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    中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神研究綜述

    2024-01-20 17:28:30朱權(quán)輝魏志奇
    關(guān)鍵詞:主動(dòng)精神學(xué)者中國共產(chǎn)黨

    朱權(quán)輝,魏志奇

    〔中國地質(zhì)大學(xué)(北京)馬克思主義學(xué)院,北京 100083〕

    歷史主動(dòng)精神彰顯著中國共產(chǎn)黨人清醒的歷史自覺、堅(jiān)定的歷史自信、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng),是中國共產(chǎn)黨的制勝法寶和精神密鑰。黨的十九屆六中全會(huì)首次將“歷史主動(dòng)精神”提升到黨和國家事業(yè)發(fā)展的新高度,并指出“今天,中國人民更加自信、自立、自強(qiáng),極大增強(qiáng)了志氣、骨氣、底氣,在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來,煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神?!盵1]習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中把“增強(qiáng)歷史主動(dòng)”作為譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加絢麗華章的發(fā)力點(diǎn),突出強(qiáng)調(diào)其重要作用[2]1-2。當(dāng)前,歷史主動(dòng)精神已成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題,研究成果不斷涌現(xiàn);同時(shí),該命題已從大歷史觀的視角被納入“黨的百年輝煌歷史與光榮傳統(tǒng)”“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”“中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的政治敘事與宏偉藍(lán)圖中,成為其中的核心話語和關(guān)鍵表述,煥發(fā)出前所未有的精神力量。本文旨在通過對(duì)歷史主動(dòng)精神研究視角的系統(tǒng)梳理和主要論點(diǎn)的分析總結(jié),提出對(duì)后續(xù)研究的思考與展望,以期能夠推動(dòng)歷史主動(dòng)精神研究的新發(fā)展。

    一、學(xué)界關(guān)于“歷史主動(dòng)精神”的研究視角

    黨中央提出并高度重視歷史主動(dòng)精神這一科學(xué)命題,學(xué)界對(duì)歷史主動(dòng)精神的研究也是步步跟進(jìn)和深化。當(dāng)前,學(xué)界關(guān)于歷史主動(dòng)精神的研究漸趨形成以下三種研究視角。

    (一)唯物史觀視角

    唯物史觀是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的科學(xué)方法論,是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論。以唯物史觀作為方法論展開對(duì)歷史主動(dòng)精神的研究是當(dāng)前學(xué)界的主要切入點(diǎn)之一,多數(shù)學(xué)者認(rèn)為堅(jiān)持歷史唯物主義是考察歷史主動(dòng)精神的基本準(zhǔn)則,是理解黨發(fā)揮歷史主動(dòng)精神從“劇中人”向“劇作者”轉(zhuǎn)化的新視域。有學(xué)者從理論傳承的角度指出,中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神,是對(duì)唯物史觀主體方面的創(chuàng)新與發(fā)展[3]。還有學(xué)者從唯物史觀與唯心史觀的根本分歧出發(fā),認(rèn)為歷史主動(dòng)精神厚植于唯物史觀之中,實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、歷史規(guī)律性與歷史選擇性、歷史開放性與歷史實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一,是中國共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶和創(chuàng)新成果[4]。例如,賈英健[5]從實(shí)踐立場、現(xiàn)實(shí)遵循、價(jià)值自覺等三方面,深入挖掘歷史主動(dòng)精神在唯物史觀視域下的內(nèi)涵深蘊(yùn)及其對(duì)唯物史觀的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

    (二)自我革命視角

    從中國共產(chǎn)黨勇于開展自我革命的視角出發(fā)闡述歷史主動(dòng)精神是當(dāng)前學(xué)界研究的另一視角。對(duì)此,學(xué)者們圍繞“實(shí)事求是、不斷追求真理、開展批評(píng)與自我批評(píng)、跳出歷史周期率、勇于開展自我革命”等方面,指出歷史主動(dòng)精神是我們黨進(jìn)行自我革命和社會(huì)革命的強(qiáng)大精神力量,勇于開展自我革命是發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的必然結(jié)果和基本前提[6]。還有學(xué)者從歷史主動(dòng)精神與自我革命的辯證關(guān)系切入,認(rèn)為黨開展自我革命與掌握歷史主動(dòng)在理論基礎(chǔ)、根本動(dòng)力、精神力量等方面具有高度契合性和互動(dòng)性。一方面,自我革命能使黨密切聯(lián)系群眾,始終保持先進(jìn)性和純潔性,為贏得歷史發(fā)展的主動(dòng)權(quán)提供群眾基礎(chǔ);另一方面,掌握歷史主動(dòng)能夠準(zhǔn)確把握所處歷史方位、掌握歷史發(fā)展規(guī)律,為開展黨的自我革命提供戰(zhàn)略定力與政治勇氣[7]。

