jí)。比如，收集竹籠織錦機(jī)、龍州織錦機(jī)和靖西織錦機(jī)，介紹織壯錦的程序：牽經(jīng)線、整經(jīng)、穿筘、梳紗卷經(jīng)、上機(jī)、分小綜紗、分大綜紗/穿提花綜、穿筘、打芋子裝梭、織布邊、挑花結(jié)本、送經(jīng)開緯口、挑花（配色）、走梭、打緯一共15 道工序。此外，在展示民族服裝實(shí)訓(xùn)室的外圍環(huán)境中，可以使用文字和圖片搭配，通過櫥窗展示民族文化，加深學(xué)生對(duì)民族文化的理解，創(chuàng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。這些措施將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作，并培養(yǎng)工匠精神。

4.3 師生共同參與實(shí)踐活動(dòng)

為建立學(xué)生民族服飾文化觀，需要師生共同參與實(shí)踐活動(dòng)，具體為：第一，參觀民族服飾博物館。安排學(xué)生參觀民族服飾博物館，展示各個(gè)民族的傳統(tǒng)服裝、飾品和紡織工藝。這樣的參觀可以讓學(xué)生親身接觸到真實(shí)的民族服飾，并了解其歷史、演變和文化背景。第二，民族服飾制作方參觀。安排學(xué)生參與民族服飾制作工坊，親自體驗(yàn)紡織、刺繡、染色等民族服飾制作工藝。這種參與式學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和興趣。第三，民族服飾設(shè)計(jì)大賽。安排學(xué)生參與民族服飾制作工坊，親自體驗(yàn)紡織、刺繡、染色等民族服飾制作工藝。這種參與式學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和興趣。通過這些實(shí)踐參觀活動(dòng)，教師可以幫助學(xué)生更好地理解和欣賞民族服飾文化，同時(shí)激發(fā)他們對(duì)這一領(lǐng)域的濃厚興趣。

5 結(jié)語(yǔ)

壯錦作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值和紋樣設(shè)計(jì)，為教育提供了寶貴的資源。本文討論了如何將壯錦圖案與中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)相融合，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和理解，激發(fā)創(chuàng)作靈感，創(chuàng)造具有獨(dú)特魅力的作品。通過深入介紹壯錦的歷史、非遺特色和意義，以及探討壯錦圖案在教學(xué)中的應(yīng)用意義，本文強(qiáng)調(diào)了壯錦圖案對(duì)學(xué)生民族文化觀的培養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的提升的重要性。同時(shí)，本文還分析了融合現(xiàn)狀與不足，提出了教學(xué)對(duì)策，包括挖掘民族元素、創(chuàng)建民族實(shí)訓(xùn)室以及師生共同參與實(shí)踐活動(dòng)。這些措施將有助于提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力、審美觀念和文化認(rèn)知，從而為中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展和壯錦文化的傳承作出貢獻(xiàn)。