習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要論述的理論邏輯、核心要義及時(shí)代價(jià)值

劉偉杰，周長(zhǎng)勝

（東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040）

家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)個(gè)家。家庭作為社會(huì)最基本的構(gòu)成單位，是組成國(guó)家的重要基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重視不僅是“小家”文化傳承與發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)則，更是國(guó)家基層社會(huì)治理與社會(huì)和諧安定的現(xiàn)實(shí)要求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視家庭家教家風(fēng)的建設(shè)與弘揚(yáng)，在堅(jiān)持馬克思主義家庭觀的基礎(chǔ)上，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國(guó)思想，秉承革命先輩的紅色家風(fēng)基因，形成了符合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展特征的重要論述。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)的重要論述，把握其理論邏輯、核心要義及時(shí)代價(jià)值，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)力量具有重要意義。

一、習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要論述的理論邏輯

習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述具有深厚的理論淵源，不是憑空產(chǎn)生的，是在繼承與發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，不斷吸收有益的養(yǎng)分而形成的。它是以馬克思主義家庭觀為理論基石，深深植根于歷史悠久的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承續(xù)于革命先輩的優(yōu)秀紅色家風(fēng)深化而成的。

（一）馬克思主義家庭觀是理論基石

馬克思主義家庭觀是理論基石。馬克思主義家庭觀是馬克思主義全部學(xué)說中的重要內(nèi)容，在馬克思主義經(jīng)典作家的眾多著作中都曾對(duì)家庭問題進(jìn)行了重要闡述，深刻剖析了家庭這一重要的社會(huì)基本構(gòu)成單位，對(duì)資本主義社會(huì)婚姻家庭問題進(jìn)行分析和批判，并揭露資本主義制度下婚姻家庭問題的本質(zhì)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思與恩格斯從唯物史觀的立場(chǎng)對(duì)家庭關(guān)系的本質(zhì)進(jìn)行了闡述，指出，“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭。這種家庭起初是唯一的社會(huì)關(guān)系，后來(lái)，當(dāng)需要的增長(zhǎng)產(chǎn)生了新的社會(huì)關(guān)系而人口的增多又產(chǎn)生了新的需要的時(shí)候，這種家庭便成為從屬的關(guān)系（德國(guó)除外）?！盵1]159這是對(duì)家庭與社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)表達(dá)，家庭關(guān)系的本質(zhì)就是社會(huì)關(guān)系，家庭的繁衍與發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)關(guān)系的不斷進(jìn)步，脫離社會(huì)的家庭是無(wú)法生存的，脫離家庭的社會(huì)也是不存在的。習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述是建立在馬克思主義家庭觀的基層之上的，充分認(rèn)識(shí)到家庭與社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)所在，在論述中多次強(qiáng)調(diào)家庭文明建設(shè)對(duì)于社會(huì)和諧穩(wěn)定營(yíng)造的重要價(jià)值。

馬克思主義家庭觀中對(duì)婚姻家庭問題進(jìn)行了深刻分析，并對(duì)資產(chǎn)階級(jí)婚姻家庭問題進(jìn)行了批評(píng)。馬克思主義家庭觀中雙方純粹的愛情，是不摻和任何其他因素的，特別是物質(zhì)因素?；橐黾彝サ年P(guān)系是建立在愛情與親情基礎(chǔ)之上的，而不是任何外在物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)。在資本主義社會(huì)私有制的背景下，一切都被商品化，妻子被看作是自己的私有財(cái)產(chǎn)，家庭關(guān)系變成了利益驅(qū)動(dòng)的“金錢關(guān)系”，愛情與親情被金錢的“銅臭味”所掩蓋。馬克思揭示并批評(píng)了這種關(guān)系，認(rèn)為：“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！盵1]403社會(huì)主義社會(huì)中的婚姻家庭關(guān)系是純粹的、堅(jiān)定的，不參雜任何物質(zhì)利益的驅(qū)使，夫妻、子女、家人之間關(guān)懷與關(guān)愛是具有純潔性。習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述形成過程中，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)婚姻與家庭問題進(jìn)行深刻批評(píng)與剖析，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)中的夫妻、子女、家人之間的親情、感情以及愛情進(jìn)行了闡述，為習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)一系列重要論述的形成奠定了重要的理論基石。

