工匠精神融入高校思想政治教育的價值意蘊、現(xiàn)實可能與路徑指向

○隋靈靈 王美琦

時代變革給人們的生產(chǎn)、生活帶來了不同程度的改變，市場經(jīng)濟的發(fā)展促進(jìn)了物質(zhì)資料生產(chǎn)水平的提高，人民的生活更加富足，但經(jīng)濟高速發(fā)展的同時也不可避免地帶來了一些負(fù)面影響，反映在思想文化領(lǐng)域，是部分人的思想道德發(fā)展出現(xiàn)異化現(xiàn)象，出現(xiàn)了馬爾庫塞所謂“單向度的人”，為物欲所統(tǒng)治，社會物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展出現(xiàn)不平衡問題。這種現(xiàn)象對思想政治教育提出了新的課題，時代迫切要求思想政治教育做出回應(yīng)。

一、工匠精神融入高校思想政治教育的價值意蘊

在社會風(fēng)氣極大追求物欲的背景下，人們的思想道德出現(xiàn)異化現(xiàn)象，片面追求物質(zhì)利益，忽視情緒價值滿足和精神追求，作為強調(diào)職業(yè)道德和關(guān)注人的全面發(fā)展的先進(jìn)的價值觀，工匠精神之于高校培養(yǎng)人才乃至整個社會層面的個體全面發(fā)展都是不可或缺的精神財富。

（一）培養(yǎng)新時代應(yīng)用型人才的需要

新時代背景下，社會市場對于人才的需求已經(jīng)從理論型人才轉(zhuǎn)為應(yīng)用型人才，更加注重實踐層面的專業(yè)技能和高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)。應(yīng)用型人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)，就是培養(yǎng)以工匠精神為指導(dǎo)的具有職業(yè)素養(yǎng)的人才［1］。高校是國家的人才儲備地，有義務(wù)承擔(dān)新時代培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重任。然而在過去相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，高校的教育體系更偏向于理論型人才的培養(yǎng)，實踐層面的專業(yè)技能教育以及思想層面的職業(yè)道德教育在整體教學(xué)體系權(quán)重中占比較小。此外，高校以往的教學(xué)模式缺少機動性，理論知識傳授的過程和方式一成不變，學(xué)生往往為了應(yīng)付考試而不求甚解，缺少獨立思考環(huán)節(jié)，不能真正掌握知識，因而也缺乏創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識。人才培養(yǎng)越來越以人才市場需求為導(dǎo)向，早期的理論型人才顯然已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟社會發(fā)展的條件和各行業(yè)對人才的需要，社會經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展需要與之相配的高質(zhì)量人才，因此，工匠精神的涵養(yǎng)與培育融入高校思想政治教育體系意義深遠(yuǎn)且十分必要。

（二）促進(jìn)大學(xué)生個體全面健康發(fā)展

進(jìn)入新時代以來，國際環(huán)境日趨復(fù)雜，國內(nèi)就業(yè)形勢愈來愈嚴(yán)峻，“大學(xué)生就業(yè)難”已經(jīng)成了每年都要舊事重提的熱門話題，部分大學(xué)生在人才市場中舉步維艱，歸根結(jié)底在于其自身的核心競爭力不夠，換言之，其自身之于企業(yè)而言并不是不可替代的。傳統(tǒng)教育模式下，高校流水線培養(yǎng)的大學(xué)生在人才市場中失去了競爭力。還有部分大學(xué)生未能在校期間樹立正確的就業(yè)觀，自高校習(xí)得專業(yè)技能后進(jìn)入人才市場對就業(yè)機會不屑一顧，片面追求高薪。更有甚者，在校期間未能樹立良好的職業(yè)道德，在崗時以權(quán)謀私、敷衍工作。如何培養(yǎng)一批理論知識豐沛、專業(yè)技能過硬、職業(yè)道德高尚的創(chuàng)新型、應(yīng)用型高質(zhì)量人才，助力大學(xué)生順利就業(yè)是高校思想政治教育必須考慮并解決的問題。高校思想政治教育不僅要滿足社會發(fā)展的需要，同時也應(yīng)滿足大學(xué)生個體全面健康發(fā)展的需要。大學(xué)生全面健康發(fā)展中的全面，不僅是理論知識、專業(yè)技能的全面發(fā)展，也是大學(xué)生思想道德的全面發(fā)展，其中本身就內(nèi)在包括了職業(yè)道德的發(fā)展，高校思想政治教育對大學(xué)生的思想道德發(fā)展具有重要的引領(lǐng)作用。而工匠精神聚焦于人精神層面的價值追求，在強調(diào)過硬專業(yè)技能的同時，也強調(diào)對本職工作的高尚職業(yè)道德，是關(guān)于大學(xué)生全面健康發(fā)展的優(yōu)秀價值觀。因此，要解決上述問題，離不開高校思想政治教育對工匠精神的深入挖掘。