    (三)時(shí)代新人視角

    歷史主動(dòng)精神既是黨百余年來不斷從勝利走向勝利的制勝法寶,也是新時(shí)代培養(yǎng)社會(huì)主義接班人和建設(shè)者勇?lián)褡鍙?fù)興大任的主要內(nèi)容。圍繞培育時(shí)代新人視角,學(xué)者們從實(shí)現(xiàn)向度、實(shí)踐路徑和現(xiàn)實(shí)意義等三個(gè)方面進(jìn)行了深入研究:一是從“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”三個(gè)向度,闡述怎樣實(shí)現(xiàn)以歷史主動(dòng)精神培育時(shí)代新人的系統(tǒng)工程[8];二是從“運(yùn)用歷史方法、樹立歷史思維、掌握歷史經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)清歷史方位、洞察歷史大勢”等方面入手提出時(shí)代新人提升歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐路徑,指出要著力提升新時(shí)代青年在發(fā)揮歷史主動(dòng)精神方面的主體精神、擔(dān)當(dāng)精神和創(chuàng)造精神[9];三是突出強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神對(duì)時(shí)代新人的價(jià)值意義,認(rèn)為激發(fā)新時(shí)代青年的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的志氣,是“兩個(gè)大局”背景下平視世界的骨氣,也是朝著“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)前行的底氣[10]。

    另外,還有部分學(xué)者從“大國外交”“精神譜系”“思政教育”“文本研究”“黨史黨建”等視角開展對(duì)歷史主動(dòng)精神的研究。學(xué)者們認(rèn)為,中國共產(chǎn)黨積極發(fā)揮歷史主動(dòng)精神,走出了一條中國特色大國外交新路[11];黨百余年來所取得的輝煌成就是中國共產(chǎn)黨人在精神譜系中不斷汲取力量,弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的生動(dòng)實(shí)踐[12];歷史主動(dòng)精神具有思想政治教育價(jià)值,要增強(qiáng)歷史主動(dòng)把“大思政課”書寫在祖國大地上[13];黨的歷史決議和二十大報(bào)告中內(nèi)含有黨弘揚(yáng)和踐行歷史主動(dòng)精神的歷史軌跡[14];從黨史黨建角度來看,歷史主動(dòng)精神對(duì)于新時(shí)代開展黨史和文獻(xiàn)工作也具有重大作用和意義[15]。

    二、中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的科學(xué)內(nèi)涵

    對(duì)相關(guān)概念的闡釋和界定是研究的出發(fā)點(diǎn),也是做好學(xué)術(shù)研究的前提條件和必要準(zhǔn)備。在黨和國家權(quán)威文獻(xiàn)中并沒有對(duì)“歷史主動(dòng)精神”給出確切的闡釋和界定,關(guān)于其科學(xué)內(nèi)涵的研究,業(yè)界學(xué)者主要從以下三個(gè)方面展開論述。

    (一)精神品質(zhì)說

    把中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神看作是一種難能可貴的精神品質(zhì)是當(dāng)前學(xué)界闡釋其科學(xué)內(nèi)涵的主要觀點(diǎn),具體界定多圍繞“精神”這個(gè)內(nèi)核,并集中體現(xiàn)在“精神品質(zhì)、精神品格、精神風(fēng)范、精神面貌、精神風(fēng)尚、精神狀態(tài)”等話語中。有學(xué)者對(duì)此作了總體性闡述,指出歷史主動(dòng)精神是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、回應(yīng)人民主體需要和堅(jiān)持自我革命的精神風(fēng)貌和價(jià)值品格,是通過社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)所展現(xiàn)出來的一種積極自覺的精神狀態(tài)。例如,侯衍社[16]認(rèn)為,歷史主動(dòng)精神是歷史主體在把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,自覺發(fā)揮主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造新偉業(yè)的一種精神品質(zhì),其具體內(nèi)涵包括尊重歷史規(guī)律的科學(xué)精神、尊重人民的主體精神、清醒自覺的主動(dòng)精神、未雨綢繆的預(yù)見精神和勇毅前行的擔(dān)當(dāng)精神。