（二）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化之源

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化之源。習(xí)近平總書記高度重視對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，其關(guān)于家庭家教家風(fēng)重要論述的形成，正是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富土壤中提取養(yǎng)分，傳承中華優(yōu)秀思想道德的精髓。習(xí)近平總書記曾提到，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值?！盵2]家文化作為中華文化的核心所在，其所蘊(yùn)含的思想以及推崇的道德準(zhǔn)則，正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。儒家所提倡的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想，是對(duì)中華優(yōu)秀家文化的濃縮表達(dá)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)著作中，如《顏氏家訓(xùn)》《弟子規(guī)》《朱子治家格言》《曾國(guó)藩家書》等，都曾告誡家族子弟要修身養(yǎng)性、淡泊明志，做到立志、修身、明理，注重自身的德行與操守，以樹立良好的家族品質(zhì)。儒家思想中所提倡的仁、義、禮、智、信，為中華民族幾千年家文化的發(fā)展筑牢了良好的根基，推動(dòng)著一代又一代中國(guó)人向上向善，指引著家族的延續(xù)和發(fā)展，也為中華民族的繁榮與發(fā)展提供了文化支撐。這些優(yōu)秀的家文化，直至今日同樣對(duì)社會(huì)的繁榮與安定具有重要的價(jià)值。

家庭作為維系中華民族5000 年文明長(zhǎng)久不衰的重要單元，在中華民族的發(fā)展歷程中具有重要的地位。自周公制定出宗法制，來(lái)調(diào)整宗法人倫和維系家族關(guān)系起，“家”這一概念逐漸深入人心。齊家，一則是指形成有序的家庭秩序來(lái)協(xié)調(diào)家族成員之間的關(guān)系，達(dá)到家庭和睦美滿，家族長(zhǎng)幼有序，通過建立良好的家庭關(guān)系，形成尊老愛幼的家庭風(fēng)氣。另一則是指要勤儉持家，處理好家庭生活，達(dá)到家族延綿不斷，長(zhǎng)盛不衰，通過杜絕奢靡享樂之風(fēng)，提倡勤儉持家，儉樸家風(fēng)來(lái)教導(dǎo)子孫后代。此外，家國(guó)同構(gòu)的思想是中華民族優(yōu)秀家文化中的精華所在，從岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”到文天祥的“留取丹心照汗青”，家國(guó)情懷的種子已經(jīng)深深植入中華兒女的心中。治國(guó)、安天下，家庭、家族、國(guó)家之間是一個(gè)分不開的整體，國(guó)家是家庭與家族的延伸領(lǐng)域，國(guó)家是一個(gè)“大家族”，依托強(qiáng)大的政治與經(jīng)濟(jì)勢(shì)力聚集在一起，國(guó)家的興衰榮辱與每一個(gè)家族與家庭都息息相關(guān)。這些中華民族優(yōu)秀的家文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述的形成提供了重要的文化滋養(yǎng)。

（三）革命先輩優(yōu)秀家風(fēng)傳統(tǒng)是紅色基因

革命先輩優(yōu)秀家風(fēng)傳統(tǒng)是紅色基因。習(xí)近平總書記在會(huì)見第一屆文明家庭代表時(shí)就曾講到，“毛澤東、周恩來(lái)、朱德同志等老一輩革命家都高度重視家風(fēng)。我看了很多革命烈士留給子女的遺言，諄諄囑托，殷殷希望，十分感人。”[3]革命先輩的優(yōu)秀家風(fēng)是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期先輩們的人生寫照，是革命先輩們對(duì)黨忠誠(chéng)、不忘初心的革命誓言的凝結(jié)。革命先輩的優(yōu)秀家風(fēng)具有鮮明的紅色底蘊(yùn)，堅(jiān)定革命理想信念是紅色家風(fēng)之根，堅(jiān)持革命年代艱苦奮斗精神不動(dòng)搖是紅色家風(fēng)之魂，堅(jiān)持與人民群眾站在一起，杜絕特權(quán)是紅色家風(fēng)之本。革命先輩們的理想信念、人生追求，以及他們?yōu)橹腥A民族崛起奮斗一生的革命閱歷，是革命先輩們優(yōu)秀家風(fēng)形成的基石，為中華民族家文化的繁榮發(fā)展注入了新鮮血液，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富。