二、工匠精神融入高校思想政治教育的現(xiàn)實可能

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的一部分，工匠精神以其獨特的合理內(nèi)核貫穿了中華文化發(fā)展的歷史，在當(dāng)今浮躁風(fēng)氣盛行的社會中依舊可窺其風(fēng)采。工匠精神所蘊含的內(nèi)涵與高校思想政治教育的主要任務(wù)具有一致性，二者的價值追求趨同，且工匠精神得以發(fā)展至今的一個重要原因就是其自身的與時俱進(jìn)，這又與高校思想政治教育自身發(fā)展要求相一致。從這一層次來看，二者融合發(fā)展具備現(xiàn)實可能性。

（一）工匠精神與高校思想政治教育的價值追求趨同

思想政治教育是理論性與實踐性高度統(tǒng)一的科學(xué)，其自身的特殊性要求思想政治教育必須關(guān)注最新的前沿問題，及時發(fā)現(xiàn)并調(diào)節(jié)目前社會中不符合發(fā)展要求的現(xiàn)象。社會經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展要求高校思想政治教育培養(yǎng)符合新時代發(fā)展水平的應(yīng)用型高素質(zhì)人才。所謂應(yīng)用型高素質(zhì)人才重點在“應(yīng)用”，是能夠?qū)⒗碚撝R與專業(yè)技能充分結(jié)合的一線人才。這與工匠精神所強調(diào)的精益、創(chuàng)新、敬業(yè)在價值追求上趨同。無論是高校思想政治教育，還是工匠精神，最后的落腳點均在“培養(yǎng)當(dāng)前社會最需要的人才”上，二者在這一層面的價值追求趨同。

1.工匠精神的價值追求。工匠作為一個社會階層存在，最早要追溯至春秋時期。鐵犁牛耕的出現(xiàn)使得社會生產(chǎn)力水平極大提高，進(jìn)一步使得社會分工更加細(xì)化，部分人開始專門從事某一手工職業(yè)。這一部分人逐漸形成一個特定的社會階層，他們依附于大地主和大貴族存在，且受封建時代官本位思想的影響，士農(nóng)工商，工的社會地位較為低下，僅高于商。醉心工藝和科技的人才會被冠以奇技淫巧，為人所不齒。工匠的社會地位低下自成語“輪扁斫輪”出處也可窺一斑，該成語出自《莊子·天道》，講的是一個叫輪扁的工匠和齊國君王的對話。輪扁說恒公讀的書不過是圣人遺留下來的糟粕，恒公回答：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！”譯為：“我讀書，做輪子的匠人怎么能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死?！逼渲刑N含的深刻哲理暫不深究，但憑借二者的對話就可了解工匠在當(dāng)時的社會地位是十分低下的。隨著時代的發(fā)展，即使工匠的社會地位有所提高，這種觀念卻早已深入人心，人們對工匠的偏見并沒有隨著封建社會的瓦解而消失。但不能否認(rèn)的是，在華夏歷史上，正是這一“社會地位低下的階層”為今人留下了盈千累萬的珍貴文化遺產(chǎn)，在華夏史書中畫下了濃墨重彩的一筆；也正是因為工匠們在漫長的封建社會時期對產(chǎn)品的專注精益，對美、巧的不斷追求，凝結(jié)出了這一特殊群體中的價值觀，即工匠精神。隨著時代的發(fā)展，這一價值觀的內(nèi)涵又不斷豐富，有了更加深刻的意蘊。學(xué)界關(guān)于工匠精神的基本內(nèi)涵存在很大的爭議，但不外乎精益求精、愛崗敬業(yè)、守正創(chuàng)新。無論工匠抑或工匠精神，它們都是發(fā)展著的概念，在不同國家和民族，或同一國家和民族的不同歷史時期，有著不完全相同的解釋。但值得指出的是它們各自的基本內(nèi)涵在一定程度上保持著某種的穩(wěn)定［2］。