    (二)政黨自覺說

    中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨有其自身發(fā)展的政治邏輯,政黨自覺是中國共產(chǎn)黨百余年來弘揚(yáng)和踐行主動(dòng)精神的必然結(jié)果。當(dāng)前,把歷史主動(dòng)精神作為一個(gè)政黨在政治、經(jīng)濟(jì)、思想理論、歷史文化等方面的自主自覺意識(shí),已成為學(xué)者們理解其內(nèi)涵的另一維度。以此觀之,業(yè)界學(xué)者大多圍繞“政治自覺、思想自覺、理論自覺、行動(dòng)自覺”展開論述,并把歷史主動(dòng)精神看作是一種自主意識(shí),體現(xiàn)了一個(gè)政黨已具備必要的行動(dòng)自主能力和執(zhí)政自主地位[17]。王玉棠[18]認(rèn)為,歷史主動(dòng)精神是一個(gè)成熟政黨的基本品格和精神標(biāo)識(shí),體現(xiàn)著一個(gè)政黨主動(dòng)承擔(dān)歷史重任、創(chuàng)造歷史偉業(yè)的自覺意識(shí)。還有學(xué)者從政黨的屬性定位出發(fā),認(rèn)為歷史主動(dòng)精神是一個(gè)黨對(duì)自己的初心使命、執(zhí)政地位、性質(zhì)宗旨的清晰認(rèn)知,是政黨政治自信的基本前提和不斷前進(jìn)的力量源泉[19]。

    (三)探尋“三大規(guī)律”說

    “三大規(guī)律”是馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)總結(jié),當(dāng)前學(xué)者普遍認(rèn)為歷史主動(dòng)精神蘊(yùn)含探尋“三大規(guī)律”的邏輯必然。對(duì)此,有學(xué)者認(rèn)為歷史主動(dòng)精神就是牢牢認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,適應(yīng)歷史發(fā)展方向和社會(huì)進(jìn)步趨勢,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民始終贏得歷史主動(dòng)[20]。例如,汪亭友等[21]認(rèn)為,新時(shí)代的歷史主動(dòng)精神需要我們洞察歷史大勢、認(rèn)清歷史方位、把握歷史規(guī)律,以全新的視野不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)。另外,還有學(xué)者在此基礎(chǔ)上把歷史主動(dòng)精神理解為歷史自信和歷史創(chuàng)造,并從縱向的歷史長河中、橫向的世界發(fā)展中、未來的藍(lán)圖勾勒中剖析歷史主動(dòng)精神的深刻意蘊(yùn)[22]。

    三、中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的生成邏輯

    歷史主動(dòng)精神作為一種全新政治話語,它的產(chǎn)生具有深厚的理論基礎(chǔ)、歷史淵源和現(xiàn)實(shí)依據(jù),這是當(dāng)前學(xué)界探究中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神生成邏輯的基本遵循。

    (一)歷史主動(dòng)精神的理論基礎(chǔ)

    擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在[2]16。關(guān)于歷史主動(dòng)精神的理論基礎(chǔ),業(yè)界學(xué)者普遍認(rèn)為其形成發(fā)展離不開馬克思主義理論的指導(dǎo),并將其細(xì)分為兩種觀點(diǎn):一是立足經(jīng)典著作探尋歷史主動(dòng)精神的理論淵源。馬克思在著作中談到對(duì)法國革命的看法和態(tài)度時(shí)指出:“這些巴黎人,具有何等的靈活性,何等的歷史主動(dòng)性,何等的自我犧牲精神!”[23]在談到德國小資產(chǎn)階段的軟弱性時(shí)指出:“它連表面上的一點(diǎn)歷史主動(dòng)性也喪失了”[24]。毛澤東指出:“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后,中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?!盵25]二是基于馬克思主義唯物史觀的視角。學(xué)者們認(rèn)為歷史主動(dòng)精神具有尊重客觀規(guī)律、主動(dòng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性等品質(zhì),是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承與發(fā)展。中國共產(chǎn)黨就是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下發(fā)揮主觀能動(dòng)性,指導(dǎo)革命發(fā)展、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和開展民族復(fù)興工作的[26]。

