建筑表皮色彩的設(shè)計裝飾研究

劉思琦 白晨晨/湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計學(xué)院

0 引言

建筑表皮的設(shè)計大致經(jīng)歷了傳統(tǒng)建筑裝飾、現(xiàn)代設(shè)計時期、后現(xiàn)代主義建筑發(fā)展以及如今等幾個大的階段。隨著工業(yè)化進(jìn)程的不斷加深，對于建筑表皮本身是否應(yīng)該去裝飾化，只追求單純的功能性也成了建筑設(shè)計中被經(jīng)常熱議的話題。建筑表皮是否應(yīng)當(dāng)采取裝飾，關(guān)鍵問題在于裝飾本身是否能夠促進(jìn)建筑的發(fā)展，幫助人們營造和諧適宜的居住環(huán)境。作為表皮裝飾的代表元素，色彩對于推動建筑本身發(fā)展以及城市空間整體構(gòu)建都起到了至關(guān)重要的作用。

1 建筑表皮的概念以及與色彩的關(guān)系

1.1 建筑表皮的概念

表皮是建筑的表層結(jié)構(gòu)，一般指包括除屋頂以外的所有墻體外圍部分。基本作用是區(qū)分建筑內(nèi)外空間，維護(hù)建筑體本身，為人們營造宜居的生活環(huán)境。從字面意義上看，表皮就猶如人的皮膚表層，是建筑最直觀的感知界面，能夠直接、具體地反映出建筑類型、用材、裝飾等諸多方面信息，并對當(dāng)代社會的人文思想觀念進(jìn)行反饋。[1]其相關(guān)概念最早出現(xiàn)于Leatherbarrow 與Mostafavi 的《Surface Architecture》一書中，書中提到了當(dāng)代建筑已經(jīng)開始“由功能走向了表皮”，這也間接應(yīng)對了當(dāng)代社會建筑發(fā)展的多元化趨勢。[2]隨著社會意識不斷深化，建筑表皮已經(jīng)不再被簡單看作建筑外立面的附庸，更多時候被賦予了獨(dú)立的指向性意識，深刻影響著當(dāng)代社會的建筑形態(tài)與城市的景觀發(fā)展。

1.2 色彩在建筑表皮中的作用

建筑表皮的美觀與否，會對人們的內(nèi)心情緒產(chǎn)生最直接影響，進(jìn)而決定使用需求。表皮由肌理和色彩兩部分組成，肌理的表現(xiàn)程度因建筑材料的自身特點(diǎn)而異，相對固定；而色彩在建筑的表現(xiàn)性上則較為靈活，不完全局限于建筑體本身。大多時候，會基于外界的信息量去進(jìn)行綜合考量。除了重要的觀賞性、裝飾性作用，統(tǒng)一、和諧、穩(wěn)定的色彩搭配對于周圍環(huán)境的營造、人們的內(nèi)心情感構(gòu)建也都有著決定性作用。例如寒冷的地區(qū)可以配以暖色調(diào)營造一種溫暖感覺；炎熱的區(qū)域則可以搭配冷色調(diào)來進(jìn)行調(diào)和；陰暗的環(huán)境可以添加明亮的色彩；嘈雜的場景可以用綠色、環(huán)保的顏色來協(xié)調(diào)。另外，相對于高規(guī)格的建筑外層規(guī)劃，色彩裝飾的成本也相對更低廉，通過靈活多變的形式組合，同樣能展現(xiàn)無窮無盡的情感魅力和設(shè)計理念。

2 不同時期建筑表皮色彩的象征作用

建筑表皮的色彩裝飾經(jīng)歷了一個極其漫長的演化過程，伴隨著建筑體的產(chǎn)生一直走到今天。根據(jù)時代不同，不同時期建筑表皮的色彩裝飾也有著不同程度的功能。

2.1 色彩之于傳統(tǒng)建筑表皮的特殊寓意

封建時期思想禁錮，生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)相對落后。相比裝飾作用，表皮色彩在這一時期更多可以被看作一種意識符號，或者說作為一種日常信仰來維持著上層階級的統(tǒng)治需求。而作為封建王朝思想核心的宗法等級觀念及天人合一自然思想，便為當(dāng)時建筑表皮的設(shè)計著色提供了最主要依據(jù)。

2.1.1 宗法等級寓意

我國從商周時期起就建立了極其嚴(yán)格的等級制度，并被后世朝代不斷模仿、完善。從這一時期起，“明貴賤、辨等級”的用色觀便深深融入到了建筑色彩的使用上。先秦時期，象征生命血液的紅色成為當(dāng)時封建帝王的專用色；商朝定都為殷，也與紅色有關(guān)。殷字具有紅色含義，血液時間變長就會呈紅黑色，而紅黑色就是殷。先秦君王居住的宮殿表皮便涂以紅色，紅色也成為后世常用的代表門第身份高貴的顏色。后代常說的“朱門酒肉臭”中的“朱門”，指的便是以紅色裝飾建筑外圍表皮的名門望族。