毛澤東同志曾經(jīng)說過“不介紹，不推薦，不說話，不寫信。”[4]以此來(lái)嚴(yán)格要求自己及子女，來(lái)杜絕以權(quán)謀私的現(xiàn)象發(fā)生。周恩來(lái)同志曾制定“十條家規(guī)”來(lái)告誡晚輩決不能搞特殊化。革命先輩們始終堅(jiān)定作為一名共產(chǎn)黨員的理想信念，不忘初心，同人民群眾站在一起，用這些優(yōu)良精神品質(zhì)形成的紅色家風(fēng)融入家庭建設(shè)中，代代相傳?？梢?，作為一家之長(zhǎng)的革命先輩們，在家庭教育方面，始終保持家國(guó)情懷，把國(guó)家和人民的利益放在首位，告誡后代子孫要時(shí)刻謹(jǐn)記報(bào)國(guó)為民的崇高目標(biāo)。這些革命先輩的優(yōu)秀家風(fēng)傳統(tǒng)是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，為習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要論述的形成注入了活力與源泉，是習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要論述得以形成的紅色基因。

二、習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要論述的核心要義

習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述，內(nèi)涵豐富深刻，邏輯結(jié)構(gòu)完整，是新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)的理論指引。在核心要義上，以崇德向善與做人氣節(jié)為核心內(nèi)容，興家與強(qiáng)國(guó)相統(tǒng)一為理論特色，愛黨愛國(guó)與反對(duì)特權(quán)為價(jià)值旨?xì)w，文化熏陶與言傳身教為有效途徑。

（一）崇德向善與做人氣節(jié)是核心內(nèi)容

習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述中德行與氣節(jié)是其內(nèi)容的核心，習(xí)近平總書記十分看重個(gè)人的德行與氣節(jié)的養(yǎng)成，提倡要塑造做人風(fēng)骨，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)青年一代道德素養(yǎng)與做人骨氣的培養(yǎng)上要格外重視。習(xí)近平總書記提到，“作為父母和家長(zhǎng)，應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。”[5]18青年一代承載著民族的未來(lái)和國(guó)家的希望，青年一代是否具有良好的道德素養(yǎng)與高尚的氣節(jié)，不僅關(guān)乎個(gè)人的成長(zhǎng)成才，而且關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)和民族的希望。同時(shí)，德行與氣節(jié)的養(yǎng)成也不僅僅是個(gè)人的升華，其更主要是帶動(dòng)整個(gè)民族優(yōu)良品德的傳承以及高尚氣節(jié)的塑造。

中華民族歷來(lái)重視品德教育與氣節(jié)涵養(yǎng)，名人志士把德育與氣節(jié)的塑造作為立身處世之本，名門望族在教育后輩子弟時(shí)也常常告誡他們要注重自身的德行與氣節(jié)。“崇德向善、修身養(yǎng)性。歷來(lái)的家訓(xùn)家書都教導(dǎo)后輩崇德向善、修身養(yǎng)性?！盵6]在《曾國(guó)藩家書》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》中都曾涉及品德與氣節(jié)的培養(yǎng)?！爸貧夤?jié)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的鮮明特色和重要內(nèi)容，它是知識(shí)分子和士人的立身處世之道。”[7]國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。中華民族5000 年文明演變歷程中，品德與氣節(jié)始終是中華民族的文明之魂，是中華民族歷經(jīng)滄海桑田依然長(zhǎng)盛不衰的根源所在。習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述以中華民族優(yōu)秀文化作為理論涵養(yǎng)，充分吸收民族文化的精華，具有溫柔敦厚的底色，展現(xiàn)出新時(shí)代的生機(jī)與活力。