    (二)歷史主動(dòng)精神的歷史淵源

    關(guān)于歷史主動(dòng)精神歷史邏輯的研究,學(xué)界各有側(cè)重和不同,學(xué)者們主要從“歷史過程梳理、歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”和“歷史文化沿襲、歷史文明傳承”兩個(gè)方面展開論述。一方面,有學(xué)者認(rèn)為中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神是在黨的百年奮斗歷程中不斷生成與發(fā)展的,蘊(yùn)含著我們黨百年奮斗歷程的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值,可以在百年黨史中深入挖掘歷史主動(dòng)精神形成的歷史依據(jù)和歷史邏輯[27]。另一方面,有學(xué)者從歷史文化沿襲和文明傳承的角度出發(fā),認(rèn)為歷史主動(dòng)精神借鑒吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)核和優(yōu)秀基因,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體化和中華五千年文明積累的時(shí)代化[28]。孫沖亞等[29]認(rèn)為“剛健有為”“與時(shí)俱進(jìn)”“勇于創(chuàng)新”等為歷史主動(dòng)精神的形成發(fā)展奠定了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。簡言之,歷史主動(dòng)精神的歷史淵源就是黨百年奮斗歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以及中華上下五千年的文明基因。

    (三)歷史主動(dòng)精神的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

    一切理論都是實(shí)踐基礎(chǔ)上的升華與凝練,歷史主動(dòng)精神的生成有其堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。近年來,學(xué)者們從歷史呈現(xiàn)與精神結(jié)晶相統(tǒng)一的視角出發(fā),認(rèn)為歷史主動(dòng)精神的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是中國共產(chǎn)黨走過的百年歷程、歷史實(shí)踐和偉大成就,是在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的偉大實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)與踐行歷史主動(dòng)精神的結(jié)果[30]。韓振峰等[31]認(rèn)為,歷史主動(dòng)精神是黨百余年來奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),是黨在長期奮斗中形成的寶貴精神財(cái)富。也有學(xué)者從“歷史決議”的微觀視角出發(fā),認(rèn)為歷史主動(dòng)精神的生成是黨百年來立足實(shí)踐主動(dòng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、凝聚歷史智慧的結(jié)果[32]。概言之,歷史主動(dòng)精神的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是我們黨走過的百年奮斗歷程、歷史實(shí)踐和取得的偉大成就,是在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

    四、中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的價(jià)值意蘊(yùn)

    歷史主動(dòng)精神作為黨在新的歷史方位提出的全新政治話語,是中國共產(chǎn)黨百余年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民取得歷史性成就和歷史性變革的精神密鑰和深層動(dòng)因,具有重要價(jià)值意義和當(dāng)代啟示。

    (一)理論價(jià)值:不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界

    歷史主動(dòng)精神是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的科學(xué)命題,也是馬克思主義中國化時(shí)代化理論創(chuàng)新的具體形式,彰顯了馬克思主義中國化的理論價(jià)值和意義。對(duì)此,有學(xué)者從價(jià)值取向?qū)用娉霭l(fā),認(rèn)為歷史主動(dòng)精神的理論價(jià)值是不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義及其理論發(fā)展,不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界[33]。例如,洪向華等[34]認(rèn)為,要充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神,在尊重歷史主體、增強(qiáng)歷史自覺、運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)歷史思維、強(qiáng)化歷史擔(dān)當(dāng)中不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。還有學(xué)者把歷史主動(dòng)精神看作是中國共產(chǎn)黨激發(fā)無產(chǎn)階級(jí)歷史自覺性、增強(qiáng)發(fā)展道路自信心、掌握歷史發(fā)展主動(dòng)權(quán)的精神力量,可以通過弘揚(yáng)真理的力量掌握精神主動(dòng),不斷推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程,開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界[35]。

    (二)實(shí)踐價(jià)值:是共產(chǎn)黨人的制勝法寶,對(duì)助力思想政治教育、涵養(yǎng)青年擔(dān)當(dāng)具有重要價(jià)值

    關(guān)于歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐價(jià)值,業(yè)界學(xué)者主要是從以下三個(gè)方面展開論述的:一是從中國共產(chǎn)黨走過的百年征程和創(chuàng)造的百年輝煌出發(fā),認(rèn)為歷史主動(dòng)精神是把中國共產(chǎn)黨鍛造成先鋒力量的精神武器,是滿足人民對(duì)美好生活向往的精神動(dòng)能,是中國共產(chǎn)黨取得成功的法寶[36]。二是對(duì)思想政治教育具有巨大的實(shí)踐價(jià)值,不僅有利于整合思想政治教育資源,培育提升青少年的歷史主體性,增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識(shí);還能從認(rèn)知層面深化唯物史觀素養(yǎng),從態(tài)度層面提升歷史自覺,從信念層面構(gòu)建歷史自信,從實(shí)踐層面培養(yǎng)歷史擔(dān)當(dāng),把青少年學(xué)生培養(yǎng)成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人[37]。三是從涵養(yǎng)青年擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐價(jià)值來看,歷史主動(dòng)精神能夠激勵(lì)新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人勇?lián)鷼v史責(zé)任、勇挑歷史重?fù)?dān),為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家不懈奮斗[38]。