秦朝以后，我國正式由奴隸社會進(jìn)入封建社會。“皇權(quán)”取代“王權(quán)”成為封建社會的最高權(quán)力象征?；实蹫榱苏蔑@自身的獨(dú)特與尊貴，對于建筑裝飾的等級約束也變得更加全面細(xì)微。唐朝建立后，統(tǒng)治階級對所有房屋的表皮色彩、裝飾，等均作了統(tǒng)一規(guī)定。與“皇”字諧音的“黃”色正式成為皇室的專有色?；实鄞┲S色的龍袍，住在黃色的皇宮。除了某些被皇室特許的建筑，像是孔子廟、關(guān)帝廟，其余任何民間建筑中使用黃色均會被當(dāng)作“僭越”論處。[3]各階層的貴族、士大夫、官員，也會按照自身所在的階級來選定表皮的用色。為了避免觸犯上層階級的忌諱，大部分底層人們住宅的建筑表皮通常用沒被涂飾過的清水磚，木材用料上也多維持著材料的原色。由此不難看出，相比裝飾性與審美性，封建時期建筑表皮的顏色使用，更多是為了穩(wěn)固統(tǒng)治階級的權(quán)威，強(qiáng)烈的等級意識徹底貫穿了社會發(fā)展的始終。

2.1.2 天人合一寓意

古代君王篤信“君權(quán)神授”，將自己比擬為代理上天治理世間的人，當(dāng)時眾多社會習(xí)俗習(xí)慣于將天地萬物相結(jié)合。加之對事物的認(rèn)知水平尚不完善，對于眾多真實(shí)存在卻又無法解釋的自然現(xiàn)象，也常常以帶有迷信意味的方式去理解。例如，我國陰陽五行說中的“金木水火土”，便常指代“東南西北中”五個方向，同時與“青白黃紫黑”五種顏色相匹配。[4]建筑上，遠(yuǎn)古時期的人們由于崇拜太陽與火神，認(rèn)為其是光明與溫暖的象征，與其近似的紅色便被統(tǒng)治者所喜愛；象征著生命力的紅色血液也被認(rèn)為有僻邪去災(zāi)、逢兇化吉的神奇作用，商周時期的巫師在占卜前常常在龜殼上滴上鮮血，軍隊(duì)出征前也習(xí)慣戴紅色頭巾，穿紅色服裝。因此，商周時期的宮殿表皮色彩便以紅色為代表。

在周代，諸侯們建筑表皮使用的顏色則以黑色為主，黑色是僅次于王宮表皮紅色的二等色。其來源同樣與神話天人理念密不可分。遠(yuǎn)古時候，眾多民族將天上的玄鳥看作祖先，并以鳥的形狀繪制本族圖騰。其中最具代表性的便是黑色的燕子。據(jù)說，殷商部族的始祖契，便是他母親將一只黑色玄鳥銜來的無色卵吞食后懷孕所生，這也是對黑色崇拜的最初由來。另外，遠(yuǎn)古認(rèn)為白天是看不到北極的，只有在黑夜才會出現(xiàn)，黑色也由此成為代表北方天帝的重要顏色，具有神圣的寓意。在五行說中，水對應(yīng)的也正是黑色。秦朝崇尚水德，秦朝以后黑色便成為取代紅色的一等色，也成為當(dāng)時宮殿表皮裝飾的主要用色。[5]遠(yuǎn)古時期對天人理念的重視，也成為影響建筑表皮顏色使用的主要因素。

2.2 現(xiàn)代建筑表皮色彩的主要作用

現(xiàn)代化進(jìn)程的加深使得林林總總的高層建筑不斷拔地而起，成為當(dāng)代城市建設(shè)的最主要風(fēng)景線。為了能使居民有一個良好生活氛圍，現(xiàn)代建筑對于表皮色彩的設(shè)計也更加趨向?qū)嵱眯耘c真實(shí)性，注重對現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際問題的解決。自1851 年英國水晶宮博覽會起，有關(guān)現(xiàn)代建筑表皮裝飾的話題愈演愈烈。尤其是在經(jīng)歷過完全理性、去裝飾化、無視表皮色彩的現(xiàn)代主義，以及表皮裝飾過度泛濫、過度追求差異性的后現(xiàn)代主義兩個極端化階段后，當(dāng)下對建筑表皮色彩的裝飾，也開始朝一個相對溫和、兩者兼顧的方向去發(fā)展。在注重理性的同時，也會將現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的感性問題及情感因素進(jìn)行綜合考慮?，F(xiàn)代建筑設(shè)計通過表皮色彩裝飾，盡可能地將建筑作為環(huán)境中的一部分，融入到我們的日常生活中去。