工匠精神是對作品的一絲不茍，是對完美的無限追求，是敬業(yè)、精益、專注和創(chuàng)新。隨著工匠精神內(nèi)涵的豐富，工匠的內(nèi)涵也外延至其他領(lǐng)域，不再專指工匠這一特殊群體。提及工匠，我們想到不再是僅僅有著“一技之長”的匠人，而是透過他們呈現(xiàn)出的精美絕倫的產(chǎn)品，看到了凝結(jié)著他們智慧和汗水的對美、精的崇高追求。信息時代、智能制造時代，工匠精神并沒有過時，甚至比任何時候都更重要［3］。新時代依然挺立潮頭的老牌企業(yè)無不具有一個共同點，那就是凝結(jié)于企業(yè)經(jīng)營背后的工匠精神。作為企業(yè)家，企業(yè)就是他的作品。如何完善管理機制、運行機制、監(jiān)督激勵機制就是企業(yè)匠人所要對其作品傾注心血的重點。這些心血凝成實物成為消費者中的口碑，使得這些企業(yè)在數(shù)次行業(yè)競爭中脫穎而出，立于不敗之地。工匠精神對于大學(xué)生而言絕不僅僅是一個歷史悠久的價值觀而已，更意味著一種職業(yè)精神，對大學(xué)生未來職業(yè)規(guī)劃和人生發(fā)展具有十分重要的意義。從價值觀的角度來看，工匠精神符合社會主義核心價值觀中個人層面的“敬業(yè)”的內(nèi)在要求。在日趨激烈的就業(yè)形勢下，應(yīng)屆畢業(yè)的大學(xué)生在就業(yè)市場中并不存在競爭優(yōu)勢，工匠精神對于大學(xué)生而言是成功就業(yè)的助力器。

