漢字圖形本源的研究

盛云云 潘曉倩

漢字是我國古代勞動(dòng)人民在自然和生活中提取凝煉而成的，它具有與生俱來的圖形屬性。從最初的具象描摹到后來的抽象簡化，其中蘊(yùn)含著人們在不同歷史時(shí)期的審美觀念，以及幾千年來的智慧。本文主要探討漢字圖形屬性的起源和演變，以及漢字蘊(yùn)含的審美和表意特征，以期為漢字圖形研究提供一些借鑒。

一、漢字起源之初的圖形性

在我國悠久的歷史發(fā)展過程中，古人為了傳達(dá)和記錄信息，創(chuàng)造出能夠表達(dá)一定意義的符號。為了進(jìn)一步滿足交流與記載的需要，這些符號不斷演變，其形式也越來越簡易，在客觀發(fā)展趨勢下最終成為能夠記錄語言的符號系統(tǒng)。

在漢字尚未形成之前，古人曾利用實(shí)物記事、符號記事、圖畫記事（如圖1）的形式進(jìn)行信息的交流和記錄，并在這一過程中逐漸創(chuàng)造了早期文字符號。漢字的圖形性，也在這一階段逐漸萌發(fā)。

實(shí)物記事中最普遍的一種形式是結(jié)繩記事?！兑捉?jīng)·系辭下傳》曾記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。百官以治，萬民以察，蓋取諸？”許慎在《說文解字》中也談到“及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事?！边@種記事形式，是將繩子系成大小長短不一、數(shù)量不同、形狀各異的繩結(jié)來傳遞信息及記錄事物與事件。在結(jié)繩的表達(dá)中，往往用豎結(jié)記錄數(shù)目，橫結(jié)記錄各類事物，小事打小結(jié)，重大事件以大繩結(jié)的形式以示其重要性。

契刻記事是一種較為原始的符號記事形式，主要形式是在一些竹片，或木塊上面刻畫上鋸齒樣的記號或符號。其中，數(shù)目符號主要用作債務(wù)關(guān)系的憑據(jù)。漢代劉熙在《釋名·釋書契》中說：“契，刻也，刻識其數(shù)也?！庇捎谌藗冇喠⑵跫s的時(shí)候，數(shù)目問題最易出現(xiàn)紛爭。所以，有人想到解決的方式：將契約數(shù)字的核心內(nèi)容，刻畫在特定的竹板或木條上，如此原始的“契約”順勢而生。

圖畫記事是古人通過描摹事物的外貌來記錄事物以傳遞信息，進(jìn)行思想交流的一種記事方式。較其他記事形式而言，這一形式向文字更加邁近一步。史料中“倉頡作書”的傳說，其實(shí)就是描述了圖畫記事的造字之說。相傳軒轅黃帝統(tǒng)一華夏后，出于時(shí)局的需要，軒轅帝令他的史官倉頡負(fù)責(zé)編創(chuàng)文字造福天下。起初倉頡并不得法，進(jìn)展困難，后來從獵人那里大受啟發(fā)，“觀其腳蹄印則能分辨其鳥獸”，由此對自然萬物形態(tài)細(xì)致觀察并具象描摹，而后采用特征夸張化的手法，進(jìn)行藝術(shù)化的概括提煉，最終以圖畫的形式編創(chuàng)出許多象形之字。當(dāng)然，這一記載也有夸張之處。倉頡可能在造字的過程確實(shí)有重大貢獻(xiàn)，但文字的創(chuàng)造不是單獨(dú)某一個(gè)人的功勞，而是隨著遠(yuǎn)古先民對自然事物的認(rèn)知不斷加深，日積月累發(fā)展所形成的文明產(chǎn)物。

殷商時(shí)代的甲骨文是目前已知最早的成系統(tǒng)的漢字。它已經(jīng)脫離了圖形符號的局限，發(fā)展為一種比較成熟的文字了。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與分布地帶主要是今河南北部安陽市殷墟一帶，是商代晚期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。此后經(jīng)過漫長的歷史歲月，漢字不斷變化和發(fā)展，從甲骨文、金文、篆書、隸書直至楷書，由最初較為煩瑣的象形圖畫形態(tài)，簡化到現(xiàn)在較抽象的形態(tài)。

由此可見，早在漢字形成之前，早期符號已經(jīng)具備了識別、書寫及傳遞的功能，這也為后來漢字的形象化和圖形化打下了基礎(chǔ)。漢字繼承了圖形符號的功能作用和象征意義，不斷加深對自然事物的模仿與描摹。同時(shí)，人們描摹漢字的過程中，對文字的形象進(jìn)行了美化與概括，使?jié)h字的圖形性表征更加明顯，審美性進(jìn)一步增強(qiáng)。