2.2.1 統(tǒng)一性作用

賴特于1894 年首次在自己的建筑中使用了“有機(jī)”一詞。在他看來，建筑并不是死的，同樣擁有生命，設(shè)計時應(yīng)當(dāng)考慮局部與整體間的相互關(guān)系。建筑本身在滿足使用功能的條件下，還應(yīng)作為一個“活態(tài)”因素去營造和修補(bǔ)周圍的環(huán)境；而建筑與環(huán)境之間的整體統(tǒng)一正是“有機(jī)”追求的真正內(nèi)涵（圖1）。[6]賴特的代表作流水別墅便充分考慮了與周圍環(huán)境間的協(xié)調(diào)性與流暢感。相比于建筑在設(shè)計時會習(xí)慣性地突出于建筑體本身的特性，流水別墅更像是“長在了”山巖疊嶂的流水之上。這一過程中，建筑表皮本身的顏色質(zhì)感產(chǎn)生了不可忽視的重要性。從外部看，流水別墅的表皮主要由幾何形的石材墻體和淡色的混凝土墻壁構(gòu)成，很自然融入到了周圍森林巖山環(huán)抱的環(huán)境中。根據(jù)季節(jié)變化，別墅本身在不同時節(jié)也會配合節(jié)氣本身營造不同的感受。但無論何時，這種感覺都是與周圍環(huán)境相和諧的，建筑本身不會因?yàn)橹車h(huán)境的變化而顯得突兀與格格不入（圖2）。

圖1 與自然環(huán)境相互融合的現(xiàn)代建筑

圖2 流水別墅

現(xiàn)今，這種建筑與環(huán)境相統(tǒng)一的理念不僅在小范圍空間設(shè)計中被使用，更廣泛應(yīng)用在了城鎮(zhèn)住宅建設(shè)等相關(guān)領(lǐng)域。例如小區(qū)內(nèi)的建筑表皮裝飾就常常采用相近色調(diào)，這樣不僅能實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)空間上的和諧，還能避免不必要的視覺疲勞。在一些綠化辦公小區(qū)內(nèi)，與綠色鄰近或是互補(bǔ)的橙色、橘紅色以及白色、淡藍(lán)色的建筑表皮會體現(xiàn)建筑的主體地位，但顏色間的搭配卻不會很刺眼，在視覺觀賞方面也給人更和諧舒適之感。

表皮的色彩裝飾也不完全局限于人為設(shè)計，根據(jù)實(shí)際情況，材質(zhì)本身的色澤也經(jīng)常在建筑造型中發(fā)揮著顯著效果。甚至許多建筑在建造時，會刻意在表皮裝飾中去維持住材料的原本色澤，以應(yīng)和當(dāng)?shù)亻L期以來的歷史文化與精神內(nèi)涵的統(tǒng)一性。像是許多古鎮(zhèn)改建時，就會原汁原味地保留住老建筑表皮的原色，這也是能吸引外來游客觀光的真正原因。依據(jù)實(shí)際用途來對建筑表皮顏色進(jìn)行裝飾，也成了與粗制濫造的大工業(yè)化設(shè)計及過于冷淡的現(xiàn)代主義建筑進(jìn)行區(qū)分的本質(zhì)特征。

2.2.2 功能性作用

從局部看，表皮色彩的構(gòu)建對于調(diào)節(jié)小范圍內(nèi)人們的生活和諧度也很關(guān)鍵。不同的表皮色彩搭配，對于人們的心理及身體作用也會產(chǎn)生不同功效，通過合理的設(shè)計甚至可以起到明顯的康養(yǎng)、理療效果。例如在面對由白色大理石組成的表皮時，人們在視覺上通常會產(chǎn)生一種膨脹、明亮的傾向。白色在心理上還會給人一種純潔、寧靜、簡單的既視感?，F(xiàn)代生活的快速化使得大部分城市居民長期遭受精神上的壓迫，相比于其他色彩濃烈、火熱的表皮裝飾，單純的白色似乎更能夠平復(fù)人們的情緒，緩和人們的精神緊張感。不加粉飾的白色也能容易體現(xiàn)表皮材質(zhì)的真實(shí)質(zhì)感，為充滿復(fù)雜性和混沌感的現(xiàn)代生活增添一份難得的真實(shí)。像是處于北極圈附近的北歐地區(qū)，氣候寒冷且缺少日照，因而建筑表皮顏色常采用輕淺的藍(lán)色、明亮紅等，以此營造建筑空間的活潑、輕松氣氛，使人們不至于產(chǎn)生沉悶和厭煩情緒。[7]