    (三)時(shí)代價(jià)值:中國共產(chǎn)黨走好新時(shí)代“趕考之路”的精神動(dòng)能

    學(xué)界對(duì)歷史主動(dòng)精神時(shí)代價(jià)值的研究多圍繞政治、經(jīng)濟(jì)、民生、精神譜系、理想信念等展開,普遍認(rèn)為歷史主動(dòng)精神在認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律、掌握歷史發(fā)展的主動(dòng)權(quán)等方面發(fā)揮了自主意識(shí),為中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念提供了精神武器,為爭取最廣大人民群眾的根本利益提供了精神動(dòng)能,為走好新時(shí)代的“長征之路”“趕考之路”“復(fù)興之路”提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力,具有重大的政治意義和時(shí)代價(jià)值[39]。朱宏強(qiáng)等[40]認(rèn)為,歷史主動(dòng)精神是支撐人、鼓舞人、凝聚人的主體力量,并從激發(fā)人民歷史創(chuàng)造者的主體意識(shí)、凝聚愛黨愛國愛社會(huì)主義思想共識(shí)、自覺投身民族復(fù)興偉業(yè)等方面闡述了歷史主動(dòng)精神之于黨和人民的時(shí)代價(jià)值。

    (四)世界價(jià)值:在創(chuàng)建人類文明新形態(tài)、構(gòu)建新型國際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體等方面發(fā)揮歷史能動(dòng)性

    歷史主動(dòng)精神不僅是中國共產(chǎn)黨和中國人民的精神財(cái)富,也為世界的和平發(fā)展、繁榮穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)發(fā)展中國家現(xiàn)代化提供了中國智慧和中國方案。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:有學(xué)者從理論主動(dòng)、實(shí)踐主動(dòng)、戰(zhàn)略主動(dòng)等方面出發(fā),認(rèn)為中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神,以中國式現(xiàn)代化道路豐富和發(fā)展了人類文明新形態(tài),書寫了人類文明發(fā)展新篇章[41];部分學(xué)者圍繞中國特色大國外交,指出我們要不斷增強(qiáng)歷史主動(dòng),加強(qiáng)對(duì)于外部環(huán)境的塑造能力,推動(dòng)世界和平與發(fā)展,努力構(gòu)建新型國際關(guān)系[42];還有學(xué)者從積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體角度出發(fā),認(rèn)為發(fā)揮歷史主動(dòng)精神能夠打破歷史決定論和宿命論,為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)營造良好外部環(huán)境[43]。

    五、中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的弘揚(yáng)路徑

    在新的歷史方位和歷史起點(diǎn),我們要保持奮發(fā)有為姿態(tài),在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和精神主動(dòng)。當(dāng)前,業(yè)界學(xué)者關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神弘揚(yáng)路徑的研究,大致可以歸納為以下四個(gè)方面。

    (一)從理論與實(shí)踐相結(jié)合的維度看,要在立足實(shí)踐的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義及其中國化理論成果

    有學(xué)者從實(shí)事求是的角度出發(fā),認(rèn)為弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合,以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo),一切從實(shí)際出發(fā),在破解各種難題中彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的強(qiáng)大威力,在解決實(shí)際問題過程中不斷回答中國之問、世界之問、人民之問和時(shí)代之問[44]。還有學(xué)者從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度指出,新時(shí)代弘揚(yáng)偉大歷史主動(dòng)精神,不僅要學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理,掌握其世界觀和方法論,還要踐行“兩個(gè)結(jié)合”原則,按照時(shí)代的新要求,立足中國特色社會(huì)主義鮮活實(shí)踐,積極推進(jìn)偉大歷史主動(dòng)精神的話語創(chuàng)新[45]。例如,白茂峰等[46]指出,要在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上,在踐行“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。

    (二)從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的維度看,要注重運(yùn)用歷史思維,把握歷史規(guī)律,掌握歷史主動(dòng)