2.高校思想政治教育的價值追求?！八枷胝谓逃齼r值的本質(zhì)是價值主體的需要——人的政治社會化屬性之間的對應(yīng)關(guān)系的總和，是兩者的質(zhì)的規(guī)定性聯(lián)系而成的思想政治教育價值的質(zhì)的規(guī)定性的統(tǒng)一。”［4］于高校思想政治教育而言，大學(xué)生和社會的需要是其價值關(guān)系發(fā)生的重要前提。高校是大學(xué)生求學(xué)與謀生之間的中間環(huán)節(jié)，是大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識和技術(shù)技能的專門化場所，高校思想政治教育的價值追求在于培養(yǎng)出滿足社會發(fā)展需要的人才。隨著農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代社會各領(lǐng)域的變革是翻天覆地的，物質(zhì)發(fā)展與精神發(fā)展出現(xiàn)矛盾，經(jīng)濟領(lǐng)域的浮躁風(fēng)與思想領(lǐng)域的多元化要求思想政治教育立好標(biāo)桿，凝聚社會共識?，F(xiàn)代性問題域中的突出問題集中于內(nèi)在的精神性維度，而該維度的問題進(jìn)一步聚焦為，傳統(tǒng)超越性價值失落之后，欲望的主宰和感性至上原則成為現(xiàn)代性精神生活的主流［5］。主體的全面發(fā)展是思想政治教育價值理性的終極追求。大學(xué)生的全面發(fā)展不僅包括用于指導(dǎo)實踐的現(xiàn)代知識技能，更包括認(rèn)識層面的價值良知等精神培育。在思想政治教育實踐中，對人的發(fā)展的關(guān)注始終居于核心地位，高校思想政治教育的成功與否歸根結(jié)底在于能否培養(yǎng)滿足社會需要以及大學(xué)生本人需要的具備現(xiàn)代社會生存技能的應(yīng)用型人才這一問題上，現(xiàn)代社會經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展要求思想政治教育解決與之不適應(yīng)的思想道德發(fā)展水平的矛盾，為其培養(yǎng)出具備現(xiàn)代職業(yè)道德與專業(yè)技能的大國工匠，只有將工匠精神的涵養(yǎng)融入高校思想政治教育體系中，才能實現(xiàn)這一目標(biāo)。

（二）工匠精神與思想政治教育實現(xiàn)自身發(fā)展的訴求

工匠精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀，具有十分悠久的歷史，其之所以得以經(jīng)久不衰，除其本身的價值內(nèi)涵具有科學(xué)性外，重要的一點就是其與時俱進(jìn)的時代性。工匠精神發(fā)展至今，其內(nèi)涵不是一成不變的，而是隨著時代的不斷發(fā)展、不斷更新而精益自身的。成語庖丁解牛出自《莊子·養(yǎng)生主》，講的是一個叫庖丁的人憑借對牛的身體構(gòu)造的充分了解而贏得了贊賞的故事，庖丁成功的前提在于其“平生宰牛數(shù)千頭”，解牛的精妙技藝是在無數(shù)次實踐中掌握的?！堕_工天物》作為世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，成書于明朝崇禎十年，此時的中國已經(jīng)在手工業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生了資本主義早期萌芽，工匠精神在此時的發(fā)展進(jìn)入了一個新的歷史時期。及至現(xiàn)代，2020 年11月，習(xí)近平總書記在全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會上的重要講話中首次賦予了新時代工匠精神的科學(xué)內(nèi)涵，“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”，“是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動體現(xiàn)”［6］。由此，工匠精神實現(xiàn)了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，成為各行各業(yè)勞動者的價值追求。工匠精神之所以成為優(yōu)秀價值觀，在于其內(nèi)涵豐富，是關(guān)于人全面發(fā)展的理論。自勞動力成為商品以來，人才市場競爭趨勢日漸激烈，功利浮躁的風(fēng)氣導(dǎo)致部分企業(yè)過分強調(diào)高學(xué)歷、多證書，進(jìn)而導(dǎo)致部分高校將職業(yè)技能的學(xué)習(xí)看重高過職業(yè)道德的涵養(yǎng)，忽視了學(xué)生的個性化發(fā)展和內(nèi)在價值實現(xiàn)。故此，加重高校課程設(shè)置中關(guān)注學(xué)生內(nèi)心世界、精神價值、職業(yè)操守等人文教育類課程的權(quán)重，將工匠精神的涵養(yǎng)納入高校精神文明培育體系勢在必行。