（二）興家與強(qiáng)國(guó)相統(tǒng)一是理論特色

“家國(guó)一體”的思想是中華民族傳統(tǒng)家文化中寶貴的文化基因和精神資源。家與國(guó)的關(guān)系是命運(yùn)的共同體，有國(guó)才有家的思想觀念深深的印刻在中華兒女的基因里。從“毀家紓難”到“舍身為國(guó)”，從岳飛到文天祥都是對(duì)中華民族“家國(guó)情懷”的真實(shí)寫照。習(xí)近平總書記就曾經(jīng)提到，“千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好?！盵5]4家與國(guó)的關(guān)系就猶如一個(gè)枝繁葉茂的百年大樹，國(guó)就是樹的根基，樹枝就是家族的延續(xù)，每一片葉子就猶如一個(gè)家庭，一棵百年大樹經(jīng)風(fēng)雨而屹立不倒，最主要就是有一個(gè)穩(wěn)固的根基，在此基礎(chǔ)上開枝散葉、繁榮延續(xù)。黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合中多次對(duì)家與國(guó)的關(guān)系進(jìn)行重要論述，提倡人民要具有家國(guó)情懷，認(rèn)識(shí)到個(gè)人的榮辱得失與國(guó)家的興旺是密不可分的。

“國(guó)”是“家”延伸，“家”與“國(guó)”的關(guān)系在多種情況下是利益同向的。就像中國(guó)夢(mèng)既是國(guó)家的夢(mèng)，也是千家萬(wàn)戶的夢(mèng)。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，這一內(nèi)涵中就蘊(yùn)含著家國(guó)同構(gòu)的理念，興家與強(qiáng)國(guó)相統(tǒng)一的思想。習(xí)近平總書記提到，“工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾要增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，立足本職、胸懷全局，自覺把人生理想、家庭幸福融入國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中。”[8]“家”與“國(guó)”是難以割舍分離的利益共同體，家庭作為國(guó)家最基本的社會(huì)組織，家庭的和諧幸福是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，國(guó)家綜合國(guó)力的強(qiáng)盛也為千家萬(wàn)戶的幸福生活保駕護(hù)航。習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述中對(duì)“家”與“國(guó)”的關(guān)系進(jìn)行了深入的分析，體現(xiàn)了興家與強(qiáng)國(guó)相統(tǒng)一的理論特色。

（三）愛黨愛國(guó)與反對(duì)特權(quán)是價(jià)值旨?xì)w

習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)的重要論述中對(duì)愛黨愛國(guó)與反對(duì)特權(quán)進(jìn)行了重要闡述，告誡黨員干部和青年一代要熱愛黨、熱愛國(guó)家、熱愛人民，堅(jiān)決抵制享受特權(quán)、以權(quán)謀私的現(xiàn)象。習(xí)近平總書記提出，“要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛中華民族?！盵9]中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻三座大山，使人民群眾獲得解放，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有新中國(guó)的誕生，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中華民族和中國(guó)人民的主心骨。在家庭教育中要注重培養(yǎng)青年一代愛國(guó)愛黨的優(yōu)良品質(zhì)，青年肩負(fù)著國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，要積極引導(dǎo)青年一代厚植愛國(guó)愛黨的情感，使青年一代成為社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)定的接班人。

習(xí)近平總書記多次在會(huì)議上提及革命先輩們嚴(yán)格要求子女反對(duì)特權(quán)的優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)老一輩革命家的優(yōu)良品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)決抵制享受特權(quán)、滋生腐敗的現(xiàn)象出現(xiàn)，尤其要求領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格要求子女，過好親情關(guān)。享受特權(quán)就容易滋生腐敗，黨和國(guó)家面對(duì)腐敗問題是絕對(duì)零容忍。中國(guó)共產(chǎn)黨是先進(jìn)的黨，代表中國(guó)廣大人民的利益，絕不允許享受特權(quán)、滋生腐敗的現(xiàn)象出現(xiàn)。習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述中對(duì)特權(quán)問題多次提及，尤其告誡領(lǐng)導(dǎo)干部及其家屬要杜絕特權(quán)現(xiàn)象，黨員干部要塑造良好的家風(fēng)來(lái)教導(dǎo)家屬及子女，發(fā)揮模范帶頭作用。

