明清江西書法的家族傳承現(xiàn)象谫論

丁莉

中國書法源遠流長，是我國幾千年文化的結(jié)晶。書法作為一種文化傳承，具有明顯的家族特色，書法技巧一向是私相授受，秘不外傳的“家法”，輕易不傳外人。當代書法研究，往往注重對書法大家個人的研究，對于其家族傳承研究較少，對其家族成員書法方面的研究更是少之又少。為此，本文以江西明清兩朝解氏、李氏、陳氏等家族為例，從父子、兄弟等關系方面對明清江西大家族書法的傳承與發(fā)展進行分析，探討家族傳承對江西書法史的影響。

一、明代吉水解縉家族的書法傳承

明代崇尚帖學，特別是在明代前期，因明代政府尊崇程朱理學，使得臺閣體在官學甚為流行。解縉就是其中著名的臺閣體書法家之一。解家家學深厚、世代苦讀，為廬陵書香門第世家。

解開，解縉之父，博學多才，世人尊稱為“筠潤先生”。解開淡泊名利、不喜做官，一生主要精力致力于著書、辦學、育才等，著有《書解》《文集》等。解開留世書法作品無從考證，但史料記載，其行草書極佳，“尤善筆札”。[1]372

解綸，解縉之長兄，“素善屬文，書法精密”。解綸與解縉感情極好，長兄為父的優(yōu)良傳統(tǒng)在解綸、解縉兩兄弟間體現(xiàn)得淋漓盡致，可以說，解綸既為兄也為父更可為師，兩人經(jīng)常一起研究書法、學習詩詞。[2] 洪武二十年（1387），兩兄弟同時參加江西鄉(xiāng)試，雙雙中選。第二年春，兄弟倆與他們的妹夫黃金華進京參加會試，三人又同時中第，被后人傳為“一門三進士，兄弟同登榜”之佳話。[1]376 解綸的書法有懷素、張旭之風，但其狂放程度又在二者之上。解綸的草書追求線條美，字不可辨。解綸與解縉平素書法交流較多，解縉書法特別是草書受解綸影響較大，從后人把兩人均列為明代草書十五家之列就可以看出。

解縉是中國書法史上著名的書法家之一，尤善行書、草書，楊士奇評解縉書法“小楷精絕，行、草皆佳”。解縉認為，學書法要達到精妙，一方面師徒口耳相傳、內(nèi)心領悟是關鍵，“學書之法，非口傳心授，不得其門”，須勤學苦練，多臨摹古人，“惟日日臨名書，無吝紙筆，工夫精熟，久乃自然”。解縉在書法方面的成功離不開家學傳承。父母的言傳身教潛移默化為解縉在書法上的成就奠定了扎實基礎。除了父親解開，其母親高妙瑩（字淑婉）也具有深厚的書法造詣和藝術修養(yǎng)。史載高妙瑩通經(jīng)史，“善小楷，嚴正森密”。解縉早年小楷的風格也是“嚴正森密”?？梢哉f，解縉在書法及文學上的成就很大程度上都是源于其母親。另一方面，解縉在書法方面的成功與其后天注重學習名家、勤學苦練分不開。解縉學習書法非常注重師承，師學危素、周伯琦、詹希原、趙孟頫等楷書大師。[3]

解縉楷書墨跡留世不多，反而草書存世更豐。他吸納了“二王”及唐代張旭、懷素等人草法特征，同時在此基礎上進行了繼承和發(fā)揚，一揮而就、下筆不休，以“傲讓相綴，神氣自倍”的獨特風格，首開明代狂草之先河。其書法代表作有《自書詩》卷本、《游七星巖詩》《宋趙恒殿試逸事卷》《游七星巖偶感》等。[4]263

《自書詩》書法整體奔放灑脫、縱橫有勢，字形大小錯落、一氣呵成，線條連綿不斷、氣息順暢，結(jié)構(gòu)賞心悅目、書出自然，可以看出其中有其兄解綸的狂草風格，具有非凡的書法功力。

