淺析《白鹿原》之“美人計(jì)”

《白鹿原》向我們展現(xiàn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié)、性格各異的人物形象、善惡難辨的人物特性以及充滿悲劇色彩的人物命運(yùn)。正如巴爾扎克所說(shuō)：“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史。”通過(guò)分析《白鹿原》中的故事，能引發(fā)我們對(duì)那個(gè)時(shí)代的生活環(huán)境、社會(huì)觀念以及復(fù)雜人性的深思。

一、“美人計(jì)”的人物結(jié)構(gòu)分析

人物是小說(shuō)的靈魂，情節(jié)是小說(shuō)的主線。事件的發(fā)生、發(fā)展，環(huán)境的變化，人物的性格等都要通過(guò)情節(jié)來(lái)展現(xiàn)。非臉譜化的人物和引人入勝的情節(jié)也是引起讀者閱讀興趣的關(guān)鍵。

（一）“美人計(jì)”的幕后組織者——鹿子霖

白鹿兩家為了白鹿原的管轄與治理，爭(zhēng)斗不已。到了鹿子霖這一代，他的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手就是現(xiàn)任族長(zhǎng)白嘉軒。與勤奮踏實(shí)的白嘉軒相反，鹿子霖善于投機(jī)取巧。自私自利是他的本性，唯利是圖是他的根本，為了追求自身的利益可以不擇手段。因此，為了打擊白家的勢(shì)力，鹿子霖借由田小娥救黑娃的契機(jī)，乘人之危與田小娥開(kāi)始了一段不正當(dāng)關(guān)系。然后慫恿田小娥，用“美人計(jì)”勾引白嘉軒的長(zhǎng)子白孝文，使白嘉軒在族人面前顏面掃地，以達(dá)到“尿到族長(zhǎng)臉上”的卑鄙目的。為了讓白孝文與田小娥“鬼混”的事兒發(fā)酵，鹿子霖裝模作樣地通過(guò)冷先生將閑言大肆散播出去，并成功傳到了白嘉軒那里。白嘉軒氣急暈倒在窯院門(mén)口，身體受損。白孝文挨了比田小娥更狠的抽打，辜負(fù)了父親對(duì)他的期望。與此同時(shí)，鹿子霖還特意策劃向族長(zhǎng)跪諫的行動(dòng)。行動(dòng)的成功與否不是他考慮的重點(diǎn)，得到眾人的欽敬才是他的最終目的。為了顯得真誠(chéng)，他一直跪到行刑結(jié)束，隱藏了他作為這場(chǎng)戲劇制造者的真實(shí)身份。

鹿子霖是當(dāng)時(shí)社會(huì)依附地位和權(quán)力生存的受益者。表面上，他滿口“仁義道德”，將自己偽裝成一個(gè)徹徹底底的大好人。背地里，他做盡小人之事，謀劃惡毒的“美人計(jì)”，使用不正當(dāng)?shù)氖侄闻c白嘉軒競(jìng)爭(zhēng)。他為人處世的每一步都是提前計(jì)劃好的，不達(dá)目的誓不罷休。他用解救黑娃的口頭話術(shù)騙取了田小娥的服從，用跪諫的行動(dòng)得到了他人的欽敬，用長(zhǎng)跪的痛苦換取了他人眼中的真誠(chéng)及身份的隱蔽。他為了達(dá)成自己的目的，不惜使用如此卑鄙的手段，引誘無(wú)辜的人入局?！懊廊擞?jì)”的成功離不開(kāi)如此陰險(xiǎn)虛偽又滿口仁義道德的幕后組織者。

（二）“美人計(jì)”的臺(tái)前演出者——田小娥

為了解救黑娃，田小娥不得不答應(yīng)暫時(shí)跟鹿子霖在一起。在被族長(zhǎng)白嘉軒等人嚴(yán)厲地抽打后，田小娥內(nèi)心產(chǎn)生了極大的仇恨。經(jīng)由鹿子霖教唆，她同意實(shí)施鹿子霖已經(jīng)謀劃好的計(jì)劃——“想法子把他那個(gè)大公子的褲子抹下來(lái)。那樣嘛，就等于你尿到族長(zhǎng)臉上去了。”從在戲臺(tái)底下引誘白孝文開(kāi)始，田小娥“賣(mài)力”地實(shí)施著計(jì)劃。但當(dāng)她和白孝文鬼混的事情被白嘉軒揭穿后，看到白嘉軒氣暈在窯門(mén)口時(shí)，田小娥卻沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的暢快感，反而感到良心遭受一次次的譴責(zé)。她試圖通過(guò)回想當(dāng)初遭受懲罰的畫(huà)面來(lái)堅(jiān)定自己復(fù)仇的決心，然而負(fù)罪感卻扎實(shí)地侵入她的內(nèi)心深處。鹿子霖利用了她，于是在那個(gè)與鹿鄉(xiāng)約有過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)快活夜晚的窯洞里，田小娥實(shí)施了自己對(duì)鹿子霖的報(bào)復(fù)。