制度革新之本在于觀念之革新，社會的現(xiàn)代化需要人的現(xiàn)代化來實現(xiàn)。若無先進(jìn)的思想，再先進(jìn)的科學(xué)文化和技術(shù)都無法帶來預(yù)期收益。在國際競爭日趨激烈的環(huán)境下，圍繞著科技制高點的戰(zhàn)爭也進(jìn)入白熱化階段?！芭囵B(yǎng)創(chuàng)新型人才是國家、民族長遠(yuǎn)發(fā)展的大計。當(dāng)今世界的競爭說到底是人才競爭、教育競爭。要更加重視人才自主培養(yǎng)，更加重視科學(xué)精神、創(chuàng)新能力、批判性思維的培養(yǎng)教育。要更加重視青年人才培養(yǎng)，努力造就一批具有世界影響力的頂尖科技人才、能工巧匠、大國工匠。”［7］高校作為個體社會化的專門化場所，必然要求其不斷更新自身的結(jié)構(gòu)以及體系，以適應(yīng)時代發(fā)展要求，滿足其培養(yǎng)社會所需要的有用人才這一任務(wù)。而工匠精神作為一種先進(jìn)的價值觀，是思想層面的革新，其融入高校思想政治教育全過程也成為高校思想政治教育尋求自身發(fā)展的必然要求?！稗k好思政教育，要放在世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中來看待，要從堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來籌劃，要融入青少年終身學(xué)習(xí)、全方位受教的過程中來對待?！保?］在經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的前提下，高校思想政治教育要實現(xiàn)自身的與時俱進(jìn)，必須牢牢把握時代脈搏，充分發(fā)揮主陣地作用，與現(xiàn)實社會需要對接，將工匠精神價值觀教育納入高校思想政治教育體系中，為各行各業(yè)輸送一大批具有持續(xù)專注、愛崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新價值觀的勞動者。

然而，應(yīng)該看到的是目前高校思想政治教育中缺乏工匠精神的培育，與目前就業(yè)市場需求相對脫節(jié)。高校思想政治教育往往囿于傳統(tǒng)教育教學(xué)方式，重課堂教學(xué)而輕實踐教學(xué)，重理論知識教育而輕實戰(zhàn)經(jīng)驗傳授，重職業(yè)技能培訓(xùn)而輕職業(yè)精神培育。這些導(dǎo)致大學(xué)生從業(yè)后未能秉持良好的職業(yè)道德，甚至受不良社會風(fēng)氣影響滋生了浮躁、功利的職業(yè)觀。因此，研究工匠精神、培育和弘揚大學(xué)生的工匠精神刻不容緩，這是高校思想政治教育對新時代人才培養(yǎng)工作要求的回應(yīng)。推動工匠精神融入高校思想政治教育，既契合當(dāng)前我國建設(shè)制造業(yè)強國的戰(zhàn)略性要求，能夠不斷為社會輸送技能型人才，也有利于深入挖掘工匠精神所具備的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，傳承和賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展［9］。

三、工匠精神融入高校思想政治教育的路徑指向

工匠精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀對于構(gòu)建社會主義和諧社會，提高思想政治教育的針對性、有效性均有強大的助力器作用。然而現(xiàn)實情況是高校中工匠精神的弘揚與培育乏力，與思想政治教育銜接度不高，二者融合發(fā)展的現(xiàn)狀不容樂觀。如何提高二者黏合度，充分發(fā)揮二者融合發(fā)展作用，形成強大合力，需要高校與全社會共同努力。

（一）建設(shè)具備新時代工匠精神的教師隊伍

工匠精神作為重要的精神文明成果對于推動高校思想政治教育的實踐開展、社會主義核心價值觀的弘揚具有重要作用。同時，高校作為人才培養(yǎng)和集聚的主陣地，也是思想建設(shè)的主陣地，對工匠精神的培育與弘揚義不容辭。