解禎期，解綸之子，書學趙孟頫、王羲之，小楷學黃庭經(jīng)。解禎期與解縉年齡相差不大，其書法風格受解縉影響較深。解禎期留存作品不多，現(xiàn)今明確署名解禎期的作品僅存草書《李白贈汪倫詩》一幅。從風格看，解禎期草書《李白贈汪倫詩》胎息于解縉，但是在解縉的基礎上進行了改良、繼承和發(fā)揚，在保留解縉草書中大長線的同時，對解縉大長線一瀉直下的風格進行了改良，相對于解縉草書中突兀的大開大合，變得更加文雅。

解禎亮，解縉次子，文史中對于解禎亮的書法來源和風格記載較少，多只稱其“善書”，其余并無過多描述。解禎亮謫居遼東時解禎期已早就小有名氣，此時解縉已去世?？梢妼獾澚習óa(chǎn)生最大影響的是其堂兄解禎期，真正繼承解縉書法的也是解禎期。

梳理以上人物脈絡關系，我們可以得知，書法藝術在解氏家族中傳承了三代。解縉自小在父母親的口傳心授的影響下，以小楷入仕，在其兄解綸狂草風格影響下，又形成自己獨特的狂草風格，同時因與侄子解禎期年齡相仿，平時在書法詩詞方面交流頗多，其書法風格又被解禎期繼承和發(fā)揚。

二、清代臨川李氏家族的書法傳承

清雍正期間，伴隨著江右商幫的興盛，臨川李宜民南下桂林，靠鹽業(yè)起家，成為桂林的望族。李宜民初到桂林時就是靠寫字為生，以“筆一枝，傘一柄”在桂林立身安家。[5]21 由于李宜民自身的文化及書法藝術水平較高，也注重對后代文學藝術的培養(yǎng)。發(fā)跡后，他請來名師，開設家館，教育子弟。李氏的后輩子孫，在家學影響和名師的指點、教誨下，在詩文、繪畫、鑒賞、書法等文化領域成就卓著。其中李秉禮的詩、李秉綬的畫、李宗瀚的書法，有“桂林三絕”之稱。[5]24

李秉禮，李宜民次子，由于長兄早逝，實際上處于長子地位。人們對李秉禮的詩評價很高，所居寓所稱為“韋廬”，著有《韋廬詩內(nèi)外集》。李家的聲譽正是由李秉禮而興。李秉禮愛好廣泛，如書法、繪畫、吟詩等，受其父影響，其書法也有一定造詣。

李秉綬，李宜民第六子。與其兄李秉禮一樣，喜結(jié)交文人雅士。能詩、善畫，與朱鶴年、湯貽芬等齊名，有“乾隆十六畫人”之稱，是“嶺南畫派”的肇始人。李秉綬在桂林筑“環(huán)碧園”，聘名師教李氏子侄，一門風雅，為桂林寓公之冠。

李宗瀚，李秉禮長子，李宜民長孫，乾隆五十八年進士。歷官翰林院編修、侍讀學士、湖南學政、太仆寺卿、宗人府丞、左副都御史、工部侍郎、浙江學政等職，是李氏家族中地位最顯貴者。李宗瀚雖官居高位，但淡泊名利、博覽群書、潛心鉆研詩詞書畫。與郭尚先、何凌漢、顧莼齊名京師，時有“李郭何顧”之稱。曾國藩對李宗瀚書法評價甚高，其《求闕齋日記》說：“作字之法，可為師資者，時賢一石兩水，一石謂劉石庵，兩水謂李春湖、程春海也?！盵5]23

從圖四、圖五可以看出，李宗瀚的書法用筆沉著、凝練，整體寬整大氣，下筆自然、剛?cè)嵯酀?，一點一畫都顯得清剛典雅。

李宗瀛，李秉禮第五子，號小廬，善書法，工詩文，是19世紀廣西最著名的文學團體“杉湖十子”的成員之一 ，清道咸間廣西著名詩人。22歲時，其父李秉禮病逝后，兄李宗瀚在奔喪途中突發(fā)疾病逝世。平時養(yǎng)尊處優(yōu)、吃喝玩樂的李宗瀛一下失去了經(jīng)濟上和政治上的兩座靠山，導致其一生窮困潦倒。