二、 漢字形體發(fā)展中的美觀性

在演變過程中，漢字的字體形態(tài)和書寫形式也在不斷創(chuàng)新變化。不同時(shí)期形成的漢字，都有其自身的造型魅力，反映了當(dāng)時(shí)文化與藝術(shù)的風(fēng)貌。

甲骨文，是殷商時(shí)期用利器刻畫在堅(jiān)硬的烏龜背殼及骨片上的文字，它所契刻的主要內(nèi)容大部分與卜卦有關(guān)，所以也被叫作卜辭。甲骨文的造型風(fēng)格特點(diǎn)是，筆道瘦硬挺拔、渾厚雄壯，展現(xiàn)了刻者運(yùn)刀如筆的嫻熟技能。初期筆畫直而纖細(xì)，后期開始出現(xiàn)曲而粗壯的弧形筆畫。整體造型遒勁有力，細(xì)而不輕，粗而不重，雄渾粗獷，精神盎然，古韻濃厚自成一體。

小篆是在秦始皇統(tǒng)一六國后，推行“書同文，車同軌”政策，對當(dāng)時(shí)文字進(jìn)行簡化后形成的新的漢字字體。西周晚期逐漸普及的主流書寫字體“大篆”是小篆的前身。在大篆的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行簡化、改造、規(guī)范后，形成了系統(tǒng)性的小篆字體，并成為當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的漢字書寫形式。小篆造型風(fēng)格特點(diǎn)是筆畫粗細(xì)勻稱，清秀俊逸，古樸自然，結(jié)構(gòu)勻稱圓長，形態(tài)典雅柔美，筆鋒圓轉(zhuǎn)流暢，筆勢有力飄逸，是一種非常優(yōu)美且具古典特色的字體。

作為秦代的官方文字，小篆盛行至西漢末年，直到隸書的出現(xiàn)，小篆被取而代之，失去通用的地位。但小篆字體因其審美性和藝術(shù)性，此后依舊被歷代書法大家所追捧，在書法創(chuàng)作方面占據(jù)著重要地位。此外，因小篆的筆畫獨(dú)特，字體線條的粗細(xì)曲折可由書寫者自由設(shè)定，因此在印章篆刻方面具有防偽作用，至近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)之前，印章的刻制一直在采用篆書。

隸書形成于戰(zhàn)國晚期，到漢代發(fā)展到鼎盛階段，隸書藝術(shù)的最高成就也形成于兩漢時(shí)期，直至今日，我們依然能夠看到漢代隸書的銘文碑刻與簡冊書。隸書由篆書演變而來，這一過程在學(xué)術(shù)界被稱為“隸變”，標(biāo)志著漢字在字體簡化和書寫形式筆畫化方面邁入新的階段，使?jié)h字向抽象書寫更進(jìn)一步，是漢字發(fā)展的分水嶺。隸書的形成與演變，主要是為了書寫方便。在書寫速度上有一個(gè)質(zhì)的飛躍，其將小篆加以簡化、概括，改變了篆書原有的曲折圓潤的形態(tài)結(jié)構(gòu)特征，將其勻圓的筆畫線條變成平直、方正的形態(tài)結(jié)構(gòu)，使文字的書寫變得便利而快速，外形橫向?qū)挶?，向左右兩方伸展。造型風(fēng)格特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)方正工整，筆畫整齊且講求波磔，直率隨意，樸拙自然，橫畫有“蠶頭燕尾”的形態(tài)美。南北朝以后，楷書的出現(xiàn)使文字更趨規(guī)范化，隨之取代隸書成為當(dāng)時(shí)漢字新的主流書寫字體，但在書法方面，隸書因其筆畫之美，仍然受到部分書法家的青睞。同時(shí)，在碑刻方面，對隸書字體的運(yùn)用更為重視，尤其在清代以后，隨著碑刻藝術(shù)復(fù)興發(fā)展，當(dāng)時(shí)一度興起了對隸書字體的創(chuàng)新運(yùn)用。

楷書是由隸書進(jìn)一步簡化而成的，其書寫便捷性進(jìn)一步提高，簡化程度更強(qiáng)，橫平豎直，造型筆畫工整嚴(yán)謹(jǐn)。魏晉南北朝及唐代是楷書盛行的朝代，尤其唐代，是楷書盛行的巔峰時(shí)期。從唐代著名書法家顏真卿的楷書中，可以清晰地感受到楷書的各個(gè)筆畫均有嚴(yán)格的法度，形體方正工整規(guī)范，筆法平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)均衡，剛?cè)嵯酀?jì)。嚴(yán)謹(jǐn)而又不失個(gè)性，極方便閱讀，正是這些優(yōu)點(diǎn)使楷書成為漢字書寫中的標(biāo)準(zhǔn)字體之一。