    值得注意的是,歷史主動(dòng)精神本身蘊(yùn)含著把握歷史發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展進(jìn)程、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史使命的深刻內(nèi)涵,我們弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要運(yùn)用歷史思維,在解決實(shí)際問題過程中不斷譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。對(duì)此,有學(xué)者從唯物史觀視角出發(fā),認(rèn)為發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神需要樹立正確的歷史觀,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),面向現(xiàn)實(shí)問題,旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義[47]。還有學(xué)者從歷史發(fā)展的根本趨勢與一般規(guī)律出發(fā),認(rèn)為只有把握歷史大勢,抓住和用好歷史機(jī)遇,才能在實(shí)踐中贏得歷史主動(dòng)[48]。胡庭愷[49]將歷史虛無主義的現(xiàn)實(shí)問題與青年學(xué)生的歷史觀念對(duì)照后指出,青年學(xué)生應(yīng)在堅(jiān)定歷史自信、融入歷史發(fā)展、把握歷史規(guī)律中感受和掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)。

    (三)從政黨與群眾相結(jié)合的維度看,要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下充分發(fā)揮人民群眾的主體地位

    新時(shí)代弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用和人民群眾主體地位相統(tǒng)一。學(xué)者認(rèn)為由于中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀和群眾觀,尊重人民主體地位,秉持黨性與人民性相統(tǒng)一,因此,黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和人民群眾的首創(chuàng)精神不斷被激發(fā),中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)擔(dān)當(dāng)和人民群眾的歷史主動(dòng)精神得以夯實(shí)[50]。還有學(xué)者從弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的價(jià)值取向出發(fā)指出,需要在加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用、堅(jiān)持人民主體地位、勇于承擔(dān)歷史重任中弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,更好凝聚起最廣大人民群眾的思想共識(shí),成為掌握歷史發(fā)展大勢的“掌舵者”[51]。張躍勝等[52]認(rèn)為,中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神應(yīng)統(tǒng)籌于黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民主體地位之中,即把堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)與激發(fā)與調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性統(tǒng)一起來,匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。

    (四)從中國與世界相結(jié)合的維度看,要在立足中國立場、順應(yīng)世界潮流中發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神

    學(xué)者們非常注重中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的世界影響和弘揚(yáng),并認(rèn)為中國與世界相結(jié)合是發(fā)揚(yáng)和踐行歷史主動(dòng)精神的重要面向。對(duì)此,有學(xué)者認(rèn)為弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要立足本國,面向世界,準(zhǔn)確研判國際形勢和時(shí)代發(fā)展大勢,積極主動(dòng)地對(duì)國家發(fā)展戰(zhàn)略和國際交往策略作出調(diào)整[53]。例如,朱文琦[54]認(rèn)為,弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要堅(jiān)持將立足中國與面向世界相結(jié)合,既要集中精力辦好自己的事情,又要放眼世界,積極創(chuàng)造有利的外部發(fā)展環(huán)境,在增強(qiáng)道路自信中掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)權(quán)。持相同觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為,弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要順應(yīng)世界潮流的發(fā)展動(dòng)向和行進(jìn)趨勢,在維護(hù)自身發(fā)展利益的基礎(chǔ)上積極推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系,為解決共同面對(duì)的全球性挑戰(zhàn)提供中國智慧、中國方案和中國力量,逐步實(shí)現(xiàn)從世界發(fā)展潮流的跟隨者、參與者向倡議者、引領(lǐng)者的角色轉(zhuǎn)變[55]。

    六、中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的研究評(píng)價(jià)

    整體而言,當(dāng)前學(xué)界在中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神研究的主要領(lǐng)域取得了較為豐碩的成果,為后續(xù)研究提供了基本遵循。然而,值得注意的是,由于研究者學(xué)科背景和研究方法不同,在內(nèi)涵闡釋的深度和研究視角的廣度等方面還需進(jìn)一步拓寬和挖掘,與之相關(guān)的議題仍有必要繼續(xù)深入探討和研究。

    (一)研究特點(diǎn)

    從研究的實(shí)際成效看,國內(nèi)關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的研究呈現(xiàn)如下幾個(gè)特點(diǎn):

    1.研究內(nèi)容的覆蓋面較為廣泛。從研究范圍看,現(xiàn)有研究成果廣泛涉及歷史主動(dòng)精神的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)和弘揚(yáng)路徑等多個(gè)方面,并在歷史主動(dòng)精神的基本內(nèi)容、發(fā)展歷程、基本經(jīng)驗(yàn)、顯著特征等多個(gè)方面均有拓展。另外,還有少數(shù)學(xué)者把歷史主動(dòng)精神與思想政治教育、黨的自我革命、中國特色大國外交、中國共產(chǎn)黨人的精神譜系聯(lián)系起來進(jìn)行了研究。