受良好的家族文化熏陶和優(yōu)越的經(jīng)濟條件支持，桂林的“臨川李氏”家族眾多子弟在書畫方面都頗有建樹。除以上介紹的李秉禮等四人外，還有：李秉鉞，李宜民第四子，善書畫，以篆書、隸書、山水畫見長；李秉銓，李宜民第五子，書法善篆隸，以畫墨蘭聞名；李宗準，秉銓子，八歲即解書畫，竹石尤佳；李慧，秉銓女，善畫花鳥；李宗涵，秉綬子，工花竹翎毛，筆致清麗。[4]525

臨川李氏作為書香望族，其家學傳承不僅對桂林的李氏后代有很大的影響，對桂林以外的李氏后代也有較大的影響。清末民初，李氏后人中又出了一位佼佼者——金石書的開創(chuàng)者，江西知名書家李瑞清。李瑞清，字仲麟，號梅庵，又號梅癡，清道人。李瑞清是李宗瀚的族孫，清末著名的書法家、畫家。[4]526

民國初年，李瑞清書法已蜚聲遐邇，是著名書法“五大流派”之一。李瑞清的好友、近代著名學者馬宗霍在《霎岳樓筆談》中點評：“清道人自負在大篆，而得名則在北碑?！崩钊鹎寰凶`、漢魏六朝文字，參合銘刻、碑法，成就了一種法度嚴謹、氣勢恢宏、極具個性特色的金石書風。[6] 其書法理論造詣極深，被人稱為近代書學之宗師。

綜觀李瑞清的書法藝術，取法十分廣泛。從書體上看，篆、隸、楷、行、草諸體具備，筆法剛?cè)嵯酀?、老辣凝重、渾然天成；從書法派別上看，不論商周金文、漢魏刻石，還是宋元法貼，兼收并蓄；從時代上看，遠從先秦，近到明季，都有臨摹借鑒。李瑞清一生求真，勤于翰墨，練就了無所不學、學無不像的本領，臨摹歷代碑刻法帖的功力深厚，技藝高超。

李瑞清不僅擅長書畫，還是著名的藝術教育家，光緒三十一年始，他任南京兩江師范學堂（今南京大學前身）監(jiān)督（即校長），在任時悉心興學育才，造士眾多。光緒三十二年，他率先創(chuàng)辦中國近代美術教育史上的第一個美術系科——“圖畫手工科”。著名國畫大師張大千就是他此時的門生之一。

三、清末民初陳寶箴家族的書法傳承

陳寶箴，字相真，號右銘，江西修水人，清末著名維新派骨干。其子陳三立，孫陳衡恪、陳寅恪，曾孫陳封懷，被后人稱之為“陳氏五杰”。

陳寶箴，書如其人，書法風格雄強樸實，倔強中不乏姿致，反映出陳氏性格中剛毅沉穩(wěn)的一面。江西省修水縣博物館藏有其一副紙本楷書對聯(lián)，聯(lián)文為：文學縱橫乃如此，金石刻畫臣能為。此聯(lián)既有顏體的雄強寬博，又有虞世南《孔子廟堂碑》的遒勁質(zhì)實。

此外，修水縣博物館還藏有其一把折扇扇面題字，用行楷題寫黃庭堅《次韻子瞻和子由觀韓干馬因論伯畫天馬》詩，此扇面書法偏秀勁一路，具有元明書風特征，在趙孟頫、文徵明的基礎上又摻進了自己剛健的成分。在結(jié)構(gòu)布白安排上，此墨跡亦屬停勻完美。

陳三立，陳寶箴長子，國學大師、歷史學家陳寅恪、著名畫家陳衡恪之父。陳三立以詩著名，他的書法也因為名氣而受人推崇。陳三立的作品看起來恬淡古雅、淳樸自然、用筆率意，但頗具法度、氣韻生動、古拙質(zhì)樸。他幼年時期學書法，初似取法唐楷，致力于顏真卿、歐陽詢，后轉(zhuǎn)學“二王”，并兼學蘇軾書法。