三、漢字構(gòu)造的寓意性

漢字作為中國文化的書寫載體，也可以看作一本記錄中國文化的百科全書。通過不同漢字筆畫的組合，形成不同的寓意。漢字的構(gòu)造都是經(jīng)過千百年的演變和沉淀，集音、形、意于一體，是目前世界上絕無僅有的既表音又表意的文字。

漢字的構(gòu)造方法與構(gòu)造規(guī)律是在甲骨文的形成和廣泛應(yīng)用之后被歸納總結(jié)出來的。在東漢許慎所編的辭書《說文解字》中，對其進(jìn)行了全面系統(tǒng)的剖析，這部辭書也是我國的第一部字典。許慎總結(jié)出“六書”是漢字構(gòu)造的基本原理，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。這一理論對研究漢字的音、形、義及對漢字圖形的創(chuàng)造均有著十分重要的意義。

象形字是從圖畫發(fā)展而來的，象形字的特點(diǎn)是以線條的形式描摹現(xiàn)實(shí)生活中客觀事物的形態(tài)特征，可以讓人在看到字的時(shí)候直接想到現(xiàn)實(shí)生活中具體的事物。甲骨文中就有很大一部分字讓人一看便懂?！都坠俏淖种l(fā)見及其考釋》一書中容庚是這樣描述的：“羊角象其曲，鹿角象其歧，象象其長鼻，豕象其竭尾，犬象其修體，虎象其巨口，馬象其豐尾長顱，兔象其長耳厥尾，蟲象其博首宛身，魚象其枝尾細(xì)鱗……”這一論述為漢字的象形特征提供了理論依據(jù)。

指事字的主要特征是抽象，是一種用指代的象征符號來表示抽象概念的造字方法。東漢許慎在《說文解字》中說：“指事者，視而可識，察而見意，上下是也。”所謂“各指其事以為之”是也。

會(huì)意字是將兩種或兩種以上的圖符拼合從而產(chǎn)生一個(gè)具有新意義的合體字，用來拼合的圖符可以是象形的也可以是指事的。如門中加口為問，二木作林，三木成森等等。造字手法巧妙而生動(dòng)。

形聲字是采用形音組合的方法，形旁取義，聲旁取音，二者組合而成一個(gè)新的漢字。例如形旁為水時(shí)，出現(xiàn)水旁的文字一般都在一定程度上與水相關(guān)，如“江、河、湖、海、溪、流”等。聲旁則用來表音。

轉(zhuǎn)注字通常是一組字或一對字，它們之間是互訓(xùn)的關(guān)系，意思就是說一組對應(yīng)的轉(zhuǎn)注字可以相互解釋。因?yàn)闀r(shí)間及地域的不同出現(xiàn)同字不同義的現(xiàn)象，或同義多字的現(xiàn)象，都是極為正常的。關(guān)于轉(zhuǎn)注許慎給出的定義是：“建類一首，同意相受，考老是也?！?/p>

假借是指一具有新的概念和含義的字可能是借用其他字來表達(dá)的，簡言之，就是借用一字，去表達(dá)與其本義不同的意義。

進(jìn)一步總結(jié)六書理論，可歸結(jié)出：“象形、指事、會(huì)意、形聲”為造字手法，“轉(zhuǎn)注、假借”為用字手法。這一理論由之前的歷代學(xué)者們提出并不斷完善，最后經(jīng)由許慎進(jìn)一步概括和歸納，匯聚了幾代人的智慧。

四、結(jié)語

漢字不僅僅是記錄語言的符號，更是一種獨(dú)特的文化載體。通過對漢字本源的研究，我們可以認(rèn)識到，漢字的圖形性是在早期的記事符號向系統(tǒng)文字發(fā)展的過程中，業(yè)已形成的。漢字本身與圖畫一脈相傳，擁有著與生俱來的圖形屬性，并在之后漫長的發(fā)展過程中，始終保留著這一屬性。從甲骨文到篆書，再到楷書，其字體上的整體造型由最初具象的煩瑣復(fù)雜發(fā)展至后來的抽象的簡練概括，筆畫形態(tài)由最初的彎曲隨意發(fā)展至后來的平直規(guī)范，在保持圖形性的同時(shí)，也對這一屬性進(jìn)行了不斷優(yōu)化，提升了漢字圖形性的審美層次。漢字作為歷史悠久、源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)文化瑰寶，在圖形化藝術(shù)領(lǐng)域和文化傳承方面的優(yōu)勢，是其他任何圖形元素或文化元素所不能替代的。

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（作者簡介：盛云云，女，本科，山東工業(yè)技師學(xué)院，研究方向：印刷圖文信息處理；潘曉倩，女，碩士研究生，山東工業(yè)技師學(xué)院，研究方向：包裝設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>