建筑表皮色彩除了會產(chǎn)生心理上的暗示，也會實(shí)實(shí)在在地對人的身體狀況產(chǎn)生影響。很多高層辦公建筑習(xí)慣于以水藍(lán)色的鋼化玻璃組成建筑表皮。這使得建筑本身能盡可能地過濾掉陽光的照射性，以此保持空間內(nèi)的人員保持住視覺與身體上的和諧。疫情期間，相比需要頻繁“掃碼”“打卡”方能進(jìn)入的場所，面對全體公共開放的口袋公園則更加適合人們的休閑與放松需求。口袋公園以綠色生態(tài)為主旨的表皮搭建，能使處于緊張氛圍下的人們在精神上感到放松，從而緩解內(nèi)心壓力，有助于心理疾病的治療與康復(fù)。

因此，合理搭配表皮色彩，對于人們的身心健康同樣至關(guān)重要。

2.2.3 指向性作用

建筑表皮還有著突出建筑主題性的功能，很多時候人們只需看一眼建筑的造型特點(diǎn)以及表皮的用色肌理，就能大致判斷出建筑想表達(dá)的內(nèi)核思想及主要用途。這是因?yàn)?，?dāng)前社會建筑物的用途呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢，建筑色彩設(shè)計也應(yīng)該根據(jù)建筑物的本身用途去不斷調(diào)整。當(dāng)表皮色彩與建筑用途相互適應(yīng)時，才能迎合建筑本身的作用。比如穩(wěn)定莊重、純度中性的表皮色彩會使人聯(lián)想到政府的辦公大樓，色調(diào)偏冷、偏重理性的鋼筋纖維混凝土板會使人感覺這是一棟歷史博物館，紅色仿古磚通常用在一些有著年代感的小樓或別墅上，青磚白墻的河邊小屋則有著江南建筑的獨(dú)特風(fēng)味。[8]表皮色彩通常要配合建筑的造型進(jìn)行考量。像是一些藝術(shù)館和美術(shù)展館，在棱角分明的幾何體建筑表皮上配以深沉的暗灰色，會很容易將人帶入厚重的歷史年代感中。而圓滑的建筑體配上光亮的金屬外殼，則體現(xiàn)出高科技的質(zhì)感與深度。扎哈在設(shè)計梅溪湖國際文化藝術(shù)中心時，便從未來發(fā)展的角度出發(fā)對建筑本身進(jìn)行了構(gòu)想。根據(jù)扎哈的預(yù)想，未來城市環(huán)境必然會被充滿科技感與現(xiàn)代感的高層建筑所圍合，因而梅溪湖文化中心不光要具備表演作用，還應(yīng)當(dāng)作為地標(biāo)性的建筑去引領(lǐng)時代風(fēng)尚。以純白色的GRC 玻璃纖維混凝土板建成的文化中心不光可以作為視覺中心，也能與充斥著現(xiàn)代寓意的摩天大樓相呼應(yīng)，以此展現(xiàn)長沙這座現(xiàn)代化大城市的獨(dú)特之美（圖3）。根據(jù)使用需求，建筑表皮的玻璃在夜晚進(jìn)行大型節(jié)目表演時，還會散發(fā)出柔和的暖黃光，將充滿科技與時尚感的藝術(shù)文化中心又瞬間渲染成一座充滿藝術(shù)性的殿堂，將自身的原本作用又表現(xiàn)了出來。

圖3 現(xiàn)代感與時尚感并存的梅溪湖國際文化藝術(shù)中心

通過有意識地去構(gòu)建建筑表皮的顏色肌理，很多時候，就能表達(dá)出建筑體的自身屬性及主要用途。

3 結(jié)語

色彩是建筑表皮裝飾設(shè)計的重要組成部分，對于構(gòu)建我們的日常生活環(huán)境有著不可忽視的顯著作用。隨著社會意識不斷變化，對于建筑表皮色彩裝飾的有關(guān)話題討論也必將會持續(xù)下去。因此，我們更應(yīng)當(dāng)正視建筑表皮產(chǎn)生的實(shí)際作用，不應(yīng)再將其單純看作建筑體本身可有可無的附屬品。在進(jìn)行表皮色彩設(shè)計的同時，我們不僅要重視表皮會對周圍環(huán)境造成的影響，還應(yīng)正視表皮對建筑自身產(chǎn)生的影響，正確處理局部與整體間的相互關(guān)系。這是時下城市建筑設(shè)計學(xué)科中不可避免的問題，也是值得我們永久探討，不斷跟隨時代發(fā)展進(jìn)行學(xué)習(xí)、鉆研的重要問題。