蘇轍：比肩父兄而自成一家

蘇轍生平學(xué)問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論。其詩力圖追步蘇軾，風(fēng)格淳樸無華，早年的詩歌如《夜泊牛口》等顯示出對民間疾苦的關(guān)心。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。可以說蘇轍在諸多藝術(shù)門類上都取得了不俗成就，尤其散文成就完全可以比肩兄長蘇軾。蘇轍在晚年進入詩歌創(chuàng)作高峰期，同時也進一步豐富詩歌題材，開辟詩歌風(fēng)格的新境界。退居潁川后，蘇轍對農(nóng)民生活了解較多，寫出如《秋稼》等反映現(xiàn)實生活較為深刻的詩，抒寫個人生活感受的《南齋竹》等作品，呈現(xiàn)出意境閑澹、情趣悠遠(yuǎn)的特點。

除詩文外，蘇轍還著有《詩集傳》20 卷、《春秋集解》12 卷、《古史》60 卷、《龍川略志》10 卷、《龍川別志》8 卷、《老子解》2 卷等，再加上收入文集的《孟子解》《論語拾遺》《歷代論》等，涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子等學(xué)問，可見蘇轍的學(xué)術(shù)成果比兄長蘇軾更豐富。

不被兄長光芒掩蓋的藝術(shù)成就

蘇轍曾自言：“世人不妄言，知我不如兄。篇章散人間，墮地皆瓊英。凜然自一家，豈與余人爭?！保ā额}東坡遺墨卷后》）他承認(rèn)自己的文學(xué)成就不如兄長，這并非故作謙虛或妄自菲薄，但蘇轍也清晰地認(rèn)識到自己文章的獨特之處，因此可以“凜然自一家”。

客觀來講，作為全能型天才的蘇軾，文學(xué)藝術(shù)成就的確高于蘇轍，但我們并不能因此簡單評判二人作品的優(yōu)劣。龍生九子，各有不同，兄弟二人因其不同的性格稟賦造就不同風(fēng)格的文學(xué)作品。蘇軾作品如江海橫流，奔騰洶涌；蘇轍詩文如深山幽谷，厚重內(nèi)斂。

二蘇的文學(xué)成就，與他們各自的人生一樣，和而不同但都各自充滿精彩。

“淡靜有味”“外枯中膏”的詩歌風(fēng)格

很多人都認(rèn)為，蘇轍的文學(xué)成就遜于兄長蘇軾，但蘇軾自己卻說“子由詩過吾遠(yuǎn)甚”（《記子由詩》），又說“子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其人，故汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲；而其秀杰之氣，終不可沒。”（《答張文潛書》）

據(jù)南宋周必大記載，他有一次向陸游請教學(xué)詩門徑，陸游就勸他“哦蘇黃門詩”（《跋蘇子由和劉貢父省上示坐客詩》），即學(xué)習(xí)蘇轍的詩作。蘇轍的詩歌，自然樸實、清新淡雅，這種風(fēng)格與蘇軾推崇的“外枯中膏，似淡而實美”（《評韓柳詩》）的境界是一致的。

簡潔暢達、中正平和的散文風(fēng)格

與詩歌相比，蘇轍的文學(xué)成就主要還是體現(xiàn)在散文方面。蘇轍作文并不追求標(biāo)新立異，而是以穩(wěn)為主，他曾說：“子瞻之文奇，予文但穩(wěn)耳。”（《欒城遺言》）

正是這種中正平和的風(fēng)格，使得蘇轍散文得以自成一家，他的文章，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)有序，立意公正允當(dāng)，行文簡潔流暢，語言樸實淡雅，說理清晰透徹。如宋神宗熙寧二年（1069）所作《上皇帝書》，向朝廷大膽進言，力陳“三冗”之弊，并提出切實的解決方案；宋神宗熙寧九年（1076）任齊州掌書記時，又上《自齊州回論時事書》，列舉王安石推行的青苗、免役、保甲、市易諸新法造成的害處。

故茅坤《蘇文定公文鈔引》云：“蘇文定公（轍）之文，其巉削之思或不如父，雄杰之氣或不如兄，然而沖和淡泊，遒逸疏宕，大者萬言，小者千余言……西漢以來別調(diào)也?！泵├と婵偨Y(jié)蘇轍散文的成就，肯定了蘇轍在散文史上的地位。

佳作賞析

《黃州快哉亭記》

江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、沅，北合漢、沔。其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下，變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得翫之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長州之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉，此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉？元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

宋神宗元豐三年（1080），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州。蘇轍向神宗皇帝上書營救兄長，因而獲罪被貶為監(jiān)筠州鹽酒稅。兄弟二人手足情深，各居貶所期間常有書信往來和詩文唱和。元豐六年（1083），與蘇軾同樣謫居黃州的張懷民（字夢得，又字偓佺），為俯覽江流，在住所西南邊修建一座亭子，蘇軾將它命名為“快哉亭”，為此還寫了一首《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》以示紀(jì)念。元豐六年（1083）十一月初一日，蘇轍閱讀了兄長的詞作后，當(dāng)即撰寫了一篇《黃州快哉亭記》來呼應(yīng)。

文章第一段以短短70 余字交代了黃州附近長江江面波瀾壯闊的場景和“快哉亭”修建的起因。于亭中極目四望，“南北百里，東西一舍”盡收眼底，江水洶涌奔波，氣象變化萬千，而晝夜之景又倏乎不同。從“西望”一句開始，由江水寫到山勢，視角由俯瞰變?yōu)檫h(yuǎn)眺，山勢曲折蜿蜒，煙消日出之間，遠(yuǎn)處的草木農(nóng)舍歷歷可數(shù)，呈現(xiàn)出多姿多彩、生機勃勃的樣貌?！爸劣凇币韵戮?，從江山之美過渡到歷史詠嘆。

第三段就“快哉”一詞展開議論，蘇轍提出本文的主旨，即士大夫應(yīng)以何種態(tài)度在人生的順境與逆境自處？蘇轍并沒有直接作答，而是用兩個具有因果關(guān)系的排比句說明：讀書人只有內(nèi)心“自得”“坦然”，不因外界事物影響自己的本性，才能達到“快哉”的境界。而文中的張夢得“不以謫為患”，寄情于山水，想必有其過人之處。這與蘇軾《前赤壁賦》中的思想如出一轍。

本文構(gòu)思新穎、語言凝練、情感深沉，歷來被認(rèn)為是蘇轍散文代表作之一。茅坤評價這篇文章“入宋調(diào)而其風(fēng)旨自佳”，說的就是本文重議論，以“快哉”主題貫穿全文的文法。逆境中的二蘇兄弟獲得了心靈的安適與情感的愉悅，而本文揭示的這種“自適自得”精神，對生活在現(xiàn)代社會中的我們?nèi)跃哂猩羁痰膯l(fā)意義。