    2.研究者具有較為開闊的研究視野。從研究視角看,理論界大多數(shù)學(xué)者從“唯物史觀”“自我革命”“時(shí)代新人”等三個(gè)主要視角展開研究;也有部分學(xué)者從“大國外交”“精神譜系”“思政教育”“文本研究”“黨史黨建”等視角展開研究,具有較為廣泛的研究視角。

    3.研究方法呈現(xiàn)多樣化,具有一定的創(chuàng)新性。從當(dāng)前研究成果看,學(xué)者們除了在研究中使用文獻(xiàn)分析法、歷史分析法、多學(xué)科交叉法等傳統(tǒng)研究方法外,還嘗試引入了哲學(xué)與邏輯的研究方法與研究理念,以新方法透視之。

    4.研究對(duì)象涉及廣泛,呈現(xiàn)多樣化、多學(xué)科的研究趨勢。針對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神議題的研究不僅有學(xué)界德高望重的資深學(xué)者,也有大量中青年教師、學(xué)者和在讀博士參與其中,且研究者的知識(shí)背景呈現(xiàn)多學(xué)科樣態(tài),不僅有馬克思主義理論、政治學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域,還有歷史學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、檔案學(xué)、影視學(xué)等不同知識(shí)背景的學(xué)者予以了關(guān)注。

    (二)研究局限

    歷史主動(dòng)精神作為一個(gè)新興議題,在一些方面的研究還不夠深入,主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

    1.從研究內(nèi)容看,現(xiàn)有研究呈現(xiàn)同質(zhì)化研究趨勢。當(dāng)前研究主要集中在歷史主動(dòng)精神的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)和弘揚(yáng)路徑等傳統(tǒng)領(lǐng)域,其成果也主要是對(duì)原有論題的再挖掘,而在歷史主動(dòng)精神的基本內(nèi)容、發(fā)展歷程、基本經(jīng)驗(yàn)、顯著特征等方面涉及較少,挖掘不夠深入。

    2.從研究視角看,在微觀和宏觀的研究方面仍有較大的提升空間?,F(xiàn)有研究基本是從歷史主動(dòng)精神這一命題本身出發(fā),使用闡釋其概念內(nèi)涵與基本理論的傳統(tǒng)視角,既缺少將其納入新時(shí)代框架內(nèi)與“中國式現(xiàn)代化道路”“人類文明新形態(tài)”“全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等黨和國家宏觀戰(zhàn)略視角的研究,也缺少從發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的具體事件、個(gè)人以及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人等微觀視角的研究。

    3.從研究創(chuàng)新性看,關(guān)于歷史主動(dòng)精神研究的新論題有待挖掘和創(chuàng)新。具體來說包括以下內(nèi)容:一是學(xué)界對(duì)歷史主動(dòng)精神科學(xué)內(nèi)涵的研究并未取得較為一致的認(rèn)知和概念界定,也缺少針對(duì)其概念的溯源研究;二是對(duì)歷史主動(dòng)精神與歷史自覺、歷史自信以及政黨自覺之間關(guān)系闡釋的比較研究較少;三是歷史主動(dòng)精神與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系、馬克思主義中國化時(shí)代化的關(guān)系研究有待開拓;四是針對(duì)中國共產(chǎn)黨在百余年革命、建設(shè)和改革歷程中是如何發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的這一重要“歷史呈現(xiàn)”研究較為匱乏。

    (三)研究展望

    總體來說,自黨的十九屆六中全會(huì)明確提出“歷史主動(dòng)精神”這一重要論斷以來,理論界圍繞歷史主動(dòng)精神進(jìn)行了深入研究,形成了一系列研究成果。但在內(nèi)涵闡釋的深度方面和研究視角的廣度等方面均有待加強(qiáng),未來強(qiáng)化歷史主動(dòng)精神的研究可以著重沿著如下幾個(gè)思路展開:

    1.加強(qiáng)溯源研究,即對(duì)歷史主動(dòng)精神的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行哲學(xué)和歷史的溯源研究。一是將“歷史主動(dòng)精神”這一科學(xué)命題置于馬克思恩格斯經(jīng)典著作和思想框架內(nèi),考察其概念形成的哲學(xué)原理和思想源頭;二是納入中國共產(chǎn)黨百余年革命、建設(shè)和改革的歷史長河中,探究中國共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的歷史動(dòng)因和歷史呈現(xiàn)。另外,關(guān)于歷史主動(dòng)精神的概念解析,還可以嘗試從其詞組構(gòu)成角度來進(jìn)行闡述,即對(duì)“歷史”“主動(dòng)”“精神”逐一解讀,特別是從對(duì)“主動(dòng)”一詞的專門論述中窺探歷史主動(dòng)精神的本質(zhì)內(nèi)涵。