（四）言傳身教與榜樣激勵(lì)是有效路徑

在家教方法方面，習(xí)近平總書記十分注重婦女在家庭教育中所具有的獨(dú)特作用，強(qiáng)調(diào)要重言傳、重身教，發(fā)揮榜樣的力量，塑造良好的家庭氛圍，潛移默化地影響青年一代，使青年一代在良好的家庭氛圍下健康成長(zhǎng)。習(xí)近平總書記提到：“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的“第一?？圩印?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階?！盵5]19家庭教育在孩子優(yōu)良品質(zhì)的形成中起著重要的作用，父母通過以身作則，塑造良好的道德形象，引導(dǎo)孩子的道德態(tài)度與道德行為，教導(dǎo)孩子形成正確的道德認(rèn)知。家庭教育是人生教育的第一課，是孩子走向社會(huì)的“預(yù)科班”，家庭教育的成功與否直接影響著孩子日后成長(zhǎng)的軌跡。父母在家庭教育中承擔(dān)著重要角色，父母的行為舉止不僅具有榜樣的作用，更可能成為孩子日后為人處世的準(zhǔn)則。“重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德”是家庭教育的重要方法，是父母教育子女的重要法寶。

新中國(guó)成立后，廣大婦女獲得解放，在社會(huì)和家庭中發(fā)揮著不可替代的作用。習(xí)近平總書記提到“廣大婦女要自覺肩負(fù)起尊老愛幼、教育子女的責(zé)任，在家庭美德建設(shè)中發(fā)揮作用?！盵5]15古代就有“孟母三遷”“岳母刺字”的典故，展現(xiàn)出母親在家庭教育中發(fā)揮的巨大力量。母親是孩子成長(zhǎng)道路上的引路人，母親的一言一行深深地影響著孩子的成長(zhǎng)。在家庭教育中，母親應(yīng)為孩子樹立榜樣的模范力量，使孩子具有良好的道德品質(zhì)，從而成為對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有價(jià)值的人。

三、習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要論述的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述具有重要的時(shí)代價(jià)值，對(duì)新時(shí)代中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)與發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，為推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)廉政建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚提供了理論遵循。

（一）傳承中華民族傳統(tǒng)家庭美德

習(xí)近平總書記高度重視對(duì)中華民族傳統(tǒng)家庭美德的傳承與弘揚(yáng)，這是塑造新時(shí)代家庭美德新風(fēng)尚的需要。中華民族傳統(tǒng)家庭美德的現(xiàn)代傳承，賦予了新時(shí)代中華文化濃厚的文化底蘊(yùn)，有利于堅(jiān)定中華民族的文化自信，推動(dòng)中華民族5000 年的優(yōu)秀文化不斷傳承與發(fā)展。習(xí)近平總書記提到，“尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭、耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富?！盵5]10中華民族傳統(tǒng)美德中所蘊(yùn)涵的“勤勞致富”“勤儉持家”“和而不同”“孝順父母”等寶貴理念，直至今日依然是社會(huì)所弘揚(yáng)和提倡的，對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的形成，和諧社會(huì)氛圍的營(yíng)造都具有重要的價(jià)值。新時(shí)代的家庭建設(shè)中，依然需要重視中華民族傳統(tǒng)家庭美德中所蘊(yùn)含的智慧，這是中華兒女所擁有的一筆無(wú)形的財(cái)富，是新時(shí)代家庭建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

中華民族傳統(tǒng)家庭美德是中華民族5000 年發(fā)展過程中積累下來(lái)的文化精華，植根于中華民族的文化基因里，深深影響著每一位中華兒女。習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述中多次提及中華民族的傳統(tǒng)家庭美德，高度贊揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德所具有的歷史底蘊(yùn)，對(duì)新時(shí)代進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德具有重要的指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記提到“自古以來(lái)，中國(guó)人就提倡孝老愛親，倡導(dǎo)老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。”[5]26百善孝為先,“孝”是中華民族幾千年來(lái)所提倡的傳統(tǒng)美德，“孝順父母”“孝敬長(zhǎng)輩”是衡量一個(gè)人品德高度的重要尺度。關(guān)懷老人、孝敬長(zhǎng)輩是一個(gè)國(guó)家和民族文明的象征。隨著中國(guó)逐漸進(jìn)入老齡化社會(huì)，在未來(lái)的社會(huì)文明建設(shè)中關(guān)懷老人、贍養(yǎng)老人等問題將會(huì)越發(fā)的被重視，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中所傳承的“孝““悌”對(duì)社會(huì)文明的建設(shè)和發(fā)展將會(huì)起到積極的作用。中華民族傳統(tǒng)家庭美德的傳承符合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的要求，是新時(shí)代家庭家教家風(fēng)文化塑造的現(xiàn)實(shí)需要。