田小娥是一位善良又充滿人性的女子，她努力追求幸福，敢于反抗不幸的命運(yùn)。看著白孝文在她的引誘下漸漸墮落，她內(nèi)心充滿了悔恨之情?？吹桨准诬幈粴鈺炦^(guò)去，她內(nèi)心沒(méi)有“大仇得報(bào)”的舒適與灑脫，反而被沉重的負(fù)罪感所淹沒(méi)。在被鹿子霖利用后，她干脆果斷地選擇對(duì)鹿鄉(xiāng)約實(shí)施報(bào)復(fù)，不計(jì)后果與得失。這是一個(gè)有道德有良知的人才會(huì)有的一種發(fā)自心靈深處的懺悔和人性的復(fù)蘇，她擁有來(lái)自靈魂深處最美好的善意與溫情。在利用人與被人利用的夾縫中艱難生存著的田小娥，是這出戲的主要演員。

（三）“美人計(jì)”的被迫參與者——白孝文

作為白家的長(zhǎng)子，白孝文一直以來(lái)都是父親白嘉軒重點(diǎn)培養(yǎng)的對(duì)象。傳統(tǒng)的教育內(nèi)容和模式造就了白孝文言行舉止端莊得體、非禮不為的行為規(guī)范。只可惜他性格的弱點(diǎn)使他不幸成為鹿子霖與白嘉軒兩家爭(zhēng)斗的犧牲品。惡毒的“美人計(jì)”使他栽倒在田小娥的石榴裙下，然而他卻并沒(méi)有對(duì)田小娥做出實(shí)質(zhì)性的不禮行為。白孝文與田小娥在一起時(shí)是慌亂的，是個(gè)做不了壞事的好人。從小遵守的道德準(zhǔn)則與欲望的吸引力持續(xù)不斷地在他腦中抗衡著。他無(wú)法做到真正地違背道德準(zhǔn)則，又無(wú)法堅(jiān)定決絕地抵擋住誘惑。于是，他帶著自己內(nèi)心微弱的道德感，踏入了這個(gè)為他量身定制的陷阱。白孝文辜負(fù)了父親對(duì)他的期望，讓父親感到顏面盡失。最后，他接受了父親分家的決定，也徹底失去了成為白鹿原下一任族長(zhǎng)的資格。

這是一出專為白孝文制定的戲劇，每一個(gè)步驟都精準(zhǔn)拿捏了他的弱點(diǎn)。從小受到父親嚴(yán)管的白孝文的內(nèi)心真實(shí)世界是隱藏起來(lái)的，但在“美人計(jì)”的引誘之下，他蒙蔽內(nèi)心本質(zhì)的神秘面紗被揭開(kāi)了。于是他用行為反抗著從小到大信奉的教條，拋棄了原來(lái)那套道德規(guī)范。壓抑已久的欲望，在誘惑的驅(qū)使之下，一點(diǎn)一滴地散發(fā)出來(lái)。這是白孝文人生中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在被父親懲罰之后，他不再矛盾，而是沉溺于欲望的釋放之中。從此，他不再是循規(guī)蹈矩的族長(zhǎng)繼承人，而是一個(gè)真正的“敗家子”。在這出戲劇之下，我們看到了他感性的越軌與理性的制約之間的沖突，結(jié)果是感性打敗了理性，白孝文從一個(gè)“要臉的人”變成了徹徹底底的“不要臉的人”。如果他始終堅(jiān)守內(nèi)心的道德，不做出任何有失身份的行為，果斷干脆地拒絕田小娥的引誘，想必也不會(huì)成為鹿白兩家爭(zhēng)斗的犧牲品。白孝文從出生至今，恐怕也只有在這出戲里才生出了些敢于反抗禮教規(guī)則的勇敢。

二、“美人計(jì)”的人物塑造分析

（一）“美人計(jì)”展現(xiàn)出的人性特點(diǎn)