“把工匠精神融入高校思想政治教育，作為思政工作者必須首先以工匠精神武裝自己、要求自己，把工匠精神作為自我工作要求?！保?0］首先應(yīng)做到的是肅清教師隊伍中關(guān)于工匠精神的誤讀，破除工匠精神培育囿于職業(yè)院校的狹隘思想。工匠精神的培育與涵養(yǎng)不僅只是高職院校的培育目標(biāo)，更是全體高等教育行列的育人目標(biāo)。高校是大學(xué)生社會化的重要場所，培養(yǎng)大學(xué)生樹立愛崗敬業(yè)、精益求精、勇銳創(chuàng)新的職業(yè)道德是高等教育題中應(yīng)有之義。作為思想政治教育過程中起主導(dǎo)作用的教育者來說，其思想道德水平是基本符合社會發(fā)展要求的，身上肩負(fù)著整個社會的思想道德發(fā)展的水平以及方向的重大責(zé)任，這就要求教育者們更應(yīng)具備時代發(fā)展的銳利目光。只有高校教師隊伍對工匠精神認(rèn)知充分，才能擔(dān)當(dāng)起育人重任。

其次，將工匠精神培育納入教師隊伍的再教育過程中。教育者應(yīng)保持終身學(xué)習(xí)理念，不斷提高自身素養(yǎng)，增強作為“教書匠人”的責(zé)任感和使命感。“教育者首先是一個人，其次才是一個社會中的思想政治教育者。既是人，必有人自身的主體性（這種主體性使教育者在認(rèn)同社會主導(dǎo)思想道德規(guī)范的同時表現(xiàn)出對統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一要求的批判與超越，教育者個體最終所形成、所傳導(dǎo)的思想道德觀念和信念未必與社會支配階層的需要和價值取向完全吻合）。”［11］高校教師隊伍歸根結(jié)底其本身也是各行職業(yè)的一種，在對工匠精神的踐行過程中應(yīng)該充分認(rèn)識到自身的不足之處，高校教師只有身體力行踐行工匠精神，才能得心應(yīng)手將此應(yīng)用于教學(xué)，教育者的言傳身教比書本上的空泛理論更加有力。

（二）營造利于工匠精神培育的校園文化環(huán)境

“從理性上，社會群體是在文化形式、實踐和特殊需要或能力、權(quán)力或特權(quán)結(jié)構(gòu)等方面不同于他人的個人的集體。不像聯(lián)合，社會群體不是明確地構(gòu)成的。它們因人們相互作用的方式而出現(xiàn)?！保?2］高校中的人以其獨特性形成了一個區(qū)別于其他社會群體的特殊社會群體，有著其他社會群體所不具備的特點。這種偏向于心理群體定義而言的群體更易受環(huán)境影響，換言之，高校的校園文化環(huán)境對生活于其中的群體的影響是至關(guān)重要的，不同的高校校園文化環(huán)境也催生出了不同的群體，個體很難脫離于群體的意志和情緒而獨立存在，簡言之，環(huán)境影響人?！霸谥橇ι希后w總是會比孤立的個人低，但是從感情上和群體激起的行動上看，群體的表現(xiàn)會比個人更好，也有可能更差。這種更好或者更差，完全取決于群體所接受的暗示是什么性質(zhì)的，也就是說，要看環(huán)境是什么樣的?！保?3］由于受基礎(chǔ)設(shè)施、辦學(xué)水平、師資力量、學(xué)員分配等各種因素的制約，各高校的校園文化環(huán)境存在差異，思想政治教育的有效性也存在差異，教育教學(xué)水平存在參差，這種在不同的校園文化環(huán)境下所結(jié)成的群體會對教育者通過思想政治教育和宣傳工作過程中所傳達(dá)的價值觀產(chǎn)生不同的反應(yīng)。良好的校園文化環(huán)境使得部分高校對于優(yōu)秀價值觀的接受度更高，在工匠精神的培育與弘揚過程中能與本校其他優(yōu)秀價值觀融合滲透，形成良性循環(huán)。因此，在加強工匠精神的理論知識學(xué)習(xí)的前提下，更重要的是營造利于工匠精神培育及踐行的校園文化環(huán)境?；诖耍咝Ｗ鳛橛酥麝嚨貞?yīng)緊跟時代發(fā)展潮流，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，自校園文化建設(shè)的校風(fēng)學(xué)風(fēng)出發(fā)，整頓不切實際的學(xué)風(fēng)，建設(shè)創(chuàng)新求實的校風(fēng)。首先，利用校園網(wǎng)，為廣大的師生提供學(xué)習(xí)交流的平臺，比如創(chuàng)辦微信公眾號，將工匠精神作為專欄內(nèi)容，使師生更好地理解工匠精神的內(nèi)涵所在；其次，要令工匠精神走進(jìn)課堂，開設(shè)以工匠精神為主題的專題課；最后，任何理論和精神的學(xué)習(xí)最終都要在實踐中檢驗，開展培育工匠精神的實踐活動，為師生提供資金、智力支持。