陳三立的書法行楷居多，有二王書法的飄逸，也有蘇軾書法的典雅，整齊中有參差，疏密錯落有致，并摻入漢代章草及北碑的筆意。在結(jié)體上，保留了顏體、蘇軾書法的圓融蒼渾外，以超逸的詩才駕馭書法，形成了既莊重醇厚，又清新俊逸的碑帖融合的風格。陳三立的隸書，將漢碑扁方的體勢，改為像篆書一樣的修長結(jié)體，看起來更加精嚴有趣。陳三立書法雅致與通俗、格調(diào)高古與低下，全在于書作體現(xiàn)的氣質(zhì)，最為可貴的是蘊含其中的詩人獨具的空靈氣質(zhì)，這是一般的書法家很難達到的。

陳衡恪，字師曾，陳三立長子。陳衡恪工篆刻、詩文和書法，長于繪畫，是一位全才藝術家。他曾說：“生平所能，畫為上，而蘭竹為尤?？逃〈沃娫~又次之。”陳衡恪有極高的藝術天賦，十四歲時就在長沙受教于著名書畫家胡沁園、王湘綺；后又受業(yè)于湘潭金石書畫名家周大烈；婚后又向岳父、南通名儒范肯堂學習漢隸、魏碑及行楷；后又向范鎮(zhèn)霖學習漢隸和魏碑。在諸多名師指導下，青年時期，就已經(jīng)精通詩書畫印。在陳師曾學書的歷程中，對他影響最為深遠的是他的老師吳昌碩。吳昌碩的書法以篆書成就最高，尤以石鼓文著稱于世。陳師曾身為篆刻大師，與他潛心研習篆書是分不開的。他對吳的風格進行了繼承和發(fā)揚，在此基礎上形成自己獨特的風格。相對而言，陳的書法結(jié)體平實，用筆含蓄收斂，沒有吳昌碩的夸張和霸氣。[7]

陳衡恪書法作品總結(jié)起來有三個特征：一是顫筆澀行。從圖十三可以看出，運筆過程顫筆意味非常明顯，在一些作品中又時不時可以看到澀行之筆。顫筆與澀行相結(jié)合的方式與其善篆刻有關，他的一些篆刻作品中，有意制造破損，以印入書，將治印之法融入書法創(chuàng)作。二是用筆蒼勁。陳衡恪常年練習大字書法，故筆力超出常人，在行筆過程中將力量注于筆端，時見飛白，顯示出極強的力量感。從他的大部分書法作品來說，都吸收了漢隸、魏碑雄渾蒼勁的特點。三是拙中寓巧。受傅山“四寧四毋”書法觀的影響，他的書法作品中常體現(xiàn)“拙”的特點。其主要特點是利用線條斷裂時出現(xiàn)的殘損，打破了原本過于嚴密的章法布局，增添作品整體的自由和活力。[8]

陳寅恪，字鶴壽，陳三立次子，著名的國學大師，有“百年清華四大哲人、前輩史學四大家”之贊譽。陳寅恪書法受唐風影響較深，同時還兼具二王風范，傳世作品多為行草書。其書法字如其人，用筆清新脫俗，筆致清健俊逸，行筆清朗秀逸、率真灑脫，筆韻空靈精潤、清健雅致，從他的手稿點畫之間盡顯其深厚的學養(yǎng)和治學的態(tài)度。

四、結(jié)語

家族文化對書法產(chǎn)生了重要的影響，以家族傳承作為書法藝術延續(xù)的紐帶促進了書法的發(fā)展，但同時也存在著自身的不足和局限性。“文不傳三代”，在書法藝術上傳承三代也是很不容易?，F(xiàn)今時代如何做到“文養(yǎng)門庭、德樹家風”，更加任重而道遠。

[本文系2021年度江西省文化藝術科學規(guī)劃課題“江西地方藝術史——江西清代書畫史研究”（項目編號：YG2021003）的階段成果]

參考文獻：

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[6]黃華清，應宗華.李瑞清金石法書淺析（上）[N].中國文物報，2022-12-13（7）.

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[8]李雪峰.陳衡恪書法藝術探析[J].書法研究，2023（1）：120-122.

丁? 莉：江西省博物館

責任編輯：朱? 瑞