作者基于現(xiàn)實(shí)的考量，賦予小說(shuō)人物真實(shí)的人性特點(diǎn)，能引發(fā)讀者對(duì)人性更深入的思考。

1.善惡共存的復(fù)雜人性

在小說(shuō)人物人性特點(diǎn)的表達(dá)上，作者并未按照非黑即白的絕對(duì)規(guī)則去設(shè)置人物的屬性，而是將人性中善惡共存的一面充分地展示出來(lái)。善與惡共存于人性之中，善是能直觀感受到的表面，而惡深埋于良善之下，也是構(gòu)成人性的重要部分。不可磨滅，不可剝離，只能通過(guò)善意的幌子將其掩蓋。白鹿原中的每個(gè)人物都并非絕對(duì)的善或是惡，在某件事情上不同的選擇決定了他們各自扮演的不同的角色，這也將他們分別歸屬到善惡兩方不同的陣營(yíng)之中。從大框架下看，白嘉軒與鹿子霖是善惡的兩大對(duì)立陣營(yíng)。然而細(xì)看之下，白嘉軒也并非是個(gè)徹徹底底的大善人。他處心積慮地謀劃風(fēng)水寶地，為了自己的顏面懲罰兒子，沒(méi)有做到真正的言行合一，恪守“仁義”之道。田小娥為了自身的利益，引誘無(wú)辜的白孝文入局。然而看到白孝文受罰，白嘉軒暈倒，她也會(huì)產(chǎn)生同情與悔恨。人性是最復(fù)雜的，絕對(duì)的善或是惡只存在于理想狀態(tài)之下，善惡共存才是復(fù)雜人性最真實(shí)的表現(xiàn)。

2.極端利己的人物內(nèi)核

利己并非人性的缺點(diǎn)，極端利己卻是劣質(zhì)人性的突出特點(diǎn)。鹿子霖在策劃“美人計(jì)”時(shí)，只考慮自己的利益所得，對(duì)于田小娥的悲慘遭遇沒(méi)有施以任何援手，對(duì)于無(wú)辜受害的白孝文沒(méi)有任何同情。他道德淪喪，虛偽又貪婪，是極端的利己主義者。他用卑劣的行為換取了短暫的利益，也為后來(lái)的失勢(shì)埋下了隱患。極端利己主義者的人生追求多是不顧大眾的感受，利用任何可得條件不斷滿足自己的私欲，與此同時(shí)，人性也一步步走向毀滅，成為純粹的“個(gè)人”。極端利己主義者具有不擇手段、功利、自私等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在鹿子霖身上都能體現(xiàn)出來(lái)。將利益作為衡量待人接物的唯一尺度，也是他為人處世的根本準(zhǔn)則。

（二）社會(huì)環(huán)境對(duì)復(fù)雜人性的影響

在分析小說(shuō)人物時(shí)，我們應(yīng)該將其放在特定的時(shí)代背景下，結(jié)合小說(shuō)中的社會(huì)環(huán)境揣度人物的思想與行為。在《白鹿原》全書(shū)故事發(fā)生的時(shí)期里，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安。無(wú)數(shù)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村都發(fā)生了巨大的變革，社會(huì)巨變濃縮在作者筆下一個(gè)小小的白鹿原。在時(shí)局動(dòng)蕩、社會(huì)混亂的環(huán)境之下，人們的思想與行為也遭受到了極大的影響，由此產(chǎn)生的變化也因人而異。而在“美人計(jì)”這幕戲中，社會(huì)環(huán)境促使人物產(chǎn)生了對(duì)規(guī)則的反抗意識(shí)，做出了一定的反抗行為。

鄉(xiāng)約是白鹿原人心中不可動(dòng)搖的權(quán)威。比起建立人與人之間的情感認(rèn)同，按鄉(xiāng)約的規(guī)定行事才是他們堅(jiān)定不移地維護(hù)的處事原則。白孝文作為白嘉軒的長(zhǎng)子，從小便接觸到鄉(xiāng)約的制定與形成。在他的成長(zhǎng)道路上，遵守白鹿原約定俗成的鄉(xiāng)約、執(zhí)行道德規(guī)范準(zhǔn)則，是人生的根本要求。他的一言一行都在宗族的權(quán)威代表——白嘉軒的監(jiān)管之中。這樣長(zhǎng)大的白孝文是沒(méi)有個(gè)人自由的，他的言行和思想都被規(guī)則束縛著。然而，人在遭受規(guī)則的壓迫后，極大可能會(huì)產(chǎn)生一定的反抗意識(shí)，作為族長(zhǎng)之子的白孝文也不可避免。在面對(duì)田小娥的誘惑時(shí)，他心中壓抑已久的欲望便由內(nèi)而外擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。族長(zhǎng)白嘉軒是原上的最高權(quán)威代表，為了遵循鄉(xiāng)約的規(guī)定，強(qiáng)硬地懲罰了兒子白孝文。這的確有效地維護(hù)了族長(zhǎng)的權(quán)威，卻也直接導(dǎo)致了白孝文的墮落。白孝文的反抗意愿更加強(qiáng)烈，不再遵守一直以來(lái)嚴(yán)格執(zhí)行的道德準(zhǔn)則。