（三）以互聯(lián)網(wǎng)為載體加強輿論宣傳工作

工匠精神不是被束之高閣的空泛理論，而是各行各業(yè)的立身之本。工匠精神培育需要全社會的共同參與，為工匠精神的踐行提供沃土。只有充分凝聚社會共識，致力于工匠精神在全社會的廣泛傳播，工匠精神融入高校思想政治教育才有更多的可能和空間。

信息時代的到來給各行各業(yè)均帶來了巨大的機遇與挑戰(zhàn)。于傳統(tǒng)思想政治教育而言，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用不僅是挑戰(zhàn)，也是一個與時俱進(jìn)發(fā)展自身的機遇。網(wǎng)絡(luò)的平等性、交互性及相融性使得傳統(tǒng)思想政治教育的力度打了折扣，但同時，網(wǎng)絡(luò)的開放性、快捷性使得工匠精神的宣傳工作與以往相比更具便利性，宣傳力度覆蓋面更加廣泛。

首先，要做好輿論宣傳工作。相對于鋪天蓋地的生硬的新聞報道及傳統(tǒng)說教，春風(fēng)化雨、潤物無聲的文藝表演形式更能打動人。打造涵養(yǎng)工匠精神的電視節(jié)目、文藝表演、網(wǎng)播劇、微電影等或舉辦允許民眾推薦、網(wǎng)絡(luò)投票等方式的評選節(jié)目，評選出各個領(lǐng)域踐行工匠精神的杰出代表，提高國民參與度，使國民更加深刻地理解工匠精神內(nèi)涵，用群眾喜聞樂見的方式進(jìn)行工匠精神宣傳工作，寓教于樂，使工匠精神培育融入群眾生活的方方面面。

其次，樹立工匠精神榜樣人物。“輿論對正面事物的肯定，使社會正義得到張揚，社會的光明面得到了體現(xiàn)，人們也在褒揚的氛圍中更加明確了人生目標(biāo)和價值追求。褒揚性輿論一方面給美好事物以正面的評價，同時，以先進(jìn)事物來影響、感染其他社會成員，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展?！保?4］網(wǎng)絡(luò)的高度發(fā)達(dá)擴大了公眾人物的影響力，拓寬了其正面價值的輻射范圍。在網(wǎng)上開展豐富生動的形勢與政策宣傳教育，樹立工匠精神典型人物，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神感化人。

四、結(jié)語

即使傳統(tǒng)觀念中對工匠精神的誤讀對人們的影響在當(dāng)今社會依然存在，但新理念、新思想同樣具有強大的感召力。工匠精神作為一種價值觀、一種理念、一種深層次的文化內(nèi)核，對于社會的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的，在其更新自身被賦予新時代內(nèi)涵后，這種影響力會隨著實踐的發(fā)展深化而不斷擴大。新時代背景下，工匠精神融入高校思想政治教育是順應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢的正確抉擇，符合供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革內(nèi)在要求，有助于培養(yǎng)優(yōu)秀技能型應(yīng)用人才，為我國制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供源源不斷的動力支持，帶動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展并形成良好社會風(fēng)尚［15］。這不僅于國有益，且于高校思想政治教育，甚至于工匠精神本身發(fā)展均大有裨益。