    2.加強(qiáng)基礎(chǔ)研究,深化舊課題研究,增強(qiáng)新論題挖掘。在已有研究的基礎(chǔ)上,強(qiáng)化對(duì)歷史主動(dòng)精神基本內(nèi)容、發(fā)展歷程、基本經(jīng)驗(yàn)、顯著特征等方面內(nèi)容的深入研究,不斷加強(qiáng)新論題的挖掘,深化對(duì)歷史主動(dòng)精神相關(guān)議題的思考。例如,加強(qiáng)歷史主動(dòng)精神與中國特色大國外交的研究,深入思考新時(shí)代如何更好地發(fā)揮歷史主動(dòng)精神推進(jìn)黨的自我革命,把歷史主動(dòng)精神與黨的三個(gè)歷史決議以及黨的二十大報(bào)告等重要文本、黨史和文獻(xiàn)工作、文藝工作者及黨史題材的影視作品等聯(lián)系起來進(jìn)行深入挖掘。

    3.加強(qiáng)專題研究,深化對(duì)歷史主動(dòng)精神與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系及馬克思主義中國化時(shí)代化內(nèi)在邏輯關(guān)系的專題研究?,F(xiàn)有研究成果中,有少數(shù)學(xué)者將歷史主動(dòng)精神與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系及馬克思主義中國化聯(lián)系起來進(jìn)行簡單闡述,并未做深入的專題研究。在未來的研究工作中,可以將歷史主動(dòng)精神與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系結(jié)合起來做專題研究,分析歷史主動(dòng)精神與偉大建黨精神、革命精神等之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系;深入挖掘歷史主動(dòng)精神在馬克思主義中國化進(jìn)程中的地位與作用,以及與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之間的關(guān)系研究。

    4.加強(qiáng)比較研究,闡明“歷史主動(dòng)”與“歷史自覺”“歷史自信”“歷史擔(dān)當(dāng)”“政黨自覺”等概念之間的區(qū)別與聯(lián)系。在當(dāng)前研究中,“歷史主動(dòng)、歷史自覺、歷史自信、歷史擔(dān)當(dāng)、政黨自覺”常以特定的話語形式出現(xiàn),多用于黨和國家的政治闡釋和學(xué)術(shù)界的理論研究中,幾者之間既存在整體性的內(nèi)涵交疊,又有自己獨(dú)特的內(nèi)涵闡釋和語義傾向。但在具體研究論述中,這幾者的語義闡釋和內(nèi)涵界定還不夠明確,各自所指的核心話語和關(guān)鍵表述尚不清晰,個(gè)別存在交叉使用、混淆不清的情況,特別是“歷史主動(dòng)”與“歷史自覺”兩者之間。而且,這幾個(gè)概念的源流考究與話語流變?nèi)绾危窟@幾者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系如何?仍需進(jìn)一步深入研究。

    5.拓寬微觀與宏觀研究視野。微觀層面,可以嘗試從發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的具體事件和個(gè)人視角出發(fā),探究先進(jìn)個(gè)人或優(yōu)秀共產(chǎn)黨員是如何發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的。例如,把歷史主動(dòng)精神與“雷鋒精神”“焦裕祿精神”“脫貧攻堅(jiān)精神”“抗疫精神”相結(jié)合,挖掘時(shí)代楷模、脫貧攻堅(jiān)模范、抗疫志愿者等是如何以個(gè)人事跡發(fā)揮并踐行歷史主動(dòng)精神的。宏觀層面,可以將歷史主動(dòng)精神納入新時(shí)代框架內(nèi),與“中國式現(xiàn)代化道路”“人類文明新形態(tài)”“中華民族偉大復(fù)興”“人類命運(yùn)共同體”等黨和國家宏觀戰(zhàn)略要求與目標(biāo)前進(jìn)方向進(jìn)行結(jié)合研究。也可以嘗試從黨和國家歷屆領(lǐng)導(dǎo)人出發(fā),考察黨和國家重要領(lǐng)導(dǎo)人是如何發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的。例如,開展對(duì)“毛澤東的歷史自覺與歷史主動(dòng)”“習(xí)近平關(guān)于歷史主動(dòng)精神重要論述探析”“習(xí)近平新時(shí)代十年偉大變革中的歷史主動(dòng)精神”的研究等。

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