同樣生活在規(guī)則下的田小娥擁有白鹿原其他人少有的反叛精神，她努力沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，用行為反抗禮法規(guī)則，得到的卻是不解、譴責(zé)與懲罰。她成為那個(gè)社會(huì)中所有遵循禮教規(guī)則的人的公敵，淪為反抗禮法的不忠代表，以及被打擊迫害的對(duì)象。面對(duì)不幸的遭遇，她沒(méi)有選擇服從或是日漸消沉，反而遵從內(nèi)心，積極反抗悲慘的命運(yùn)。反抗在那個(gè)社會(huì)并不是能有效改變命運(yùn)的行為，但體現(xiàn)出了田小娥思想與人格的獨(dú)立性。具備反抗意識(shí)的她在混亂的社會(huì)環(huán)境下被毀滅，最終走上絕路。

（三）“美人計(jì)”人物塑造的主要手法

塑造小說(shuō)人物時(shí)，運(yùn)用不同的塑造手法可以更加準(zhǔn)確地描繪形象，使其生動(dòng)自然，也能更好地展現(xiàn)人物特征、傳達(dá)作者思想。

1.利用對(duì)比手法塑造人物形象

在這幕戲中，作者在塑造人物形象時(shí)，多處運(yùn)用了對(duì)比的手法。例如，鹿子霖在白嘉軒暈倒時(shí)，適時(shí)地給予幫助；在白孝文受罰時(shí)，恰當(dāng)?shù)乇硎静蝗躺踔敛邉澒蛑G行動(dòng)。然而他才是設(shè)計(jì)白孝文身敗名裂的始作俑者，在田小娥面前才撕下虛偽的面具，露出真實(shí)的奸惡。作者將鹿子霖在不同人面前的不同表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，突出他言行不一的“偽君子”形象。在塑造田小娥的形象時(shí)，通過(guò)其在實(shí)施“美人計(jì)”前后對(duì)待白孝文等人的態(tài)度對(duì)比，來(lái)展現(xiàn)她內(nèi)心本質(zhì)的善良，以及對(duì)悲慘命運(yùn)的反抗精神。

2.通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)強(qiáng)調(diào)人物性格

作者通過(guò)描寫(xiě)人物的語(yǔ)言特色、說(shuō)話風(fēng)格和處事方式等細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)人物形象。在表現(xiàn)白孝文的性格特點(diǎn)時(shí)，作者通過(guò)重點(diǎn)描寫(xiě)他面對(duì)田小娥的行為：猶猶豫豫，反反復(fù)復(fù)地穿脫褲子，始終下不了決心。來(lái)強(qiáng)調(diào)他性格的懦弱以及內(nèi)心的矛盾與糾結(jié)?？吹桨准诬帤鈺炘诟G門(mén)口時(shí)，作者對(duì)田小娥進(jìn)行動(dòng)作及心理描寫(xiě)，“她努力回想孝文領(lǐng)著族人把她打得血肉模糊的情景，以期重新燃起仇恨，用這種一報(bào)還一報(bào)的復(fù)仇行為的合理性來(lái)穩(wěn)定心態(tài)，其結(jié)果卻是一次又一次在心中呻吟著：我這是真正害了一回人啦！”表現(xiàn)出她內(nèi)心的不忍與悔恨，突出其善良的性格特點(diǎn)。

鹿子霖、田小娥和白孝文是這出戲劇的關(guān)鍵人物，圍繞這三個(gè)人進(jìn)行分析可以探索故事背后的深意。不同的人物形象擁有不同的人物性格，我們不能因?yàn)槟骋患戮头穸ㄈ魏我粋€(gè)人，只是那個(gè)時(shí)代的局限性，讓田小娥這樣充滿人性的女子不得不依附于他人生存，白孝文內(nèi)心的矛盾糾結(jié)成為了他的弱點(diǎn)，而鹿子霖這樣的小人卻能靠奸計(jì)達(dá)成自己的目的。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)從人物結(jié)構(gòu)和人物塑造這兩個(gè)方面對(duì)“美人計(jì)”這幕戲進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，在感受那個(gè)時(shí)代下人們的生活狀況的同時(shí)，也透過(guò)直觀的人物形象，體會(huì)到小說(shuō)展現(xiàn)的悲劇內(nèi)核?！栋茁乖氛拘≌f(shuō)所表達(dá)或者傳遞給我們的東西遠(yuǎn)不止這些，還有諸多內(nèi)容，值得進(jìn)一步深入挖掘。

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（作者簡(jiǎn)介：葉雨桐，女，本科在讀，武漢商學(xué)院，研究方向：財(cái)務(wù)管理）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）