（二）推動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)廉政性建設(shè)

優(yōu)良的家風(fēng)是涵養(yǎng)黨風(fēng)政風(fēng)的源頭活水。習(xí)近平總書記提到，“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)?！盵5]24-25十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記十分重視家庭家教家風(fēng)的建設(shè)，并在多次會(huì)議中提及家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要性，尤其是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭家教家風(fēng)的建設(shè)格外重視。領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的工作人員，其家風(fēng)關(guān)系到黨的作風(fēng)和形象。習(xí)近平總書記提到“領(lǐng)導(dǎo)干部出問題，很多都與親屬和身邊人有關(guān)聯(lián)。有的是親屬配合做的，有的是被親屬拉著做的。所以說，嚴(yán)是愛，寬是害，鑄成大錯(cuò)就后悔莫及了。”[5]48-49領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是在重要崗位上的領(lǐng)導(dǎo)同志，可以通過樹立良好的家風(fēng)來(lái)嚴(yán)于律己，廉潔齊家，來(lái)教育其子女及親屬，使其形成明大德、守功德、嚴(yán)私德的良好品行。良好的家風(fēng)能夠促進(jìn)清廉黨風(fēng)政風(fēng)形象的塑造，有利于抑四風(fēng)、樹新風(fēng)，在全社會(huì)形成清、親、勤的良好風(fēng)氣。

領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭家教家風(fēng)建設(shè)是黨風(fēng)政風(fēng)廉政性建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，手握國(guó)家公器，身上肩負(fù)黨和人民賦予的責(zé)任和使命，代表著國(guó)家和黨政機(jī)關(guān)的形象。領(lǐng)導(dǎo)干部通過優(yōu)秀的家風(fēng)廉潔自身，嚴(yán)格要求子女親屬及身邊的工作人員，能夠很好地促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)廉政建設(shè)，塑造良好黨風(fēng)政風(fēng)形象。習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述具有重要的時(shí)代價(jià)值，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代黨風(fēng)政風(fēng)廉政性建設(shè)，形成風(fēng)清正氣工作作風(fēng)起著重要的引領(lǐng)作用。

（三）弘揚(yáng)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚

新時(shí)代賡續(xù)中華民族優(yōu)秀家庭家教家風(fēng)，需要以習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述為指引，通過傳承中華優(yōu)秀家風(fēng)文化，來(lái)塑造和弘揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞。習(xí)近平總書記指出“各級(jí)黨委和政府要充分認(rèn)識(shí)家庭文明建設(shè)的重要性，負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，切實(shí)把家庭文明建設(shè)擺上議事日程?！盵5]66家庭的文明程度是反映整個(gè)社會(huì)文明風(fēng)氣的一個(gè)縮影，通過加強(qiáng)家庭文明建設(shè)，從而能很好帶動(dòng)社會(huì)文明風(fēng)氣，營(yíng)造和諧舒心的社會(huì)環(huán)境。習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義家庭文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。新時(shí)代塑造良好的家庭環(huán)境，推進(jìn)家庭文明建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要保障。改革開放四十多年來(lái)，人民群眾的生活水平顯著提高，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民日益追求高質(zhì)量的家庭生活，積極營(yíng)造“相親相愛”的家庭氛圍。通過以習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述為指引，傳承中華民族優(yōu)秀家庭美德與家教家風(fēng)，是新時(shí)代弘揚(yáng)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)營(yíng)造新時(shí)代“相親相愛”的家庭氛圍具有重要的時(shí)代價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

推進(jìn)家庭家教家風(fēng)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要環(huán)節(jié)。習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述立意高遠(yuǎn)、系統(tǒng)完整、意蘊(yùn)豐富，是新時(shí)代構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和塑造家庭文明新風(fēng)尚的行動(dòng)指南，為新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)提供了理論指引。因此，在新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展過程中，要深入學(xué)習(xí)和準(zhǔn)確理解習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要論述的理論邏輯、核心要義及時(shí)代價(jià)值，始終以習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要論述為指引，為有效推進(jìn)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。